لماذا بقرة؟
لماذا أنزل جبريل من سابع سماء ليتلو علينا ان بني اسرائيل ذبحوا بقرة لمّا أمرهم وما كادوا يفعلون؟
ماعلاقة الحجارة بالبقرة؟
أصلاً لماذا لا يأمر الله إلا بالمعروف؟
اسئلة نستعرضها اليوم وأجيب عنها من نفس الكتاب والعلم عند الله.
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
#نقد_الموروث
لماذا أنزل جبريل من سابع سماء ليتلو علينا ان بني اسرائيل ذبحوا بقرة لمّا أمرهم وما كادوا يفعلون؟
ماعلاقة الحجارة بالبقرة؟
أصلاً لماذا لا يأمر الله إلا بالمعروف؟
اسئلة نستعرضها اليوم وأجيب عنها من نفس الكتاب والعلم عند الله.
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
#نقد_الموروث
هذه السورة -سورة البقرة- لطالما كانت لغزًا محيرًا بالنسبة لي، فهي اطول سورة بالقران، تتداخل فيها الخطابات حتى أكاد لا أعلم من يخاطب من.
هل يخاطب الله الرسول؟
ام يخاطب جبريل الرسول؟
ام يخاطبان بني اسرائيل؟
ام ام ام
وعلاوة على ذلك وزع الأوامر فيها والنواهي، الحلال والحرام
هل يخاطب الله الرسول؟
ام يخاطب جبريل الرسول؟
ام يخاطبان بني اسرائيل؟
ام ام ام
وعلاوة على ذلك وزع الأوامر فيها والنواهي، الحلال والحرام
ونثرها بين آيات القران الكونية والتاريخية، واضاف إليها أبعادًا توعوية جذرية كقصة ادم وزوجه، او طالوت وجالوت، او بابل وسليمان.
سورة عجيبة الابحار فيها يبدو قاسيًا لكن ما إن تأخذها بالروية وتصبر عدد سنين حتى تبدأ تتكشف لك شيئا فشيئا
سورة عجيبة الابحار فيها يبدو قاسيًا لكن ما إن تأخذها بالروية وتصبر عدد سنين حتى تبدأ تتكشف لك شيئا فشيئا
وكأنها جنة محفوفة بسدرٍ ثم أثلٍ ثم نخيلٍٍ ثم رمان
تتدرج في النظر والرؤية حتى تدخل هذه الجنة، وتبقى فيها ما شاء الله ثم تشاء، طالما انك تتدبر اياتها كلمة كلمة.
التدبر بالترتيب احد الوسائل لاكتشاف هذه الجنة
وكذلك التدبر بالترتيل
بأن تبحث بالمصحف عن كلمة واحدة او موضوع واحد
تتدرج في النظر والرؤية حتى تدخل هذه الجنة، وتبقى فيها ما شاء الله ثم تشاء، طالما انك تتدبر اياتها كلمة كلمة.
التدبر بالترتيب احد الوسائل لاكتشاف هذه الجنة
وكذلك التدبر بالترتيل
بأن تبحث بالمصحف عن كلمة واحدة او موضوع واحد
فتجمع ما تستطيع من ايات، ثم تبدأ بترتيبها وفرزها كما نفعل كلنا، ان لم يكن بعضنا.
وكلنا -المتدبرون- قليل أما زبَدٍ هائل من المسلمين، الذين هجروا القران الكريم إما لأنهم لا يتقنون لغته -وهؤلاء الأكثرية- أو لعمى في قلوبهم -وهؤلاء قومي .. العرب-
وكلنا -المتدبرون- قليل أما زبَدٍ هائل من المسلمين، الذين هجروا القران الكريم إما لأنهم لا يتقنون لغته -وهؤلاء الأكثرية- أو لعمى في قلوبهم -وهؤلاء قومي .. العرب-
لن أقول بئس القوم فلعل الله يخرج من ظهور العرب من يعرف الله حق معرفته، ولعله يكمل نعمته عليهم بمثل ما أتم بها على بني اسرائيل.
لكني اخشى عقبى هذا الهجر للكتاب العظيم.
تقول الاية:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
فلماذا يأمر بهذا؟ لماذا لم يجعل عدم اداء الامانات حرامًأ؟
لكني اخشى عقبى هذا الهجر للكتاب العظيم.
تقول الاية:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
فلماذا يأمر بهذا؟ لماذا لم يجعل عدم اداء الامانات حرامًأ؟
بل هل في الايتين القادمتين أمرين ام أمر واحد؟
إن الله يأمر بالعدل والاحسان ...(تتمة الاية)
وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم .. (تتمة الاية)
يبدو واضحًا أن الاية الأولى أمر، فهل الاية الثانية التي تبدأ بـ : وأوفوا بعهد الله أمر ايضًا؟
إن الله يأمر بالعدل والاحسان ...(تتمة الاية)
وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم .. (تتمة الاية)
يبدو واضحًا أن الاية الأولى أمر، فهل الاية الثانية التي تبدأ بـ : وأوفوا بعهد الله أمر ايضًا؟
بالنسبة لي ارى اختلافا بين ان يقول الله: يأمركم او يأمر
وبين ان يرد كلمة نسميها نحن "فعل أمر" كـ أوفوا أو أقيموا الصلاة أو أو أو
فلما انتبهت إلى هذا الفرق اللطيف، أحببت ان أرى لماذا يقول أمر أو يأمركم
مالفائدة؟
وبين ان يرد كلمة نسميها نحن "فعل أمر" كـ أوفوا أو أقيموا الصلاة أو أو أو
فلما انتبهت إلى هذا الفرق اللطيف، أحببت ان أرى لماذا يقول أمر أو يأمركم
مالفائدة؟
بالطبع الاحتمالات كثيرة، فالذي يفكر بعقله سيستعين بأي إحتمال يجده هو مناسب كأن يقول هو إله فحُق له أن يأمر، وهو والله ذاك، هو إله وحقيق علينا ان نطيعه في أوامره.
يقول قائل: لا يأمرنا إلا بما فيه مصلحتنا، وهذا الكلام أيضًا صحيح
وأنا إنسان لا أرضى بالإجابات العامة بالرغم من صحتها
يقول قائل: لا يأمرنا إلا بما فيه مصلحتنا، وهذا الكلام أيضًا صحيح
وأنا إنسان لا أرضى بالإجابات العامة بالرغم من صحتها
أحب التنقيب والبحث والتحليل والإستدلال، أحب أن أبحث إلى أن أقول لنفسي "أهاااا!"
ولا يشبعني في هذا أي كتاب كالمصحف.
يسحبني من تفصيل إلى آخر ومن سورة لأخرى ومن موضوع لآخر حتى أصل لهذه الـ آها
فإذا بي أرى السؤال الذي بحثته سابقًا قد تفجر منه ألف سؤال
وتشقق عنه ألف تساؤل
ولا يشبعني في هذا أي كتاب كالمصحف.
يسحبني من تفصيل إلى آخر ومن سورة لأخرى ومن موضوع لآخر حتى أصل لهذه الـ آها
فإذا بي أرى السؤال الذي بحثته سابقًا قد تفجر منه ألف سؤال
وتشقق عنه ألف تساؤل
ثم لا البث إلى وأقوم بترتيب هذه التساؤلات، وترتيل الايات، والبحث مرة اخرى.
رحلة عجيبة جدًا
وهذا ما حصل لي مع الأمر، وجدت هدفًا يجعلني أقول : اهاااا!
وجدته في سورة البقرة
وفي تسلسل خفي أدهمٍ أليَل.
فأحببت ان أكتبه لكم لعلكم تعلمون
رحلة عجيبة جدًا
وهذا ما حصل لي مع الأمر، وجدت هدفًا يجعلني أقول : اهاااا!
وجدته في سورة البقرة
وفي تسلسل خفي أدهمٍ أليَل.
فأحببت ان أكتبه لكم لعلكم تعلمون
في سورة البقرة إبتدأ بوصف أصناف الناس من حيث الإيمان والعمل، ثم تحدث اليهم جميعهم يخبرهم عن هذا المصحف، والجنة والنار، والأرض والسماء، ثم تحدث عن آدم وخلافته، وزوجه وجنته، وابليس والملائكة معه.
كل هذا يمضي حتى رأيت قوله تعالى: يا بني اسرائيل
لطالما كان بنو اسرائيل لغزًا لي
كل هذا يمضي حتى رأيت قوله تعالى: يا بني اسرائيل
لطالما كان بنو اسرائيل لغزًا لي
يخبرهم بأنه فضلهم على العالمين، انعم عليهم ويذكرهم بهذا، يذكرهم بالعهد الذي بينه وبينهم، وانا أقرأ لا أعلم هل أنا منهم، هل يتحدث الي؟ هل هل هل؟
ثم يستعرض ما جرى بينهم وبين موسى، حتى ما زاد أن قال :
وإذ قال موسى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة.
ثم يستعرض ما جرى بينهم وبين موسى، حتى ما زاد أن قال :
وإذ قال موسى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة.
بقرة؟
يخبرنا التاريخ انهم قتلوا رجلاً فاختلفوا في من قتله، لكن المصحف يخبرنا العكس.
يخبرنا أن الله أمرهم ان يذبحوا بقرة اولاً ثم يعقبها بـ:
وإذ قتلتم نفسًا فادّراءتم فيها والله مخرجٌ ما كنتم تكتمون.
لكن ضع في بالك ان هناك حوالي الخمسين آية في هذه السورة تشرح بالتفصيل
يخبرنا التاريخ انهم قتلوا رجلاً فاختلفوا في من قتله، لكن المصحف يخبرنا العكس.
يخبرنا أن الله أمرهم ان يذبحوا بقرة اولاً ثم يعقبها بـ:
وإذ قتلتم نفسًا فادّراءتم فيها والله مخرجٌ ما كنتم تكتمون.
لكن ضع في بالك ان هناك حوالي الخمسين آية في هذه السورة تشرح بالتفصيل
كيف يتواصل موسى بين ربه، وبين بني اسرائيل.
قالوا ادع لنا ربك ..
قالوا ادع لنا ربك ..
قالوا ادع لنا ربك ..
تكررت اكثر من 5 مرات بالمصحف الشريف.
لا أعلم قومًا فعلوا هذا غيرهم
ومع ان كل فردٍ منهم رأى ماحصل في البحر حين انفلق وغرق ال فرعون وهم ينظرون
قالوا ادع لنا ربك ..
قالوا ادع لنا ربك ..
قالوا ادع لنا ربك ..
تكررت اكثر من 5 مرات بالمصحف الشريف.
لا أعلم قومًا فعلوا هذا غيرهم
ومع ان كل فردٍ منهم رأى ماحصل في البحر حين انفلق وغرق ال فرعون وهم ينظرون
وكيف نجاهم من بعد هذا، ثم اتخذوا العجل (وهذه معضلة كبيرة)
ثم ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى فأبوا إلا الفول والعدس والخيار والخبز والبصل
وقتلوا الانبياء واعتدوا
فلماذا فضلهم على العالمين يا تُرى؟
هنا سنمسك بأول خيط من خيوط التفضيل
والتفضيل ليس دلالاً
ثم ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى فأبوا إلا الفول والعدس والخيار والخبز والبصل
وقتلوا الانبياء واعتدوا
فلماذا فضلهم على العالمين يا تُرى؟
هنا سنمسك بأول خيط من خيوط التفضيل
والتفضيل ليس دلالاً
ليس راحة، التفضيل عظم المنزلة مع عظم التكليف، أي أنه يرفع منزلتك بتكليف لا يصل اليه غيرك.
وكان أمره بذبح البقرة أحد السُبُل إلى هذا التفضيل
وسنعلم لماذا بعد حين
جاءهم موسى بجملة واحدة: إن الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
وكان أمره بذبح البقرة أحد السُبُل إلى هذا التفضيل
وسنعلم لماذا بعد حين
جاءهم موسى بجملة واحدة: إن الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
فلنفكر فيها قليلاً لأن ردهم القادم كان ردًا صادما
إذ قالوا: أتتخذنا هزوا؟
من يقول هذا الكلام لرسول؟ وإذا كان قائله الله الذي فلق البحر امامهم، الذي فجر الصخر بعصا موسى الذي ادخلهم القرية واعطاهم أكلهم وشربهم فلماذا يقولون لرسوله اتتخذنا هزوا؟
إذ قالوا: أتتخذنا هزوا؟
من يقول هذا الكلام لرسول؟ وإذا كان قائله الله الذي فلق البحر امامهم، الذي فجر الصخر بعصا موسى الذي ادخلهم القرية واعطاهم أكلهم وشربهم فلماذا يقولون لرسوله اتتخذنا هزوا؟
انا دائما ما أرى ايات تصف ايام بني اسرائيل في المصحف، لكني اعتبرهم أيضًا بشر
فكيف يكون لبشر ان يقول الكلام هذا: اتتخذنا هزوا
"اتتخذنا هزوا" تعني بالعامية: تطقطق على راسي انت؟
اعتقد انهم قالوا هذا لانه طلبهم ان يذبحوا بقرة وليس عجلاً ذكرًا
فالناس إلى اليوم يذبحون الذكور
فكيف يكون لبشر ان يقول الكلام هذا: اتتخذنا هزوا
"اتتخذنا هزوا" تعني بالعامية: تطقطق على راسي انت؟
اعتقد انهم قالوا هذا لانه طلبهم ان يذبحوا بقرة وليس عجلاً ذكرًا
فالناس إلى اليوم يذبحون الذكور
ويبقون الإناث للدفع والولادة -لاتسمي العرب حمل الانعام بالحامل، بل بالدافع- ولك ان تتفكر في الفرق بين الدفع والحمل لكنه لا يعنينا اليوم.
فكان طلب موسى لهم صدمة اذ كيف يطلبهم ربهم ان يذبحوا بقرة انثى؟
ماذا لو امرهم ان يذبحوا عجل؟ او ثور؟
فكان طلب موسى لهم صدمة اذ كيف يطلبهم ربهم ان يذبحوا بقرة انثى؟
ماذا لو امرهم ان يذبحوا عجل؟ او ثور؟
والبقرة كبيرة السن، أي ان لحمها ليس كلحم العجل، فهي كبيرة السن ومخصصة للحلب والدفع والرعي والتسميد والحرث والسقي وغيرها.
فاعتقد هذا سبب قولهم: اتتخذنا هزوا
لكن هذا لا يمنع ان في كلامهم هذا سفور
فمن يقول هذا لرسول الله الذي اراهم ايات ماكانوا ليفكروا بها اصلا من قبل
فاعتقد هذا سبب قولهم: اتتخذنا هزوا
لكن هذا لا يمنع ان في كلامهم هذا سفور
فمن يقول هذا لرسول الله الذي اراهم ايات ماكانوا ليفكروا بها اصلا من قبل
نفهم هنا لماذا قال موسى: اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
نعم هنا الفرق بين موسى وبني اسرائيل
قال اعوذ بالله لانه نفذ الاوامر: فنقل الرسالة كما هي وهو يعلم ان ذبح البقرة شيء غير متعارف عليه، المتعارف عليه ان تكون القربان والصدقات واللحم كلها من الذكور من اي الانعام شئت
نعم هنا الفرق بين موسى وبني اسرائيل
قال اعوذ بالله لانه نفذ الاوامر: فنقل الرسالة كما هي وهو يعلم ان ذبح البقرة شيء غير متعارف عليه، المتعارف عليه ان تكون القربان والصدقات واللحم كلها من الذكور من اي الانعام شئت
حتى الدجاج (الانثى) لا يذبحونها الا ان نفذ بيضها وذهبت قيمتها
وهذا يحصل إلى اليوم.
ولهذا استعاذ موسى بالله، لانه يعلم ان طلب ذبح البقرة امر غريب
لكنه بالرغم من ذلك نقل الرسالة كما هي.
وهذا اول خيط من خيوط الاوامر:
قد يكون الامر مبهما ومختصرا، حينها عليك فقط ان تنفذ بحسب علمك
وهذا يحصل إلى اليوم.
ولهذا استعاذ موسى بالله، لانه يعلم ان طلب ذبح البقرة امر غريب
لكنه بالرغم من ذلك نقل الرسالة كما هي.
وهذا اول خيط من خيوط الاوامر:
قد يكون الامر مبهما ومختصرا، حينها عليك فقط ان تنفذ بحسب علمك
وقال ايضا اعوذ بالله ان اكون من #الجاهلين
فهو يعلم ان الذبح يكون بذبح الذكور لا الاناث، ويعلم الفرق بين ذبح البقرة والعجل. فأراد ان يشير لقومه بأنه لا يجهل هذا الفرق.
لكن غلبت رغبة الفضول على تنفيذ الامر عند بني اسرائيل
فاخبروه ان يدعوا ربه ان يبين لهم ماهي.
فهو يعلم ان الذبح يكون بذبح الذكور لا الاناث، ويعلم الفرق بين ذبح البقرة والعجل. فأراد ان يشير لقومه بأنه لا يجهل هذا الفرق.
لكن غلبت رغبة الفضول على تنفيذ الامر عند بني اسرائيل
فاخبروه ان يدعوا ربه ان يبين لهم ماهي.
وهذا ايضًا تساؤل اخر عندي:
لماذا لم يدعونه هم بأنفسهم؟ لماذا يرسلون موسى مرة بعد مرة؟
إفتح سورة البقرة بالله عليك واقرأ من بداية قوله يا بني اسرائيل الاية 40
ستُصاب بالدهشة والذهول حين ترى ان بني اسرائيل لا يطلبون الله مباشرة، لا يدعونه، بل يرسلون موسى
لماذا لم يدعونه هم بأنفسهم؟ لماذا يرسلون موسى مرة بعد مرة؟
إفتح سورة البقرة بالله عليك واقرأ من بداية قوله يا بني اسرائيل الاية 40
ستُصاب بالدهشة والذهول حين ترى ان بني اسرائيل لا يطلبون الله مباشرة، لا يدعونه، بل يرسلون موسى
فيدعوه موسى وياتيه الجواب، ثم يدعوه وياتيه الجواب ثم يدعوه وياتيه الجواب.
الرسول يكون حاملا للرسالة من طرف الى طرف.
اما المرسال فيكون حاملا للرسالة من الطرفين لبعضهما.
هكذا اصبح وضع موسى، مرسالا بين الله وقومه. يرسل له الله فيعود لقومه فيرسلونه هم
الرسول يكون حاملا للرسالة من طرف الى طرف.
اما المرسال فيكون حاملا للرسالة من الطرفين لبعضهما.
هكذا اصبح وضع موسى، مرسالا بين الله وقومه. يرسل له الله فيعود لقومه فيرسلونه هم
ماهذه الجرأة التي وصل اليها بني اسرائيل؟ ولماذا وصلوا لهذه الحالة
سنكتشف في نهاية الموضوع لماذا.
يا إلهي يا موسى ما أصبرك وما أحلم ربك
فلما رأى بنو اسرائيل ان يسألوه عن هذه البقرة بدلاً من ان يذبحوا بقرة -أي بقرة- وينتهي هذا الموضوع
سنكتشف في نهاية الموضوع لماذا.
يا إلهي يا موسى ما أصبرك وما أحلم ربك
فلما رأى بنو اسرائيل ان يسألوه عن هذه البقرة بدلاً من ان يذبحوا بقرة -أي بقرة- وينتهي هذا الموضوع
سألوه فضولاً -لا رغبة في تنفيذ الامر- ان يدع ربه ليخبرهم ماهي.
فقال انها لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك
يعني انها ليست بكر (جذع) صغيرة السن
وليست فارض كبيرة السن فوق الخمس سنين
لاحظ ان الامر هنا مُفصل اكثر من الذي قبله.
وهذا الخيط الثاني من خيوط الاوامر: نفذ الامر بحسب علمك
فقال انها لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك
يعني انها ليست بكر (جذع) صغيرة السن
وليست فارض كبيرة السن فوق الخمس سنين
لاحظ ان الامر هنا مُفصل اكثر من الذي قبله.
وهذا الخيط الثاني من خيوط الاوامر: نفذ الامر بحسب علمك
فإن أبيت إلا تفصيل، فسيزيد التكليف عليك.
يعني ان تنفيذ الامر ليس بذاته، بل انه يعتمد على رغبتك في التنفيذ وعزمك على تنفيذه
فان كانت عزيمتك قوية فستنفذه ما إن تعرفه
بكل ادواتك التي تستطيع بها تنفيذه
اما ان طلبت تفصيلا اكثر، فستصعب عليك الادوات اكثر من ذي قبل
يعني ان تنفيذ الامر ليس بذاته، بل انه يعتمد على رغبتك في التنفيذ وعزمك على تنفيذه
فان كانت عزيمتك قوية فستنفذه ما إن تعرفه
بكل ادواتك التي تستطيع بها تنفيذه
اما ان طلبت تفصيلا اكثر، فستصعب عليك الادوات اكثر من ذي قبل
يبقى كونها لا فارض ولا بكر امرًا شائعًا، فهي عوان بين ذلك أي من سنتين الى اربع تقريبا
وشد معهم موسى اللهجة فقال: فافعلوا ما تؤمرون
اي هيا انتقوا اية بقرة بمنتصف العمر واذبحوها
لاحظ ان الموضوع كله ليس له علاقة بالبقرة من كونها بقرة ولكن لتنفيذ الاوامر فقط
وشد معهم موسى اللهجة فقال: فافعلوا ما تؤمرون
اي هيا انتقوا اية بقرة بمنتصف العمر واذبحوها
لاحظ ان الموضوع كله ليس له علاقة بالبقرة من كونها بقرة ولكن لتنفيذ الاوامر فقط
فالله يهيئهم لشيء اكبر
وتتوالى الخيبات .. ويزيد الفضول فهم لا يريدون ذبح بقرة متوسطة العمر فقط
يحسبون ان السر في البقرة، وليس في الامر
كما يعتقد اغلب المسلمون اليوم
يخلطون بين الغايات والوسائل
فالصلاة وسيلة للذكر
فيجعلون الصلاة غاية وينسون الذكر
وتتوالى الخيبات .. ويزيد الفضول فهم لا يريدون ذبح بقرة متوسطة العمر فقط
يحسبون ان السر في البقرة، وليس في الامر
كما يعتقد اغلب المسلمون اليوم
يخلطون بين الغايات والوسائل
فالصلاة وسيلة للذكر
فيجعلون الصلاة غاية وينسون الذكر
الشورى وسيلة وغايتها ان لا إكراه في الدين
فينسون الغاية (او ينسخونها بمعنى اصح) ويجعلون الشورى غاية
وهم بهذا من حيث لا يعلمون اضاعوا الشورى، واضاعوا ان لا اكراه في الدين في نفس الوقت
ثم تنظر الى حالهم واحوالهم يعبدون بعض امرائهم وساداتهم ثم يقولون: لا اله الا الله
فينسون الغاية (او ينسخونها بمعنى اصح) ويجعلون الشورى غاية
وهم بهذا من حيث لا يعلمون اضاعوا الشورى، واضاعوا ان لا اكراه في الدين في نفس الوقت
ثم تنظر الى حالهم واحوالهم يعبدون بعض امرائهم وساداتهم ثم يقولون: لا اله الا الله
فلا تتذكر الا بقرة بني يسرائيل حين ترى بني يعرب يعبدون ابقارهم وثيرانهم
ويتغنون بامجاد ثيرانهم وسلاطينهم
ثم يغضب احدهم منهم ويقول:
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة
لم يرجع الثور، ولكن ذهبت وراءه الحظيرة!
ويتغنون بامجاد ثيرانهم وسلاطينهم
ثم يغضب احدهم منهم ويقول:
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة
لم يرجع الثور، ولكن ذهبت وراءه الحظيرة!
يريد بني اسرائيل ان يعرفوا لونها فكونها بقرة فقط لا تعجبهم لا يريدون شيئا اكبر
فيأتيهم الخبر من السماء من سابع سماء، ان اذبحوا نصيفة عمر فيقولون لالا .. نريد ان نعلم ما لونها؟
لا ياشيخ!
فيأتي الرد الصاعق: بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
فيأتيهم الخبر من السماء من سابع سماء، ان اذبحوا نصيفة عمر فيقولون لالا .. نريد ان نعلم ما لونها؟
لا ياشيخ!
فيأتي الرد الصاعق: بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
لا اعلم كيف فهمها بني اسرائيل هذه الجملة
لكني لا افهم انها صفراء فاقع لونها كلون الذهب يعني
افهمها ان صفراء تعني نحيلة جدا
وفاقع لونها مهما كان لونها وليس شرطا ان يكون اصفر.
فان صح فهمي لهذه الاية، فقد وقع بنو اسرائيل في ورطة
فإما ان يجدوا هذه البقرة
او ان يعطلوا امر الله
لكني لا افهم انها صفراء فاقع لونها كلون الذهب يعني
افهمها ان صفراء تعني نحيلة جدا
وفاقع لونها مهما كان لونها وليس شرطا ان يكون اصفر.
فان صح فهمي لهذه الاية، فقد وقع بنو اسرائيل في ورطة
فإما ان يجدوا هذه البقرة
او ان يعطلوا امر الله
فلن ينقذك بعد هذا الا عقلك بعد الله عز وجل.
وحتى ابين ان اللون الفاقع هذا كان شائعًا ولا زال شائعًا فانظر الى ردهم التالي:
قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر #تشابه علينا
لم يتشابه عليهم الا لكثرة هذا اللون الفاقع
فابحث عن معنى فقع، ومعنى لون، وانظر اي الابقار شائعة لونها
وحتى ابين ان اللون الفاقع هذا كان شائعًا ولا زال شائعًا فانظر الى ردهم التالي:
قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر #تشابه علينا
لم يتشابه عليهم الا لكثرة هذا اللون الفاقع
فابحث عن معنى فقع، ومعنى لون، وانظر اي الابقار شائعة لونها
وينطبق عليه معنى فاقع
فان وجدتها، فقد عرفت البقرة التي ذبحوها.
يسرف البعض في التجريد فيجعلون البقرة شيئا عرفانيًا متعلقًا بالمشاعر ويغفلون عن المادة
ويسرف البعض في التشخيص فيهتمون للبقرة لا بذبحها
ويبقى العاقل عوانٌ بين ذلك فلا هو الذي جعل للصلاة طريقة واحدة ينفرد بها لنفسه
فان وجدتها، فقد عرفت البقرة التي ذبحوها.
يسرف البعض في التجريد فيجعلون البقرة شيئا عرفانيًا متعلقًا بالمشاعر ويغفلون عن المادة
ويسرف البعض في التشخيص فيهتمون للبقرة لا بذبحها
ويبقى العاقل عوانٌ بين ذلك فلا هو الذي جعل للصلاة طريقة واحدة ينفرد بها لنفسه
ولا هو الذي يرى ان المقصود بالبقل والقثاء والفوم والعدس ملل الناس كالمسيحية واليهودية والسنية والشيعية
لا العاقل لا يفعل هذا، العاقل يحاول انزال الامور منازلها، فلا يجرد المعاني الى اقصى حد ويقول ان كل حرف في المصحف عرفاني وجودي روحاني ويغفل المادة التي يعيش فيها وبها
لا العاقل لا يفعل هذا، العاقل يحاول انزال الامور منازلها، فلا يجرد المعاني الى اقصى حد ويقول ان كل حرف في المصحف عرفاني وجودي روحاني ويغفل المادة التي يعيش فيها وبها
ولا يشخص المعاني كلها فيجعل المعاني كالصخور، كل صخرة اعتى من التي قبلها، فيقفل الباب على نفسه ولا يستطيع التفكير.
وإذا اراد ان ينفذ امرًا ضاع فلا يعلم الى اين يتجه.
لكن موسى استجاب لهم وذهب ليدعوا ربه ان البقر تشابه عليهم
فأجابهم الحليم:
وإذا اراد ان ينفذ امرًا ضاع فلا يعلم الى اين يتجه.
لكن موسى استجاب لهم وذهب ليدعوا ربه ان البقر تشابه عليهم
فأجابهم الحليم:
انه يقول انها بقرة لا ذلول
تثير الارض ✔️
ولا تسقي الحرث ❌
مُسلّمة ✔️
لا شية فيها ❌
تثير الارض ✔️
ولا تسقي الحرث ❌
مُسلّمة ✔️
لا شية فيها ❌
اذا لاذلول يعني انها صعبة المراس، ليست سهلة القيادة
تثير الارض عن طريق حرثها يعني ليسهل على الكفار ان يبذروها
لكنها لا تسقي الحرث
ولو ذهبت للارياف لوجدت بقرا يسقي الحرث، وبقرا يثير الارض
وكلها ذلول، الا تلك البقرة فانها لا ذلول
فمالذي يجعل صاحبها يصبر عليها؟
تثير الارض عن طريق حرثها يعني ليسهل على الكفار ان يبذروها
لكنها لا تسقي الحرث
ولو ذهبت للارياف لوجدت بقرا يسقي الحرث، وبقرا يثير الارض
وكلها ذلول، الا تلك البقرة فانها لا ذلول
فمالذي يجعل صاحبها يصبر عليها؟
يبدو انه محتاج للمال، او للاعانة، فمن الصعب ان تحرث الارض ببقرة لا تنقاد لك بسهولة
افتح اليوتوب وانظر الى نشوز بعض البقر وسترى العجب العجاب
فما أصبر صاحبها عليها الا الحاجة
وهي مسلمة
والسلم اما ان يكون تمام العافية او قريب الهلاك
افتح اليوتوب وانظر الى نشوز بعض البقر وسترى العجب العجاب
فما أصبر صاحبها عليها الا الحاجة
وهي مسلمة
والسلم اما ان يكون تمام العافية او قريب الهلاك
وانا ارى انها قريبة من الهلاك لانها صفراء "من الجوع، والمجاعة يسمونها الصفراء، وراجع موضوع الالوان فقد فصلت فيه كثيرا"
وهي فوق ذلك لا ذلول
فلن "يدلعها" صاحبها
وفوق ذلك تحرث الارض، وهذا عمل مجهد جدا
ولا شية فيها اي لايوجد بها لونين
ويبدو لي انها من شوى "وهو سواد الرأس مثلا"
وهي فوق ذلك لا ذلول
فلن "يدلعها" صاحبها
وفوق ذلك تحرث الارض، وهذا عمل مجهد جدا
ولا شية فيها اي لايوجد بها لونين
ويبدو لي انها من شوى "وهو سواد الرأس مثلا"
فانظر الان الى هذه الصفات التي طلبوها فضولا لا تنفيذا للامر
كم صفة؟
بقرة
منتصفة العمر
صفراء
فاقع لونها
تسر الناظرين
لاذلول
تثير الارض
مسلمة
لاشية فيها
تسعة صفات اضافوها لانفسهم فحين تراكمت هذه الصفات ادركوا لماذا هي بقرة
كم صفة؟
بقرة
منتصفة العمر
صفراء
فاقع لونها
تسر الناظرين
لاذلول
تثير الارض
مسلمة
لاشية فيها
تسعة صفات اضافوها لانفسهم فحين تراكمت هذه الصفات ادركوا لماذا هي بقرة
بقرة نحيلة هزيلة ليست سهلة القيادة لا تصلح الا لتثير الارض
نعم تبدو الان مناسبة للذبح في العرف الانساني
فهم لايذبحون البقرة الحلوب السمينة الصغيرة
فان هزلت وضعفت وحان موتها ذبحوها بدلا من ان تموت جيفة لا يستفيد منها احد
فحين طابقت هذه الصفات المنطق الذي بداخلهم
نعم تبدو الان مناسبة للذبح في العرف الانساني
فهم لايذبحون البقرة الحلوب السمينة الصغيرة
فان هزلت وضعفت وحان موتها ذبحوها بدلا من ان تموت جيفة لا يستفيد منها احد
فحين طابقت هذه الصفات المنطق الذي بداخلهم
قالوا الان جئت بالحق
لا ياشيخ!
يعني الذي كان سابقا كله باطل؟
هههههههه
يا الهي يذكرني بني اسرائيل بقومي ..
يفرضون امر السماء على منطقهم القديم .. ثم يقولون الان جئت بالحق
لا ياشيخ!
يعني الذي كان سابقا كله باطل؟
هههههههه
يا الهي يذكرني بني اسرائيل بقومي ..
يفرضون امر السماء على منطقهم القديم .. ثم يقولون الان جئت بالحق
ثم يخبرنا الله بصريح العبارة:
ثم قست قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
وهذه نتيجة عصيان الاوامر او محاولة لويها والتكاسل عن تنفيذها
قسوة القلب
قسوة القلب لا تعني الجلف الغليظ
بل تعني الغبي البهيم الذي لا يفكر
ثم قست قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
وهذه نتيجة عصيان الاوامر او محاولة لويها والتكاسل عن تنفيذها
قسوة القلب
قسوة القلب لا تعني الجلف الغليظ
بل تعني الغبي البهيم الذي لا يفكر
لو انهم ذبحوا بقرة -اي بقرة- واعتمدوا على انفسهم لنتج عن ذلك حرية اكبر في التفكير، بدون قيود ولا صفات اكثر
لتفكروا في الموضوع بشكل ارقى واعلى بدلا من ان يبحثوا عن صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
فان امرك الله بشيء فقم بتنفيذه فورا.
لا تسال الشيخ الفلاني ان يدعوا ربه
لتفكروا في الموضوع بشكل ارقى واعلى بدلا من ان يبحثوا عن صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
فان امرك الله بشيء فقم بتنفيذه فورا.
لا تسال الشيخ الفلاني ان يدعوا ربه
الذي في تلك الكتب البشرية ويستحضر الاسانيد والمتون ويدقق الفتاوى ليخرج لك فتوى
ثم تفكر قليلا وتسال شيخا اخر فتقول له ادعوا لنا ربك يبين لنا ماهي
فياتيك بخبرٍ من ربه في تلك الكتب
وتبقى تتوه تتوه حتى تهتدي الى بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث
ثم تفكر قليلا وتسال شيخا اخر فتقول له ادعوا لنا ربك يبين لنا ماهي
فياتيك بخبرٍ من ربه في تلك الكتب
وتبقى تتوه تتوه حتى تهتدي الى بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث
وحين يسبقك غيرك ويمضي .. تصبح بليد الرأس بطيء الفهم
يصبح قلبك قاسيا ..
او لنقل يصبح قلبك بقرة صفراء لاذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها ..
ثم تصيح: اسرائيل تحتلنا
ايران تغتصبنا
امريكا تسرقنا
روسيا تقتلنا
وانت من حيث لا تعلم تعبد عجلاً وتفكر ببقرة داخل جمجمتك
يصبح قلبك قاسيا ..
او لنقل يصبح قلبك بقرة صفراء لاذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها ..
ثم تصيح: اسرائيل تحتلنا
ايران تغتصبنا
امريكا تسرقنا
روسيا تقتلنا
وانت من حيث لا تعلم تعبد عجلاً وتفكر ببقرة داخل جمجمتك
اعتمد على نفسك كن كموسى
"اقطع عرق وسيح دمه"
شاور كما تشاء لكن اعزم وتوكل على الله ايضا
لا تقع في مغبة التفكير فقط بلا تنفيذ
ولا تذهب للتنفيذ بلا تفكير
"اقطع عرق وسيح دمه"
شاور كما تشاء لكن اعزم وتوكل على الله ايضا
لا تقع في مغبة التفكير فقط بلا تنفيذ
ولا تذهب للتنفيذ بلا تفكير
اوزن نفسك وانظر طريقك واقطع سبيل علاقتك بربك لوحدك
فوالله لن ينفعك احد
فموسى لم يستطع ان ينفع قومه
فكيف بك ومن لجأت به من دون الله؟
فوالله لن ينفعك احد
فموسى لم يستطع ان ينفع قومه
فكيف بك ومن لجأت به من دون الله؟
فهل ادركت الفرق بين الامر وغيره؟
وهل عرفت ان الله لا يأمر الا بمعروف؟
اترك اجابات هذه الاسئلة لكم فسأكون سعيدا بقراءة اجاباتكم واعادة تغريدها والاستفادة منها
وهل عرفت ان الله لا يأمر الا بمعروف؟
اترك اجابات هذه الاسئلة لكم فسأكون سعيدا بقراءة اجاباتكم واعادة تغريدها والاستفادة منها
جاري تحميل الاقتراحات...