#افريقيا_التاريخ_المدفون
#THE_SUB_SAHARAN_SLAVE_TRADE
" لا مستقبل لأوئك الذين ينكرون ماضيهم"
ماركوس قارفي.
(عندما كان النخاسين أفارقة سوود)
أولا:
تجارة الرقيق عبر الصحراء.
لا أتفق أبدا بتسمية هذه التجارة بتجارة الرقيق العربية
بل الأدق ان نسميها تجارة الرقيق الإسلامية!!
⏬
#THE_SUB_SAHARAN_SLAVE_TRADE
" لا مستقبل لأوئك الذين ينكرون ماضيهم"
ماركوس قارفي.
(عندما كان النخاسين أفارقة سوود)
أولا:
تجارة الرقيق عبر الصحراء.
لا أتفق أبدا بتسمية هذه التجارة بتجارة الرقيق العربية
بل الأدق ان نسميها تجارة الرقيق الإسلامية!!
⏬
لأن المشاركون في هذه التجارة ليسوا عربا فحسب , بل أفارقة وعرب واتراك شعوب فرقتهم الصحراء الكبرى فجمعتهم الديانة الإسلامية فتسلطوا ونكّلوا بكل شعوب المنطقة التي لم تعتنق ديانتهم الجديدة وجعلوا من افريقيا جحيماً لغير المسلمين!!
⏬
⏬
لم يكن الافارقة اقل سوءاً من العرب خصوصا بعد اتصالهم بالعرب
اصبحوا يتنافسون عمن سيكون الأسوأ في إنتهاك كرامة البشر.
ساهمت الشعوب والممالك الإسلامية السوداء مساهمة جبّارة
في تجارة الرقيق الإسلامية.
⏬
اصبحوا يتنافسون عمن سيكون الأسوأ في إنتهاك كرامة البشر.
ساهمت الشعوب والممالك الإسلامية السوداء مساهمة جبّارة
في تجارة الرقيق الإسلامية.
⏬
رغم أن الممالك الأفريقية الأخرى ايضا مارست هذه التجارة
خصوصا مع الأوروبيين إلا أنه لايمكن مقارنتها بالممالك الإسلامية
التي مارست الرق بشكل كبير
والأعداد الهائلة من المستعبدين الذين صدرتهم هذه الممالك عبر
الصحراء الأفريقية الكبرى إلى الشمال الافريقي.
⏬
خصوصا مع الأوروبيين إلا أنه لايمكن مقارنتها بالممالك الإسلامية
التي مارست الرق بشكل كبير
والأعداد الهائلة من المستعبدين الذين صدرتهم هذه الممالك عبر
الصحراء الأفريقية الكبرى إلى الشمال الافريقي.
⏬
من ابرز الشعوب التي شاركت في تجارة الرقيق الإسلامية :
كانوري/برنو/كانيمبو
هوسا
فولان/ فولبي/فلاتة
تبو/قُرعان
طوارق
باقرمي/باكادا
الفور
⏬
كانوري/برنو/كانيمبو
هوسا
فولان/ فولبي/فلاتة
تبو/قُرعان
طوارق
باقرمي/باكادا
الفور
⏬
من الممالك الإسلامية البارزة التي كانت تقوم بغارات الرقيق
وتبيعهم الى تجار شمال افريقيا :
إمبراطورية سونغهاي
مملكة كانم بورنو
ممالك الهوسا
خلافة سوكوتو
مملكة باقرمي
سلطنة وداي
سلطنة دارفور
⏬
وتبيعهم الى تجار شمال افريقيا :
إمبراطورية سونغهاي
مملكة كانم بورنو
ممالك الهوسا
خلافة سوكوتو
مملكة باقرمي
سلطنة وداي
سلطنة دارفور
⏬
وهذا لايعني بأي حال من الأحوال عدم تعرض هذه الشعوب
للرق في تاريخهم , فقد حاربوا بعضهم البعض دوما ووقعوا أسرى
واسترق وباع بعضهم بعضا كما سنرى في هذا الموضوع.
⏬
للرق في تاريخهم , فقد حاربوا بعضهم البعض دوما ووقعوا أسرى
واسترق وباع بعضهم بعضا كما سنرى في هذا الموضوع.
⏬
يعتقد البعض خطأ عند ذكر تجارة الرقيق عبر الصحراء
بأن المستعبدين تم القبض عليهم وإستعبادهم من قِبل العرب فقط هذا خطأ فادح إن التواجد العربي في غرب ووسط افريقيا
ضئيل جدا ولم يكن بإستطاعتهم تصدير هذا الكم الهائل
من البشر ولم يكون الملوك السود ليسمحوا لهم بذلك
فهذه تجارتهم.
⏬
بأن المستعبدين تم القبض عليهم وإستعبادهم من قِبل العرب فقط هذا خطأ فادح إن التواجد العربي في غرب ووسط افريقيا
ضئيل جدا ولم يكن بإستطاعتهم تصدير هذا الكم الهائل
من البشر ولم يكون الملوك السود ليسمحوا لهم بذلك
فهذه تجارتهم.
⏬
وهذا لاينفي أبدا غارات العرب(خصوصا القرامطة)
على المجتمعات السوداء الضعيفة وخطف السود وبيعهم في أسواق النخاسة إنما الحديث هنا عن السود المشاركين في هذا الجُرم التاريخي.
كان السود المسلمين يقايضون العرب بالمستعبدين السود
الذين أغاروا على قراهم مقابل السلع القادمة من الشمال
⏬
على المجتمعات السوداء الضعيفة وخطف السود وبيعهم في أسواق النخاسة إنما الحديث هنا عن السود المشاركين في هذا الجُرم التاريخي.
كان السود المسلمين يقايضون العرب بالمستعبدين السود
الذين أغاروا على قراهم مقابل السلع القادمة من الشمال
⏬
الإستعباد والإحتلال العربي الشبه كامل كان في شرق أفريقيا حيث كان العرب يتوغلون من الساحل احيانا حتى حوض الكونغو بحثا عن الرقيق حرقوا منازل شعوب الساحل وطاردوهم بأسلحتهم المتقدمة حينها وبالنسبة لشرق افريقيا يقدر بعض المؤرخين إجمالي عدد الأفارقة الذين تم أخذهم من الساحل الشرقي
واستعبادهم في العالم العربي بما يتراوح بين 9.4 مليون و 14 مليونًا هذه الأرقام غير دقيقة بسبب عدم وجود سجلات مكتوبة.
تجارة الرقيق أصبحت أحد الأنشطة الرئيسية وأحد المصادر
الرئيسية للتكوينات السياسية والعسكرية في منطقة الساحل الغربي الافريقي فقط من القرن الرابع عشر 1400م.
⏬
تجارة الرقيق أصبحت أحد الأنشطة الرئيسية وأحد المصادر
الرئيسية للتكوينات السياسية والعسكرية في منطقة الساحل الغربي الافريقي فقط من القرن الرابع عشر 1400م.
⏬
خلال تجارة الرقيق الإسلامية تم إستعباد الملايين من السود
من افريقيا جنوب الصحراء لم يصل إلى اسواق شمال افريقيا والجزيرة العربية سوى 20%و يمثل 28 مليون مستعبد وصلو أحياء إلى الأسواق او المنازل العربية والعثمانيةوالغالبية العظمى لقت حتفها تحت رمال الصحراء.
⏬
من افريقيا جنوب الصحراء لم يصل إلى اسواق شمال افريقيا والجزيرة العربية سوى 20%و يمثل 28 مليون مستعبد وصلو أحياء إلى الأسواق او المنازل العربية والعثمانيةوالغالبية العظمى لقت حتفها تحت رمال الصحراء.
⏬
كانت النسبة المئوية للمستعبدين الذين يموتون أثناء عبور الصحراء بين 80 و 90% كانت طرق العبيد عبر الصحراء مليئة بالعديد من الهياكل العظمية البشرية لأولئك الذين لقوا حتفهم في الصحراء.
كانت نسبة الإناث أعلى بكثير من الذكور عكس تجارة الرقيق عبر الأطلسي حيث ركز النخاسين العرب لإقتناء الفتيات الصغيرات وإتخاذهم كخدم أو محظيات (ملك يمين).
أما الذكور كان يتم إخصاءهم وإستخدامهم كجنود أو حراس شخصيين يقدر عدد القتلى طوال فترة تجارة الرقيق #الإسلامية 112مليون شخص
⏬
أما الذكور كان يتم إخصاءهم وإستخدامهم كجنود أو حراس شخصيين يقدر عدد القتلى طوال فترة تجارة الرقيق #الإسلامية 112مليون شخص
⏬
كانت النساء مرغوبات أكثر من الرجال انعكس الطلب المتزايد باستمرار على العبيد الإناث في التجارة الصحراوية ولا سيما الفتيات الصغيرات زادت قيمة الإناث بشكل أكبر بكثير بين سن الطفولة والمراهقة وانخفضت بشكل كبير بين سن البلوغ وما فوق.
⏬
⏬
كان الطلب على الفتيات وارتفاع اسعارهن مقارنة بالذكور واضحًا بما فيه الكفاية بأن أدوارهن الجنسية هو الذي أعطاهن قيمة مضافة على دور العبيد الذكور وكان هذا الدور الجنسي أكثر جاذبية لمشتري الفتيات من العبيد في شمال إفريقيا و الشام حيث كانت المجتمعات الاسلامية مقموعة جنسيا!!
⏬
⏬
بعد مراقبة تجارة الرقيق الصحراوية توصل جيمس ريتشاردسون إلى أن:
" تجارة الرقيق ستستمر حتى لو لم يكن فيها ربح بسبب التسهيلات التي وجدها العرب للوصول الى الجنس "
⏬
" تجارة الرقيق ستستمر حتى لو لم يكن فيها ربح بسبب التسهيلات التي وجدها العرب للوصول الى الجنس "
⏬
تؤكد عوائد تجارة الرقيق للمسؤولين القنصليين البريطانيين في القرن التاسع عشر في شمال إفريقيا والصحراء أن حوالي ثلثي العبيد الذين تم نقلهم عبر الصحراء كانوا من النساء والفتيات إما ليتم بيعهن بشكل فردي أو أن يتم تقديمهن في مجموعة
إلى السلطة المختصة كإشادة أو تسوية ضريبية أو هدية.
إلى السلطة المختصة كإشادة أو تسوية ضريبية أو هدية.
كان العرب يعتبرون النساء السود منصاعات
"ولدن للعبودية" رطبات الفروج قويات ويمكن الوثوق بهن
بالحفاظ على الاشياء الثمينة في المنزل
كتب القنصل هيرمان في مذكرة خاصة إلى القنصل كرو في طرابلس:
"ولدن للعبودية" رطبات الفروج قويات ويمكن الوثوق بهن
بالحفاظ على الاشياء الثمينة في المنزل
كتب القنصل هيرمان في مذكرة خاصة إلى القنصل كرو في طرابلس:
" تسعة أعشار العبيد هم من الإناث من بينهم نساء رقيقات للغاية يتمتعن بقوام رشيق وملامحهن قوقازية يفترق شعرهن في الوسط ويتدلى في ضفائر طويلة "
أول من خلق هذا الطلب المستمر على أعداد كبيرة من العبيد الأجانب هم #العرب ومسلحوهم الغزاة المحتلين من #المغرب_العربي إلى #إيران
⏬
أول من خلق هذا الطلب المستمر على أعداد كبيرة من العبيد الأجانب هم #العرب ومسلحوهم الغزاة المحتلين من #المغرب_العربي إلى #إيران
⏬
استمر هذا الطلب من القرن السابع حتى القرن العشرين بمجرد تأسيس الإسلام اعتمدت إمبراطورية الخلافة التي تهيمن على التجارة بين قارات العالم القديم الثلاث على العبيد من خارج حدود الإسلام خاصة السلاف الوثنيين الذين اشتقت منهم كلمة (عبد/Slave) كانوا من المصادر الرئيسية للرقيق الأبيض
⏬
⏬
ولكن بالنسبة للعالم الإسلامي كان خزان العبيد الأكثر ديمومة والذي يبدو بلا حدود هو أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى حيث كان العبيد متاحون للتصدير عن طريق البحر الأحمر أو أسفل وادي النيل أو عبر الصحراء لكن كل من شمال أفريقيا والشرق الأوسط كانت تفتقر عادة إلى العقارات الزراعية الكبرى من
النوع الروماني أو المزارع على الطراز #الأمريكي التي
عملت من قبل عصابات الرقيق وبالتالي كان الطلب الرئيسي على العبيد في #العالم_الإسلامي هو (النساء والفتيات كمحظيات للمتعة الجنسية في المقام الاول) وخادمات #للمنازل
⏬
عملت من قبل عصابات الرقيق وبالتالي كان الطلب الرئيسي على العبيد في #العالم_الإسلامي هو (النساء والفتيات كمحظيات للمتعة الجنسية في المقام الاول) وخادمات #للمنازل
⏬
كان الرق وتجارة الرقيق اللتين أقرهما الإسلام المعتمد حديثًا
ضروريين للرفاهية #السياسية #والاقتصادية لدولة كانم.
لم تكن مملكة كانم برنو بالضرورة مصدرًا رئيسيًا للعبيد التجاريين ولكنها كانت سوقًا يتم فيها مقايضة أولئك الذين تم سحبهم من الأراضي العميقة في الداخل #الأفريقي
⏬
ضروريين للرفاهية #السياسية #والاقتصادية لدولة كانم.
لم تكن مملكة كانم برنو بالضرورة مصدرًا رئيسيًا للعبيد التجاريين ولكنها كانت سوقًا يتم فيها مقايضة أولئك الذين تم سحبهم من الأراضي العميقة في الداخل #الأفريقي
⏬
إلى جانب المنتجات الاستوائية القابلة للتسويق مقابل البضائع التي جلبها التجار الصحراويون في حين أن معظم العبيد السود جاءوا من خارج كانم برنو ، في الوقت الذي عبروا فيه الصحراء
فقدوا أصولهم الحقيقية وكانوا ببساطة ينسبون للدولة التي بدأوا منها رحلتهم الصحراوية.
يتبع ⏬
فقدوا أصولهم الحقيقية وكانوا ببساطة ينسبون للدولة التي بدأوا منها رحلتهم الصحراوية.
يتبع ⏬
كذلك هو الحال مع المستعبدين القادمين من اسواق الرقيق في كانو وكاتسينا يقال عنهم عبيد الهوسا (الأشخاص الذين أستعبدهم الهوسا او الفولان) نفس الامر
ينطبق على عبيد سلطنة وداي ودارفور
و ايضا باغيرمي ( على الاقل خلال فترات الاستقرار السياسي فيها)
⏬
ينطبق على عبيد سلطنة وداي ودارفور
و ايضا باغيرمي ( على الاقل خلال فترات الاستقرار السياسي فيها)
⏬
بغض النظر عن اعتناق ماي هوماي او هومي(ملك كانم_برنو) للإسلام فقد استغرق الأمر قرونًا قبل ان يعتنق بقية سكان المنطقة الاسلام أغلبية السكان الذين يعيشون في منطقة بحيرة تشاد أصبحوا مسلمين بحلول القرن السادس عشر حيث اصبح غالبية الناس الذين يعيشون في كانم بورنو مسلمين.
⏬
⏬
كانت كانم برنو المنفذ الرئيسي إلى الشمال وبالتالي ارتبطت كانم بالعالم الإسلامي الأوسع عن طريق الجرمانت القديم عبر قعوار وفزان في الواقع ربما كان هذا هو الطريق الصحراوي
الوحيد الموثوق به للإمبراطورية على الرغم من أنه من الممكن أن يتم استيراد السود إلى تونس في القرنين العاشر
الوحيد الموثوق به للإمبراطورية على الرغم من أنه من الممكن أن يتم استيراد السود إلى تونس في القرنين العاشر
ولكن كان من مصلحة حكام كانم بورنو أن يكون هناك عدد كبير من الوثنيين يعيشون بالقرب منهم كانت #تجارة كانم برنو إلى #شمال_إفريقيا بشكل رئيسي في العبيد ونتيجة لذلك لم ينتشر الإسلام إلى الأراضي الواقعة جنوب بحيرة تشاد التي ظلت مناطق صيد للعبيد.!!
⏬
⏬
مجتمعات الزراعة والصيد في سارا في العصور الوسطى كانوا لا يزالون وثنيين ولا يزالون مستعبدين حتى نهاية القرن التاسع عشر عندما تم تنصيب بعضهم وتم منحهم إحساسًا بالأمان من قبل النظام الإحتلال #الفرنسي
⏬
⏬
طوال #تاريخ #كانم_برنو كان إقتصادها قائم على تجارة الرقيق
والضرائب المفروضة على القوافل التي تمر عبر اراضيها إلى #طرابلس حيث كان هذا الطريق من أأمن وأقصر الطرق من افريقيا #جنوب_الصحراء الى شمال الصحراء.
والضرائب المفروضة على القوافل التي تمر عبر اراضيها إلى #طرابلس حيث كان هذا الطريق من أأمن وأقصر الطرق من افريقيا #جنوب_الصحراء الى شمال الصحراء.
نقلا عن ليون الافريقي :
" في أوائل القرن السادس عشر شجع ملك كانم برنو التجار البربر على أخذ الخيول هناك للتجارة مقابل العبيد بمعدل خمسة عشر أو عشرين عبدًا لكل حصان تم تجهيزه لمداهمة أعدائه وبالتالي كان التجار ملزمين بانتظار عودة المغيرين مما يعني تأخير مدة شهرين أو ثلاثة أشهر
" في أوائل القرن السادس عشر شجع ملك كانم برنو التجار البربر على أخذ الخيول هناك للتجارة مقابل العبيد بمعدل خمسة عشر أو عشرين عبدًا لكل حصان تم تجهيزه لمداهمة أعدائه وبالتالي كان التجار ملزمين بانتظار عودة المغيرين مما يعني تأخير مدة شهرين أو ثلاثة أشهر
على الأقل
في هذا الوقت عاشوا على حساب الملك حتى يعود لهم بالعبيد عندما يعود الملك من الغارة كان أحيانًا لديه ما يكفي من العبيد للاتفاق مع التجار وأحيانا قد يضطرون إلى الانتظار لمدة عام آخر إذا لم يكن هناك عبيد كافين للتسديد لهم لأن هذه الغارات خطيرة ولا يمكن إجراؤها
في هذا الوقت عاشوا على حساب الملك حتى يعود لهم بالعبيد عندما يعود الملك من الغارة كان أحيانًا لديه ما يكفي من العبيد للاتفاق مع التجار وأحيانا قد يضطرون إلى الانتظار لمدة عام آخر إذا لم يكن هناك عبيد كافين للتسديد لهم لأن هذه الغارات خطيرة ولا يمكن إجراؤها
إلا مرة واحدة في السنة
هذه سمة متكررة تم الإبلاغ عنها لتجارة الرقيق الصحراوية حيث يرفض البائعون أو المشترون القيام بتبادلات تجارية بخلاف العبيد.
⏬
هذه سمة متكررة تم الإبلاغ عنها لتجارة الرقيق الصحراوية حيث يرفض البائعون أو المشترون القيام بتبادلات تجارية بخلاف العبيد.
⏬
أشار ديكسون دينهام إلى :
"أن تجارة الرقيق من افريقيا السوداء عبر الصحراء يعود أصلها وبقائها إلى التجار المغاربيين الذين رفضوا جميع وسائل الدفع غير العبيد للسلع التجارية التي جلبوها من الشمال ، قدر دينهام أنهم حققوا أرباحًا تصل إلى 500 في المائة من التجارة"
(الارباح مبالغ فيها)
"أن تجارة الرقيق من افريقيا السوداء عبر الصحراء يعود أصلها وبقائها إلى التجار المغاربيين الذين رفضوا جميع وسائل الدفع غير العبيد للسلع التجارية التي جلبوها من الشمال ، قدر دينهام أنهم حققوا أرباحًا تصل إلى 500 في المائة من التجارة"
(الارباح مبالغ فيها)
قال سلطان كانم بورنو شيهو محمد كانمي لديكسون دينهام مبعوث بريطانيا:
"إن العرب الذين يأتون إلى هنا لا يريدون سوى العبيد ، لماذا لا ترسل إلينا تجارك" ؟
⏬
"إن العرب الذين يأتون إلى هنا لا يريدون سوى العبيد ، لماذا لا ترسل إلينا تجارك" ؟
⏬
كانت مدة رحلة قوافل العبيد المنطلقة من بحيرة تشاد نحو ثلاثة أشهر إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. عادة خلال المسيرة من كانم برنو الى طرابلس يموت العديد من العبيد في الصحراء إذا وصل العبيد إلى طرابلس في حالة صحية جيدة
فإن التاجر سيحقق أرباح عشرين بالمائة من بيعهم.
فإن التاجر سيحقق أرباح عشرين بالمائة من بيعهم.
كانت مدينة مرزق واحدة من الأسواق الأولى التي يصل اليها العبيد من الساحل في مُرزق سيظل العبيد في قوافلهم أو يتم بيعهم إلى قوافل أخرى أو بيعهم للسكان المحليين.
بقى بعض العبيد في مرزق وفزان واصبحوا خدما في القوافل ويتم إرسال البعض إلى مصر بينما سيتم إرسال الغالبية العظمى إلى طرابلس
بقى بعض العبيد في مرزق وفزان واصبحوا خدما في القوافل ويتم إرسال البعض إلى مصر بينما سيتم إرسال الغالبية العظمى إلى طرابلس
كان شراء العبيد في مرزوق أو فزان أرخص بكثير من طرابلس
في الواقع يقدرأن سعر العبد في فزان حوالي نصف سعر العبيد في طرابلس كانت أسعار العبيد أرخص في فزان منها في طرابلس لأن مدينة فزان كانت إحدى المداخل الرئيسية للعبيد السود إلى شمال افريقيا.
في الواقع يقدرأن سعر العبد في فزان حوالي نصف سعر العبيد في طرابلس كانت أسعار العبيد أرخص في فزان منها في طرابلس لأن مدينة فزان كانت إحدى المداخل الرئيسية للعبيد السود إلى شمال افريقيا.
في القرن التاسع عشر كان يتم إرسال معظم العبيد من طرابلس إلى كريت بعض الوجهات الرئيسية الأخرى للعبيد من طرابلس:
(ايوانينا/اليونان) (مالطا رودس)
( إزمير/تركيا) سالونيك/اليونان)
( اسطنبول) وجزر بحر إيجه المختلفة
جزيرة كريت كونها الوجهة الرئيسية للعبيد من طرابلس
(ايوانينا/اليونان) (مالطا رودس)
( إزمير/تركيا) سالونيك/اليونان)
( اسطنبول) وجزر بحر إيجه المختلفة
جزيرة كريت كونها الوجهة الرئيسية للعبيد من طرابلس
في عهد مراد الثالث الذي عاصر ماي ادريس الوما (1574-1595)
لم تكن بعض المناطق المذكورة جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لذا استخدام معظمهم كخادمات وتم إخصاء الفتيان لجعلهم حراسا لمحظيات السلاطين والتجار او حراسا لهم وبعضهم تم استخدامهم كعمال قوافل.
لم تكن بعض المناطق المذكورة جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لذا استخدام معظمهم كخادمات وتم إخصاء الفتيان لجعلهم حراسا لمحظيات السلاطين والتجار او حراسا لهم وبعضهم تم استخدامهم كعمال قوافل.
لعبت كانم بورنو دورًا حاسمًا في تجارة الرقيق الأفريقية
والإمبراطورية العثمانية حيث كانت المورد الرئيسي للعبيد السود للإمبراطورية العثمانية إلى جانب سلطنة دارفور.
والإمبراطورية العثمانية حيث كانت المورد الرئيسي للعبيد السود للإمبراطورية العثمانية إلى جانب سلطنة دارفور.
بدءًا من عهد ماي إدريس ألوما (سلطان كانم برنو)
تم بيع العبيد السود مقابل السلع العثمانية والأوروبية
مثل الأسلحة(النارية خصوصا) والدروع والخيول
لم تكن تجارة الرقيق دوما هي التجارة التي ربطت جنوب القارة بشمالها في السابق كان يستخدم العبيد فقط في المعاملات التجارية الكبيرة.
تم بيع العبيد السود مقابل السلع العثمانية والأوروبية
مثل الأسلحة(النارية خصوصا) والدروع والخيول
لم تكن تجارة الرقيق دوما هي التجارة التي ربطت جنوب القارة بشمالها في السابق كان يستخدم العبيد فقط في المعاملات التجارية الكبيرة.
لكن بعد سقوط امبراطورية سونغهاي حدث اكبر تحول في تاريخ أفريقيا حيث أصبح طريق التجارة بورنو - فزان - طرابلس
أهم طريق تجاري في نظام التجارة عبر الصحراء .
ويقدر أن انهيار إمبراطورية سونغهاي في معركة تونديبي عام 1591 تسبب في ارتفاع نسبة تجارة الرقيق في الصحراء الكبرى بشكل كبير جدا
أهم طريق تجاري في نظام التجارة عبر الصحراء .
ويقدر أن انهيار إمبراطورية سونغهاي في معركة تونديبي عام 1591 تسبب في ارتفاع نسبة تجارة الرقيق في الصحراء الكبرى بشكل كبير جدا
كانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ الساحل التي غزت
فيها مملكة من شمال أفريقيا مملكة من الساحل
كان لغزو سونغهاي ثلاث عواقب رئيسية على أفريقيا
الأول:
أنه دمر النظام التجاري عبر الصحراء وزعزع استقرار غرب أفريقيا مما تسبب في أن يصبح النظام الصحراوي أكثر اعتمادًا على تجارة الرقيق
فيها مملكة من شمال أفريقيا مملكة من الساحل
كان لغزو سونغهاي ثلاث عواقب رئيسية على أفريقيا
الأول:
أنه دمر النظام التجاري عبر الصحراء وزعزع استقرار غرب أفريقيا مما تسبب في أن يصبح النظام الصحراوي أكثر اعتمادًا على تجارة الرقيق
والثاني:
أنها جعلت طريق طرابلس - فزان - كانم بورنو
أهم طريق تجاري في الصحراء الكبرى
بعد الدمار الذي لحق بالطريق الغربي.
الثالث:
أنه برر مخاوف ماي إدريس ألوما من الغزو الشمالي
سواء من قبل العثمانيين أو السعديين.
أنها جعلت طريق طرابلس - فزان - كانم بورنو
أهم طريق تجاري في الصحراء الكبرى
بعد الدمار الذي لحق بالطريق الغربي.
الثالث:
أنه برر مخاوف ماي إدريس ألوما من الغزو الشمالي
سواء من قبل العثمانيين أو السعديين.
كان النظام التجاري عبر الصحراء في تراجع بالفعل من قبل
الغزو السعدي لسونغهاي لكن ذلك الغزو أدى إلى تفاقم التدهور
الاقتصادي للمنطقة ووضع اقتصاد بقية إفريقيا في وضع صعب للغاية.
يتبع ⏬
الغزو السعدي لسونغهاي لكن ذلك الغزو أدى إلى تفاقم التدهور
الاقتصادي للمنطقة ووضع اقتصاد بقية إفريقيا في وضع صعب للغاية.
يتبع ⏬
تسبب انهيار إمبراطورية سونغهاي في جعل نظام التجارة عبر الصحراء أكثر اعتمادًا على الرق كوسيلة للربح بسبب الدويلات واتحادات القبائل التي ظهرت على انقاض سونغهاي في غرب افريقيا.
كان تدمير سونغهاي أحد الأحداث الرئيسية التي زادت من انهيار غرب إفريقيا وكانت الضربة القاصمة لغرب افريقيا
كان تدمير سونغهاي أحد الأحداث الرئيسية التي زادت من انهيار غرب إفريقيا وكانت الضربة القاصمة لغرب افريقيا
بعد سقوط سونغهاي أصبح الطريق التجاري بين طرابلس وفزان وكانم برنو أكثر أهمية أدى تزايد حركة المرور في طريق كانم بورنو - فزان _طرابلس واعتماد التجارة عبر الصحراء على العبودية إلى تحويل طرابلس إلى أحد موانئ الرقيق الرئيسية في الإمبراطورية العثمانية
⏬
⏬
انقسمت امبراطورية سونغهاي الى كيانات سياسية صغيرة على مستوى القبائل والمجتمعات القروية الصغيرة واغلبها كانت معادية لبعضها البعض أدت الى حروب وغارات وبالتالي توسعت تجارة الرقيق.
كان التهديد المحتمل من السعديين و العثمانيين من أحد الأسباب الرئيسية لبعثات ماي إدريس ألوما إلى
كان التهديد المحتمل من السعديين و العثمانيين من أحد الأسباب الرئيسية لبعثات ماي إدريس ألوما إلى
الدولتين.
كانت شمال إفريقيا ومنطقة الساحل في وضع غريب خلال عصر
السلطان مراد الثالث (1574-1595). إلى جانب حقيقة أن السعديينكانوا حلفاء لإسبانيا ضد العثمانيين في عهد السلطان مراد الثالثكانت هذه هي المرة الأخيرة التي تمكنت فيها الإمبراطوريات الأفريقية من التنافس ضد الغرب على السيطرة
كانت شمال إفريقيا ومنطقة الساحل في وضع غريب خلال عصر
السلطان مراد الثالث (1574-1595). إلى جانب حقيقة أن السعديينكانوا حلفاء لإسبانيا ضد العثمانيين في عهد السلطان مراد الثالثكانت هذه هي المرة الأخيرة التي تمكنت فيها الإمبراطوريات الأفريقية من التنافس ضد الغرب على السيطرة
على إفريقيا.
كانت حقبة شهدت مغربًا قويًا ، وحضورًا عثمانيًا قويًا في إفريقيا
وكانم بورنو في ذروة قوتها وبقايا واحدة من أعظم إمبراطوريات إفريقيا(سونغهاي).
تعد التوترات السياسية بين المتنافسين أحد العوامل الرئيسية التي أدت إلى البعثة الدبلوماسية من قبل ماي إدريس ألوما
كانت حقبة شهدت مغربًا قويًا ، وحضورًا عثمانيًا قويًا في إفريقيا
وكانم بورنو في ذروة قوتها وبقايا واحدة من أعظم إمبراطوريات إفريقيا(سونغهاي).
تعد التوترات السياسية بين المتنافسين أحد العوامل الرئيسية التي أدت إلى البعثة الدبلوماسية من قبل ماي إدريس ألوما
ولعب التنافس بين العثمانيين والسعديين دورًا رئيسيًا في رد السلطان العثماني وحاشيته على وفد بورنو.
معظم البنادق والخيول التي استطاع مي/ماي ادريس الوما شرائها من العثمانيين كانت مقابل عبيد!!
معظم البنادق والخيول التي استطاع مي/ماي ادريس الوما شرائها من العثمانيين كانت مقابل عبيد!!
وكانت هذه الاسلحة والخيول سببا رئيسيا في توسع كانم برنو إلى اقصى إتساع لها في عهد ماي ادريس الوما وكان اول سلطان افريقي من جنوب الصحراء يستخدم
الأسلحة النارية في حروبه(غارات العبيد إن صح التعبير).
الأسلحة النارية في حروبه(غارات العبيد إن صح التعبير).
اكتسب هؤلاء الخصيان سمعة كمحاربين وجنرالات وكذلك حراس (للجواري) وكبار المسؤولين الحكوميين.
تم العثور على الخصيان باغيرمي أيضا في محاكم الدول المجاورة مثل سلطنة دارفور تم ذكر أسماء العديد من هؤلاء الخصيان الذين يخشونهم الناس ويحترمونهم لكنهم لم يتركوا أي ذرية بالطبع وبالتالي
⏬
تم العثور على الخصيان باغيرمي أيضا في محاكم الدول المجاورة مثل سلطنة دارفور تم ذكر أسماء العديد من هؤلاء الخصيان الذين يخشونهم الناس ويحترمونهم لكنهم لم يتركوا أي ذرية بالطبع وبالتالي
⏬
مات نفوذهم مع وفاتهم واحدًا تلو الآخر بعيدًا عن ديارهم.
محمد التونسي ابن تاجر العبيد من تونس الذي كان في باغيرمي في العقد الأول من القرن التاسع عشر يوفر لنا معلومات دقيقة عن هذه التجارة في رأي التونسي
كان عبيد باغيرمي هم الأفضل في المنطقة كان يفضل عبيد باقرمي على عبيد وداي
محمد التونسي ابن تاجر العبيد من تونس الذي كان في باغيرمي في العقد الأول من القرن التاسع عشر يوفر لنا معلومات دقيقة عن هذه التجارة في رأي التونسي
كان عبيد باغيرمي هم الأفضل في المنطقة كان يفضل عبيد باقرمي على عبيد وداي
ولكنهم اعتبروا أدنى من عبيد الهوسا.
في القرن التاسع عشر تم العثور على عبيد باقرمي في زوايا السنوسي على طول الطرق التجارية شمالًا عبر #الكفرة ، جالو / عقيلة إلى بنغازي وكذلك على طول الطرق المؤدية إلى سيوه مصر.
في القرن التاسع عشر تم العثور على عبيد باقرمي في زوايا السنوسي على طول الطرق التجارية شمالًا عبر #الكفرة ، جالو / عقيلة إلى بنغازي وكذلك على طول الطرق المؤدية إلى سيوه مصر.
لكن في هذه الواحات يبدو أن العبيد من باغيرمي قد حافظوا على هويتهم حتى أنهم شكلوا مجتمعات على الرغم من أن العبيد الآخرين يأخذون الهويات الثقافية لأسيادهم وفقدوا لغاتهم الأصلية وثقافاتهم.
بعض عبيد باغيرمي نقلوا إلى بنغازي في القرن التاسع عشر في الإمبراطورية العثمانية اشترى الأتراك
بعض عبيد باغيرمي نقلوا إلى بنغازي في القرن التاسع عشر في الإمبراطورية العثمانية اشترى الأتراك
الزنوج في بنغازي و #خليج سرت على الساحل الليبي وباعوهم للمسلمين في الروملي (الاراضي التابعة للعثمانين في اوروبا)
انتهى الأمر بمجموعة أخرى من العبيد من باغيرمي في أولسيني في الجبل الأسود المقاطعة العثمانية قبل عام 1877.
انتهى الأمر بمجموعة أخرى من العبيد من باغيرمي في أولسيني في الجبل الأسود المقاطعة العثمانية قبل عام 1877.
كانت باغيرمي جزءًا من سوق عابرة للقارات مثل الممالك الأخرى في وسط افريقيا أسر ملوك باغيرمي الناس من المناطق غير المسلمة في الجنوب ، واحتفظوا ببعضهم كعبيد زراعيين ومحظيات لكبار المسؤولين أو جنودا للجيش وبيع الآخرين للتجار
المشاركين في التجارة الإقليمية وعبر الصحراء.
⏬
المشاركين في التجارة الإقليمية وعبر الصحراء.
⏬
بحلول منتصف القرن الثامن عشر أصبحت مملكة باغيرمي معروفة بشكل خاص كمصدر للخصيان في النصف الثاني من القرن الثامن عشر داهم سلاطين باغيرمي (مبانغ) الشعوب غير المسلمة على طول نهر شاري الأوسط والعلوي ووفقًا للوكاس :
"كان باغيرمي معروفًا جيدًا في طرابلس كمصدر للعبيد في عام 1788 وراء هذه المملكة إلى الشرق هناك العديد من قبائل الزنوج المشركين يطلق عليهم :
Kardee
Schowva
Battah
Mulgui
Serrowah
يغزونهم سنويًا وعندما يأخذون الأسرى يتم إرسالهم إلى كانم برنو حيث يتم بيعهم بسعر منخفض ومن هناك
⏬
Kardee
Schowva
Battah
Mulgui
Serrowah
يغزونهم سنويًا وعندما يأخذون الأسرى يتم إرسالهم إلى كانم برنو حيث يتم بيعهم بسعر منخفض ومن هناك
⏬
تم نقل العديد منهم إلى فزان حيث اعتنقوا عمومًا الديانة الاسلامية ويتم تصديرهم بعد ذلك عن
طريق طرابلس إلى أجزاء مختلفة من بلاد الشام."
جاء بعض العبيد إلى باغيرمي من أقصى الشرق مثل بحر الغزال تم القبض على العديد في غارات العبيد التي تديرها الدول المسلمة لكن غزاة العبيد المستقلين
طريق طرابلس إلى أجزاء مختلفة من بلاد الشام."
جاء بعض العبيد إلى باغيرمي من أقصى الشرق مثل بحر الغزال تم القبض على العديد في غارات العبيد التي تديرها الدول المسلمة لكن غزاة العبيد المستقلين
أقاموا قواعد محصنة في وسط أراضي الرقيق ومستقلين عن سيطرة الدول زادت غارات الرقيق الخاصة في القرن التاسع عشر مع تطور نظام الزريبة من قبل أتباع زبير باشا والمهدي السنوسي ومختلف غزاة الرقيق.
تعتمد هذه المجموعات على تدفق ثابت من العبيد لإمداد العمالة المنزلية والعسكرية التي تحتاجها
تعتمد هذه المجموعات على تدفق ثابت من العبيد لإمداد العمالة المنزلية والعسكرية التي تحتاجها
المجموعة وبيعها للعالم الخارجي مقابل الأسلحة النارية والذخيرة والسلع المستوردة الأخرى.
يمكن الاحتفاظ بالعبد للاستخدام الشخصي أو إهداءه إلى حاكم سياسي كبير أو بيعه في السوق أو إخصاءه إذا كان صبيًا للبيع كخصي الطلب على العبيد والسلع الأخرى العابرة للصحراء مثل العاج وريش النعام
يمكن الاحتفاظ بالعبد للاستخدام الشخصي أو إهداءه إلى حاكم سياسي كبير أو بيعه في السوق أو إخصاءه إذا كان صبيًا للبيع كخصي الطلب على العبيد والسلع الأخرى العابرة للصحراء مثل العاج وريش النعام
أثر على الأسعار من الواضح أنه كانت هناك فروق أسعار بين الأسواق وتفضيلات الجنسين في أسواق مختلفة وتفضيلات المستهلك المحلي لمختلف السلع المستوردة وتغيير شروط التجارة باستمرار بعض العبيد لم يتم طرحهم للبيع وانتقل البعضعلى طول الطريق نحو الاسواق المحلية في حين تم نقل الآخرين
كانت مملكة باغيرمي بالقرب من مستجمع المياه التجاري بين اسواق العبيد الإقليمية في هوسالاند(كانو، كاتسينا) و كانم برنو(كوكاوا) إلى الغرب و وداي و دارفور إلى الشرق.
حافظ التجار المسلمون من الممالك الأفريقية الأخرى على شبكة واسعة تضمنت مجتمعًا مقيمًا في باغيرمي.
جاء هؤلاء التجار من
حافظ التجار المسلمون من الممالك الأفريقية الأخرى على شبكة واسعة تضمنت مجتمعًا مقيمًا في باغيرمي.
جاء هؤلاء التجار من
كانم بورنو وهوسالاند إلى الغرب ومن #السودان النيلي
عبر سلطنتي وداي ودارفور تدفق العبيد من باغيرمي في كلا الاتجاهين مما يعكس نقاط القوة لشبكات الإتجار بالبشر في هوسالاند وكانم بورنو ونظام الجلابة في السودان النيلي.
عبر سلطنتي وداي ودارفور تدفق العبيد من باغيرمي في كلا الاتجاهين مما يعكس نقاط القوة لشبكات الإتجار بالبشر في هوسالاند وكانم بورنو ونظام الجلابة في السودان النيلي.
كان طريق #الحج فيه الكثير من الحركة في القرن التاسع عشر نتيجة للجهاد لكن الطريق كان يستخدم جيدًا قبل ذلك كما تشير الأدلة من منطقة دار فور فقد تم إنشاء مجتمعات المهاجرين الغربيين على طول طريق الحج قبل عام 1800 بوقت طويل.
كان هناك مهاجرون من كانم بورنو وفولان وكوتوكو وباقرمي وهوسا في دارفور بحلول عام 1750 إن لم يكن في وقت سابق سهّل هؤلاء المستوطنون وأحفادهم تدفق الحجاج
بحلول القرن الثامن عشر كان هناك وجود فولاني مهم في باقرمي تم تأسيس العديد من مجتمعات الفولاني قبل مائتي عام على الأقل
بحلول القرن الثامن عشر كان هناك وجود فولاني مهم في باقرمي تم تأسيس العديد من مجتمعات الفولاني قبل مائتي عام على الأقل
و وادي.
شارك هؤلاء البدو العرب أيضًا في تجارة الرقيق الإقليمية التي ربطت باغيرمي مع هوسالاند وكانم برنو و وداي بالإضافة إلى الصحراء وشمال إفريقيا.
شارك هؤلاء البدو العرب أيضًا في تجارة الرقيق الإقليمية التي ربطت باغيرمي مع هوسالاند وكانم برنو و وداي بالإضافة إلى الصحراء وشمال إفريقيا.
قبل عام 1800 كانت باغيرمي موردًا رئيسيًا للعبيد من قبل أسر الناس من خلال النهب والحرب ولكن في القرن التاسع عشر عانت باغيرمي من عواقب ضعفها السياسي وأصبحت هي نفسها مصدرًا للأسرى!
تناوب تاريخها السياسي بين فترات الغزو والاحتلال من قبل كانم بورنو المجاورة من الشمال الغربي أو واداي
تناوب تاريخها السياسي بين فترات الغزو والاحتلال من قبل كانم بورنو المجاورة من الشمال الغربي أو واداي
تم إعادة وضع حدود باغيرمي في الربع الأول من العام عندما هز الجهاد وسط افريقيا الذي بدأ في هوسالاند على يد عثمان دن فودي وأدى الى سقوط ممالك الهوسا لكنه امتد إلى كانم بورنو مع تداعيات في باغيرمي فعندما ضرب الجهاد وسط كانم برنو
انتهز السلطان صابون من وداي فرصة انشغال كانم برنو
انتهز السلطان صابون من وداي فرصة انشغال كانم برنو
بجهاد سوكوتو وغزا باجيرمي التي كانت تحت سيطرة كانم برنو
في الغزو قامت قوات سلطنة وداي بأسر العديد وتدمير العاصمة ماسينيا وقتل مبانغ(سلطان) سليمان عبد الرحمن وتنصيب نجله في الحكم قيل أن الجيش الغازي كان قوامه 8000 جندي
نُقل جزء كبير من السكان إلى واداي
في الغزو قامت قوات سلطنة وداي بأسر العديد وتدمير العاصمة ماسينيا وقتل مبانغ(سلطان) سليمان عبد الرحمن وتنصيب نجله في الحكم قيل أن الجيش الغازي كان قوامه 8000 جندي
نُقل جزء كبير من السكان إلى واداي
محمد التونسي كان شاهد عيان على الغزو :
تألفت من 1000 عبد و 1000 حصان و 1000 جمل ، و 1000 رداء
تسمى جوداني أو تيكو .
(تم تخفيض هذه التقديرات لاحقًا إلى النصف)
تألفت من 1000 عبد و 1000 حصان و 1000 جمل ، و 1000 رداء
تسمى جوداني أو تيكو .
(تم تخفيض هذه التقديرات لاحقًا إلى النصف)
ماي كانم برنو شيهو محمد كانمي الذي لا يزال مهددًا من الغرب من قبل قوات سوكوتو الجهادية طلب المساعدة من يوسف باشا كرامنلي حاكم طرابلس ونتيجة لذلك أطلقت طرابلس
سلسلة من التدخلات في كانم بورنو بين 1818 و 1825 في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر
قامت طرابلس وكانم بورنو بسلسلة من
سلسلة من التدخلات في كانم بورنو بين 1818 و 1825 في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر
قامت طرابلس وكانم بورنو بسلسلة من
حملات عسكرية مشتركة ضد سوكتو واستعادة العاصمة(نجازارجامو) كما شنت القوات هجوما على المناطق التابعة لكانم برنو سابقًا التي استولت عليها سوكوتو والقبض على العبيد.
ايضا تم توجيه هذه الهجمات إلى باغيرمي في عام 1821 هاجمت قوات طرابلس و كانم بورنو مملكة باغيرمي.
ايضا تم توجيه هذه الهجمات إلى باغيرمي في عام 1821 هاجمت قوات طرابلس و كانم بورنو مملكة باغيرمي.
وصلت قوة طرابلس المكونة من 450 من الفرسان و 1300 من المشاة في مارس 1821
حيث اجتمعت مع قوات محمد الكانمي في كانم ومن هناك ساروا الى باقرمي واستولوا على بلدتي باباليا وغاوي و ماسينيا العاصمة هرب السلطان وسكان العاصمة.
حيث اجتمعت مع قوات محمد الكانمي في كانم ومن هناك ساروا الى باقرمي واستولوا على بلدتي باباليا وغاوي و ماسينيا العاصمة هرب السلطان وسكان العاصمة.
وأسفرت الحملة عن وفاة 2000 في باباليا وحدها تم الاستيلاء على ما يقدر بـ 6000 جمل وتم أسر 5000 إلى 6000 عبد تم إعطاء جزء كبير منهم ليوسف باشا.
في غاوي استُعبدت السجينات تم إعدام معظم الذكور لم ينج أي ذكور من الجانبين إلا بشروط أسوأ ربما من الموت كان لسلطان كانم بورنو
في غاوي استُعبدت السجينات تم إعدام معظم الذكور لم ينج أي ذكور من الجانبين إلا بشروط أسوأ ربما من الموت كان لسلطان كانم بورنو
أكثر من مائتي شاب تحت سن العشرين من الباقرمي كخصيان بينما كان سلطان باقرمي الذي قيل أنه لديه ما يقرب من ألف زوجة (محظيات) قد تضاعف ثلاث مرات هذا العدد من الخصي من كانم برنو الذين سقطوا في يديه كسجناء ونجوا من القتل لخدمته.
كان لدى سلطان وداي ثلاثين خصي من الباقرمي أحد الأسرى كان الخصي (عقيد موسى)
الذي زود هينريتش بارث في وقت لاحق بمعلومات مفصلة عن باغيرمي و والدة شيهو عمر ماي كانم برنو في الفترة( 1835-1881) بأنها كانت محظية من باغيرمي.
الذي زود هينريتش بارث في وقت لاحق بمعلومات مفصلة عن باغيرمي و والدة شيهو عمر ماي كانم برنو في الفترة( 1835-1881) بأنها كانت محظية من باغيرمي.
في أوقات السلام ، كان هناك تعاون تجاري كبير بين كانم بورنو وباغيرمي خلال الثلث الأول من القرن التاسع عشر كان باغيرمي في كثير من الأحيان مصدرًا للأسرى بدلاً من العبيد التجاريين.
كانت سارا وسيرفا (سيروا) و بوا وسومري كلها مناطق داهمهتها باغيرمي مرارًا وتكرارًا بحثًا عن العبيد في عام 1845 الجزء الأعظم من العبيد الذين وصلوا من كانم بورنو هم من ماندارا وباغيرمي ومن اقصى الجنوب تم إرسال العبيد الذكور
والإناث من مرزق إلى طرابلس وبنغازي ومصر وتوات والمغرب.
والإناث من مرزق إلى طرابلس وبنغازي ومصر وتوات والمغرب.
في القرن التاسع عشر استمرت التجارة عبر باجيرمي رغم الاضطرابات في عام 1894 انتقل المهاجرون الهوسا (داسينوا) إلى العاصمة كان التجار من اغالاوا و توكاراوا (الهوسا تجار الكولا "قورو") منتشرين في باغيرمي ووداي بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر اصبحوا يتاجرون أيضًا في العبيد
ويرسلونهم
ويرسلونهم
غربًا إلى هوسالاند استمرت هذه التجارة بعد مطلع القرن تم إنشاء حي الهوسا في أبيشي عاصمة وداي من قبل (Maza Waje) في وقت مبكر من عهد سلطان وداي(يوسف) (1874-1898) زاد بشكل كبير بعد عام 1900
كان (مازا واجي) في طريقه إلى مكة لكنه قبل العرض الملكي من الأرض وتزوج من امرأة كان قد
كان (مازا واجي) في طريقه إلى مكة لكنه قبل العرض الملكي من الأرض وتزوج من امرأة كان قد
اشتراها دخل تجارة الرقيق والعاج كوسيط ولكنه
كان يتاجر أيضًا في البارود والأسلحة النارية عبر عقيلة لم يعد مازا واجي إلى هوسالاند وحسب حفيده أنه على مر السنين أرسل أكثر من ثمانين من العبيد مع قوافل يعودون من الشرق إلى عائلته في (رانو) وقد تم بيع هؤلاء العبيد بدورهم
كان يتاجر أيضًا في البارود والأسلحة النارية عبر عقيلة لم يعد مازا واجي إلى هوسالاند وحسب حفيده أنه على مر السنين أرسل أكثر من ثمانين من العبيد مع قوافل يعودون من الشرق إلى عائلته في (رانو) وقد تم بيع هؤلاء العبيد بدورهم
وكان تجار آخرون من الهوسا في حصن لامي الفرنسي أيضًا
شاركوا في التجارة إلى الغرب ونتيجة لذلك يوجد في (دالما و شريفي في مدينة كانو) العديد من أحفاد العبيد الذين أتوا من تشاد.
شاركوا في التجارة إلى الغرب ونتيجة لذلك يوجد في (دالما و شريفي في مدينة كانو) العديد من أحفاد العبيد الذين أتوا من تشاد.
تنافست تجارة وداي مع تجارة ادماوا وكانت المنتجات متشابهة:
الماشية والعبيد والعاج. وجدت الماشية سوقًا جاهزًا في الغرب خاصة بعد وباء الطاعون البقري (1887) في هوسالاند أما بالنسبة للعبيد فقد وفرت الهوسا سوقًا خاصا للنساء العبيد (ذوي البشرة الفاتحة) والخصيان مما جعل تصديرهم مربحًا
الماشية والعبيد والعاج. وجدت الماشية سوقًا جاهزًا في الغرب خاصة بعد وباء الطاعون البقري (1887) في هوسالاند أما بالنسبة للعبيد فقد وفرت الهوسا سوقًا خاصا للنساء العبيد (ذوي البشرة الفاتحة) والخصيان مما جعل تصديرهم مربحًا
وفي عام 1903 جاءت قوافل من باغيرمي إلى كوكاوا(كانم برنو) لتداول الرقيق والخصي مقابل الأقمشة والملح من تجار قعوار
قام تجار الهوسا أيضا بنقل العبيد إلى شمال نيجيريا ففي عام 1904 تم القبض على تاجر رقيق عائدًا من باقرمي مع خمسين عبدًا في بداية القرن العشرين.
يتبع
⏬
قام تجار الهوسا أيضا بنقل العبيد إلى شمال نيجيريا ففي عام 1904 تم القبض على تاجر رقيق عائدًا من باقرمي مع خمسين عبدًا في بداية القرن العشرين.
يتبع
⏬
كان عدد العبيد الذين تم أسرهم في باقرمي لا يزال يقدر بأكثر ب5000 في السنة بعد الاحتلال الفرنسي تم حظر السلطان جورانغ(سلطان باغيرمي) بالقبض على العبيد ولكن كان يُسمح له بتجنيد ألف عامل كل عام في بلد سارا لتلبية احتياجات أسرته وبلدته ماسينيا .
⏬
⏬
كان سلطان باقرمي مبانغ عبد القدير معروفًا بغارات الرقيق وأوضح بارث أنه بهذه الطريقة يكون قادرًا على شراء ما يحتاج إليه من الخيول والسلاسل إلى جانب السلع الفاخرة في الواقع كان العبيد ثروات السلطان الوحيدة تقريبًا دفع باغيرمي 100 مستعبدة سنويًا إلى كانم بورنو كإشادة علاوة على ذلك
جاء التجار إلى باغيرمي لشراء العبيد حيث كانت اسعارالرقيق رخيصة جدا في كانو يمكن بيع السداسي(طفل/ة غير بالغ/ة) بأضعاف سعر الباغيرمي.
وبالتالي بقيت الروابط بين باقرمي والاقتصاد الإقليمي في وسط افريقيا قوية وشوهد نخاسين الهاوسا والكانوري مرارًا وتكرارًا في باغيرمي و وداي ودارفور
⏬
وبالتالي بقيت الروابط بين باقرمي والاقتصاد الإقليمي في وسط افريقيا قوية وشوهد نخاسين الهاوسا والكانوري مرارًا وتكرارًا في باغيرمي و وداي ودارفور
⏬
الفولاني الذين كانوا منذ بداية القرن التاسع عشر المسيطرون على معظم غرب أفريقيا كانوا يواصلون حملة لا ترحم ضد رعاياهم وتدمير منازلهم وحقولهم والاستيلاء على النساء والأطفال بالآلاف لمقايضتهم مع الاوروبيين أو لإرسالهم عبر الصحراء الى شمال افريقيا والشرق الاوسط.
⏬
⏬
يقول هينريتش بارث واصفا آثار غارة الفولاني :
" القرية التي كانت قبل لحظات قليلة مسكنا للراحة والسعادة دمرتها النيران وأصبحت مقفرة كان يتم قتل الرجال وقطع أطرافهم من أجسادهم ويلقونهم في جميع الاتجاهات كان المارة يرتجفون من الرعب"
" القرية التي كانت قبل لحظات قليلة مسكنا للراحة والسعادة دمرتها النيران وأصبحت مقفرة كان يتم قتل الرجال وقطع أطرافهم من أجسادهم ويلقونهم في جميع الاتجاهات كان المارة يرتجفون من الرعب"
أدت حركة الرقيق في #افريقيا_السوداء إلى ظهور أسواق العبيد العادية في وقت مبكر جدًا. مدينة جيني في #مالي في العصور الوسطى كانت أكبر سوق تجاري في غرب أفريقيا.
من القرن الحادي عشر كانت أسواق العبيد الأكثر شهرة (كوكاوا )في كانم برنو وتمبكتو عاصمة سونغهاي وكانو وكاتسينا في هوسالاند
من القرن الحادي عشر كانت أسواق العبيد الأكثر شهرة (كوكاوا )في كانم برنو وتمبكتو عاصمة سونغهاي وكانو وكاتسينا في هوسالاند
كانت الأراضي الواقعة جنوب نهر شاري حتى حوض #الكونغو هي مناطق المسلمين السود لصيد السود الغير مسلمين.
كان احد اشهر واكبر اسواق الرقيق في افريقيا السوداء ذاك الموجود في كانم برنو(سوق كوكاوا)
وصف هذا السوق العديد من المسافرين الأوروبيين بسوق العبيد في القرن التاسع عشر.
على مدار العام سيكون مكتظًا بالمستعبدين لبيعهم بالجملة كانت مستودعاتهم لاتنضب
وصف هذا السوق العديد من المسافرين الأوروبيين بسوق العبيد في القرن التاسع عشر.
على مدار العام سيكون مكتظًا بالمستعبدين لبيعهم بالجملة كانت مستودعاتهم لاتنضب
يوجد في السوق جميع الأعمار والإثنيات رجال و نساء عجائز و أطفال ومراهقين تم احضارهم من جميع المناطق المجاورة لكانم برنو كانت سوقًا بالجملة وكان المشترون بشكل أساسي تجارًا يعملون في سوق التصدير في المغرب الكبير(شمال افريقيا)
كانت أسواق الشمال تبيع بالتجزئة حيث سيتم بيع العبيد
⏬
كانت أسواق الشمال تبيع بالتجزئة حيث سيتم بيع العبيد
⏬
للعملاء كان الفرق بين نوعي نقاط البيع هو نفسه الفرق بين المستودع او المصنع والمتجر متعدد الأقسام.
كان السوق في كوكاوا(كانم_برنو) للجملة حيث يكون المستعبدين بملابسهم الرثة او عراة وجوعى يقوم النخاسين بفحصهم وفتح أفواههم للنظر إلى أسنانهم ويستفسرون عن شهيتهم لأن هذا كان
كان السوق في كوكاوا(كانم_برنو) للجملة حيث يكون المستعبدين بملابسهم الرثة او عراة وجوعى يقوم النخاسين بفحصهم وفتح أفواههم للنظر إلى أسنانهم ويستفسرون عن شهيتهم لأن هذا كان
يعتبر علامة على الصحة الجيدة في حين كانت اسواق شمال افريقيا قطاعي حيث يتم تنظيف المستعبدين وإطعامهم وإلباسهم ملابس جميلة وتسمينهم وتزييتهم لبيعهم بأسعار مرتفعة.
قدر بارث عدد العبيد الذين تم نقلهم عبر الصحراء من كوكاوا بـ 5000 سنويًا وفي عام 1865 قدر رولفز العدد بـ 10000سنويا.
قدر بارث عدد العبيد الذين تم نقلهم عبر الصحراء من كوكاوا بـ 5000 سنويًا وفي عام 1865 قدر رولفز العدد بـ 10000سنويا.
كانت إجراءات البيع في أسواق فاس و #مراكش أكثر تفصيلاً من كوكاوا يقام المزاد ثلاث مرات في الأسبوع يجلس العملاء حول الساحة الصغيرة على زواياهم في انتظار وصول البضائع البشريةعندما تأتي البضائع كان الدلال يطوف على الزبائن
صارخًا اسعارهم(يقود كل مستعبد على حدة)
صارخًا اسعارهم(يقود كل مستعبد على حدة)
قد يطرح الزبائن أسئلة ويستفسرون عن عمر المستعبد وأسلافه ومختلف الأسعار التي جلبها كانوا يلمسونه ويتحسسونه وكأنه حصان أو بغل كما كان يفعل ابن عمر بأنه يتحسس عجز المستعبدة ويضع يده في صدرها وفرجها إنها تقاليد #إسلامية متوارثة.
وعندما يتم إبرام الصفقة بعد الكثير من المفاوضات والفحوصات كان المشتري والدلال والعبد يذهبون إلى كاتب العدل ليصادقوا على البيع والشراء رسميا كان العبد دائما معه وثيقة هوية سجل الخدمة ، سعر شراءه. يجب إضافة
سطر واحد أو سطرين فقط لتسجيل دخوله إلى منزل جديد.
سطر واحد أو سطرين فقط لتسجيل دخوله إلى منزل جديد.
إن بيع اي حيوان لن يكون مختلفًا بصرف النظر عن أن المستعبد لديه أوراق لكن الحيوان لا.
كان لقوافل الرقيق أربعة طرق رئيسية إلى شمال افريقيا:
الطريق الغربي الشرقي ، من غرب افريقيا الى المغرب
مدة العبور غالبا( 130يوما) وطريق وسط افريقيا من وسط أفريقيا من كانم برنو إلى مرزق وفزان
كان لقوافل الرقيق أربعة طرق رئيسية إلى شمال افريقيا:
الطريق الغربي الشرقي ، من غرب افريقيا الى المغرب
مدة العبور غالبا( 130يوما) وطريق وسط افريقيا من وسط أفريقيا من كانم برنو إلى مرزق وفزان
واخيرا طرابلس(مدة العبور غالبا 90 يوما)و من وداي وسلطنة دارفور يسمى(درب الاربعين او طريق الحج مدة العبور اربعين يوما)الى مصر وأعالي النيل ، كان لكل هذه الطرق عصرها الذهبي في تاريخ تجارة الرقيق.
كانت القوافل بطيئة وغير مستقرة بمتوسط 2.5 ميل في الساعة لا يمكنهم تغطية أكثر من 20 ميلاً في رحلة يومية مدتها ثماني ساعات حتى في ظل ظروف عادلة.
كان يجب تحميل كل حيوان وتفريغه مرة واحدة على الأقل يوميًا وأحيانًا مرتين وفقًا لظروف السفر وسلالة الجمل يحمل الجمل 120-150 كجم
كان يجب تحميل كل حيوان وتفريغه مرة واحدة على الأقل يوميًا وأحيانًا مرتين وفقًا لظروف السفر وسلالة الجمل يحمل الجمل 120-150 كجم
ولكن نظرًا لأن
العديد من الرحلات كانت طويلة (احيانا شهرين بين بعض مراكز الإمداد الرئيسية الواحات) في شهري يوليو وأغسطس ، عندما تصل درجات الحرارة خلال النهار إلى 50 درجة مئوية
فإن الجمال تعاني من الحرارة وتنتقل بشكل أفضل في برودة الليل.
العديد من الرحلات كانت طويلة (احيانا شهرين بين بعض مراكز الإمداد الرئيسية الواحات) في شهري يوليو وأغسطس ، عندما تصل درجات الحرارة خلال النهار إلى 50 درجة مئوية
فإن الجمال تعاني من الحرارة وتنتقل بشكل أفضل في برودة الليل.
يعتمد توقيت أي قافلة على توفر السلع على جانبي الصحراء للتجارة والطلب سواء داخل الصحراء نفسها أو على أطرافها لكن الاعتبار الأول كان دائمًا مناخيًا لأن المعبر الصحراوي استغرق شهرين أو ثلاثة (أو حتى أطول في ظل ظروف خاصة) كان المسافرون من المغرب العربي يتوقعون عادةً القيام برحلة ذهاب
وعودة كل عام على الأكثر وقضاء الشتاء (أو موسم الجفاف) في جنوب الصحراء نظرًا لأنه غالبًا ليس هناك ما يكفي من الجمال للسفرعبر الصحراء لمسافات طويلة في الشمال خاصة في الربيع حاولت القوافل المتجهة جنوب الصحراء أن تبدأ في سبتمبر أو أكتوبر لأنه موسم الافارقة السود للغارات
والاسترقاق ويجدون العبيد بأسعار منخفضة في أسواق افريقيا السوداء في وقت مبكر من العام.
تعود قوافل العبيد عبر الصحراء في الفترة ما بين مارس ويونيو لتجنب درجات الحرارة القاسية في الصيف وليالي الشتاء القاتلة للعبيد السود الحُفاة العراة و المصابين بسوء التغذية.
تعود قوافل العبيد عبر الصحراء في الفترة ما بين مارس ويونيو لتجنب درجات الحرارة القاسية في الصيف وليالي الشتاء القاتلة للعبيد السود الحُفاة العراة و المصابين بسوء التغذية.
وهكذا وصلت معظم قوافل العبيد إلى الأسواق المغربية أو إلى
طرابلس ومنافذ التصديرالمتوسطية الأخرى في ربع أبريل يونيو ، في الوقت المناسب للاستفادة من موسم الإبحار
الصيفي لشحنات العبيد السود المستحقة للشحن وبيع آخر في الأسواق الصاعدة و أسفل البحر الأبيض المتوسط.
طرابلس ومنافذ التصديرالمتوسطية الأخرى في ربع أبريل يونيو ، في الوقت المناسب للاستفادة من موسم الإبحار
الصيفي لشحنات العبيد السود المستحقة للشحن وبيع آخر في الأسواق الصاعدة و أسفل البحر الأبيض المتوسط.
تم تقسيم التجارة عبر الصحراء إلى عدة أقسام منفصلة عادة ما تكون القوافل بين النهايات الشمالية مراكش وفاس وتونس وطرابلس وبنغازي لاحقًا ونقاط التجمع على حافة الصحراء
أو سجلماسة او ورقلة او غدامس و مرزوق ، العقيلة حيث القوافل تتوزع من وإلى الساحل في هذه المراكز ، حيث يمكن توفير
أو سجلماسة او ورقلة او غدامس و مرزوق ، العقيلة حيث القوافل تتوزع من وإلى الساحل في هذه المراكز ، حيث يمكن توفير
معدات السفر واستئجار حراس جدد وأدلاء وجمال
تشكلت قوافل جديدة تدريجيًا للعبور الصحراوي الرئيسي.
كانت هذه عملية قد تستغرق أسابيع وشهور على طول
الطرق الصحراوية الرئيسية كانت هناك أماكن توقف مثل:
تغازا ، عين صالح، توات، غات و بيلما.
من بين أمور أخرى ، حيث يكون هناك طعام وإبل.
تشكلت قوافل جديدة تدريجيًا للعبور الصحراوي الرئيسي.
كانت هذه عملية قد تستغرق أسابيع وشهور على طول
الطرق الصحراوية الرئيسية كانت هناك أماكن توقف مثل:
تغازا ، عين صالح، توات، غات و بيلما.
من بين أمور أخرى ، حيث يكون هناك طعام وإبل.
كان هناك الجنوب العظيم مداخل تجارة الصحراء تمبكتو وغاو حيث يصل ساحل #النيجر حتى حافة الصحراء كانو وسوكوتو في هوسالاند وكوكاوا وعواصم السوق السابقة لكانم بورنو كانت هذه أماكن للتبادل والشحن المستمر بين الصحراء والسودان(ممالك السود) والأراضي العميقة في الداخل الأفريقي
يتبع
⏬
يتبع
⏬
أبقى التجار المسلمون الغرباء بعيدًا عن طرق التجارة لم يُسمح للمسيحيين الأوروبيين أبدًا بالسفر إلى الداخل الافريقي باستثناء المستكشف أنطونيو مالفانتي الذي وصل إلى توات في منتصف القرن الخامس عشر كما يذكر ليون الافريقي في أوائل القرن السادس عشر بأن رجال الأعمال المسلمين المغاربيين
منعو التجار من الطرق الصحراوية و أخفوا عنهم أسرارها .
أسس بعض التجار المغاربيين في غدامس و تمبكتو وغيرها شركات منذ العصور الوسطى وما بعدها وسيطروا على جزء كبير من تجارة الاستيراد والتصدير بين جنوب الصحراء وشمال إفريقيا حتى نهاية القرن التاسع عشر
أسس بعض التجار المغاربيين في غدامس و تمبكتو وغيرها شركات منذ العصور الوسطى وما بعدها وسيطروا على جزء كبير من تجارة الاستيراد والتصدير بين جنوب الصحراء وشمال إفريقيا حتى نهاية القرن التاسع عشر
ذكر المستكشف الفرنسي هنري دوفييه :
"جميع الصحراويين يعتبرونها حقيقة بديهية أن الثروة يمكن صنعها بمجرد القيام برحلة واحدة فقط إلى بلاد السودان(افريقيا السوداء"
يمكن تحقيق أرباح إجمالية تبلغ حوالي 200% في تجارة الفتيان والفتيات من العبيد الصغار بين ممالك الهوسا وسوق الرقيق في وسط
"جميع الصحراويين يعتبرونها حقيقة بديهية أن الثروة يمكن صنعها بمجرد القيام برحلة واحدة فقط إلى بلاد السودان(افريقيا السوداء"
يمكن تحقيق أرباح إجمالية تبلغ حوالي 200% في تجارة الفتيان والفتيات من العبيد الصغار بين ممالك الهوسا وسوق الرقيق في وسط
الصحراء في مورزوك مع تحقيق المزيد من الأرباح في المبيعات في أسواق أبعدفي جميع هذه الأماكن اختلفت أسعار العبيد بشكل كبير حسب العمر والجنس والمهارات والأصول وقوانين العرض والطلب.
في القرن الحادي عشر ، ذكر البكري أنه في أوداغوست على الأطراف الشمالية لغرب بلاد السودان تم بيع طاهيات سوداوات مقابل 200 دينار على الأقل كما ان ابن بطوطة اشترى فتاة متعلمة في بلاد السودان مقابل 25 دينارًا.
تشير أدلة شهود عرب وأوروبيين من أواخر العصور الوسطى إلى أن الأسعار تراوحت بين 5-10 دوقية لعبد ذكي غير ماهر وحسن المظهر.
في عام 1844 الذكور يجلبون ما بين 20 دولارًا و 25 دولارًا كانوا مطلوبين كثيرًا للشام والإناث من 35 دولارًا _75 دولارًا.
في عام 1844 الذكور يجلبون ما بين 20 دولارًا و 25 دولارًا كانوا مطلوبين كثيرًا للشام والإناث من 35 دولارًا _75 دولارًا.
لم تكن هناك اختلافات كبيرة في أسعار العبيد في الاسواق المختلفة بيد أن العبيد من بعض الأماكن كانت أسعارهم اعلى من الآخرين لصفاتهم الشخصية المتفوقة.
كان عبيد الهوسا على سبيل المثال يُعتقد عمومًا أنهم الأكثر جمالًا "خاصةً النساء اللاتي تم الاحتفال بهن لجمالهن في جميع أنحاء إفريقيا"
كان عبيد الهوسا على سبيل المثال يُعتقد عمومًا أنهم الأكثر جمالًا "خاصةً النساء اللاتي تم الاحتفال بهن لجمالهن في جميع أنحاء إفريقيا"
وقيل أيضا أنهن اصبحن من أفضل خادمات المنازل
على النقيض من ذلك لم يكن عبيد وداي ذوو قيمة عالية.
إن العيوب الجسدية والمعنوية في العبيد يمكن أن تقلل من قيمتهم أو إذا لم يتم الإعلان عنها تؤدي إلى إرجاعهم للبائع في غضون ثلاثة أيام من الشراء.
وشملت هذه العيوب:
على النقيض من ذلك لم يكن عبيد وداي ذوو قيمة عالية.
إن العيوب الجسدية والمعنوية في العبيد يمكن أن تقلل من قيمتهم أو إذا لم يتم الإعلان عنها تؤدي إلى إرجاعهم للبائع في غضون ثلاثة أيام من الشراء.
وشملت هذه العيوب:
الصرع ، والجذام ، والأرجل المسطحة ، والأرق ، وفقدان الشهية والعادات المنحلة والميل إلى إدمان الكحول أو الفرار.
سيطرت قبائل الرحل من الطوارق و التبو و المور و العرب لبعض المسارات يستأجر الرحل الابل او يبيعونها للتجار كما انهم قدموا بعض سائقي العبيد والأدلاء وكانت القوافل
سيطرت قبائل الرحل من الطوارق و التبو و المور و العرب لبعض المسارات يستأجر الرحل الابل او يبيعونها للتجار كما انهم قدموا بعض سائقي العبيد والأدلاء وكانت القوافل
تدفع للرحل لتشتري حصانة من هجوم الجماعات القبلية على طول الطريق.
كان من انواع القوافل تلك التي قام بها التجار وسافروا مع الجمال المستأجرة وقاموا برحلات سريعة ومباشرة عبر الصحراء من وإلى أسواق الرقيق الرئيسية تأتي هذه القوافل إلى جنوب الصحراء مؤلفة من رجال
كان من انواع القوافل تلك التي قام بها التجار وسافروا مع الجمال المستأجرة وقاموا برحلات سريعة ومباشرة عبر الصحراء من وإلى أسواق الرقيق الرئيسية تأتي هذه القوافل إلى جنوب الصحراء مؤلفة من رجال
كانت الوفيات في عبور الصحراء مخيفة رأى دينهام بالقرب من بئر معطلة في منطقة التبو 100 هيكل عظمي من الزنوج الذين لقوا حتفهم من الجوع والعطش في أسفاره كان يرى هيكلًا عظميًا كل بضعة أميال وخلال أيام قليلة مر من ستين إلى تسعين هيكلًا عظميًا بشريا.
يقول روهلفز :
(إذا لم تكن تعرف طريق الحج يمكنك أن تجد الطريق من خلال
العظام البشرية التي تقع على يمين ويسار المسار)
(إذا لم تكن تعرف طريق الحج يمكنك أن تجد الطريق من خلال
العظام البشرية التي تقع على يمين ويسار المسار)
كان من اكبر وفيات المستعبدين المسجلة في أغسطس 1849من قافلتين منفصلتين:
الأولى قافلة يقودها التبو وعرب طرابلس يتكون من (1600) مستعبد قادمين من كانم بورنو ماتوا جميعا بسبب العطش.
والقافلة الثانية من 2384 مستعبد مات منهم 834 على الطريق في الصحراء.
الأولى قافلة يقودها التبو وعرب طرابلس يتكون من (1600) مستعبد قادمين من كانم بورنو ماتوا جميعا بسبب العطش.
والقافلة الثانية من 2384 مستعبد مات منهم 834 على الطريق في الصحراء.
في وقت لاحق حاول من مجتمع التجارة الخارجية في كانم بورنو
لإثبات أن 600 فقط وليس 1600 عبد ماتوا لكن جاجليوفي نفى مثل هذه الادعاءات قائلا:
"إنهم يحاولون تقليل العدد لتقليل الرعب"
لإثبات أن 600 فقط وليس 1600 عبد ماتوا لكن جاجليوفي نفى مثل هذه الادعاءات قائلا:
"إنهم يحاولون تقليل العدد لتقليل الرعب"
"لكي يتعاطف المرء معهم ، يجب أن يكون شاهد عيان رأيت في أي حالة يصل هؤلاء العبيد البائسون من الداخل الافريقي إنهم عراة وقطعة صغيرة فقط من قطعة قماش أو جلد يغطي أعضائهم التناسلية"
جاجليوفي القنصل #البريطاني في #مرزق يروي تفاصيل وصول قافلة عبيد
جاجليوفي القنصل #البريطاني في #مرزق يروي تفاصيل وصول قافلة عبيد
تؤكد إحصائيات جاجليوفي أنه في معظم السنوات كان ثلثا العبيد الذين يتم تداولهم من خلال مرزق من النساء والفتيات الموجهات إلى الخدمات المنزلية و المتعة الجنسية
وفقًا للممارسات التقليدية للأسر المسلمة المالكة للعبيد كان قليل منهم يتجاوز سن العشرين وكان العديد منهم من الأطفال الصغار
وفقًا للممارسات التقليدية للأسر المسلمة المالكة للعبيد كان قليل منهم يتجاوز سن العشرين وكان العديد منهم من الأطفال الصغار
كما تم نقل النساء والفتيات عبر الصحراء بسهولة أكبر من الرجال وليس فقط لأنهن أكثر مرونة من الناحية الجسدية يبدو أنهم صمدن في الرحلة باقتدار مثل الرجال والأولاد في حين أن موقفهم النفسي من التجربة بأكملها كان أكثر إيجابية.
باستثناء أولئك النساء في أيدي تجار التبو.
باستثناء أولئك النساء في أيدي تجار التبو.
الضابط #الإيطالي إنريكو بيتراجناني الذي كان سجينًا في مُرزق
خلال الحرب العالمية الأولى لديه تفسير آخر:
"يعتبر التبو النساء أكثر قدرة على تحمل المصاعب لأن حصص الطعام والمياه الموزعة في الرحلة كافية بالنسبة لهن ولكنها لا تكفي الرجال"
خلال الحرب العالمية الأولى لديه تفسير آخر:
"يعتبر التبو النساء أكثر قدرة على تحمل المصاعب لأن حصص الطعام والمياه الموزعة في الرحلة كافية بالنسبة لهن ولكنها لا تكفي الرجال"
كان نائب القنصل جاجليوفي أكثر دقة في تسجيل وفيات العبيد على الطريق وبعد وصولهم إلى مرزق والأسعارالتي دفعوها لهم هناك تظهر أرقامه أن نسبة أكبر بكثير من الناس القادمين من سوق الرقيق المركزي(كوكاوا) من كانم بورنو يموتون كل عام على الطريق أكثر من أولئك الذين
سلكوا نفس الطريق من ولايات الهوسا أو على الطريق عبر غات
أو حتى على طريق وداي ومع ذلك كان طريق كانم بورنو أقصر من الطرق الأخرى وأسهل في العبور.
ظروف السفر للعبيد غير المميزين من طريق فزان كانت سيئة للغاية مثل عام 1849توفي عدد أكبر من الناس من من قافلة كانم بورنو على الطريقحتى في
أو حتى على طريق وداي ومع ذلك كان طريق كانم بورنو أقصر من الطرق الأخرى وأسهل في العبور.
ظروف السفر للعبيد غير المميزين من طريق فزان كانت سيئة للغاية مثل عام 1849توفي عدد أكبر من الناس من من قافلة كانم بورنو على الطريقحتى في
عام متوسط مثل عام 1854 توفي حوالي 15 في المائة من العبيد في قوافل كانم بورنو مقارنة بـ 5 في المائة من أولئك الذين اتخذوا الطريق الغربي من ولايات الهوسا وموت واحد فقط على الطريق الصعب من واداي ولا شيء على الإطلاق بين العبيد الذين جلبوا عبر غات
في أول إرسالية له حول موضوع وفيات العبيد حدد جاجليوفي
سبب هذه الاختلافات بكل بساطة نوع المعاملة التي تلقاها مختلف الشعوب التي تقود العبيد في وسط الصحراء.
سبب هذه الاختلافات بكل بساطة نوع المعاملة التي تلقاها مختلف الشعوب التي تقود العبيد في وسط الصحراء.
تقرير جاجليوفي في عام 1844 عن وفيات الرقيق على الطريق من بحيرة تشاد:
"أولئك الذين يأتون من كانم بورنو يرافقهم قبائل التبو والعرب في تلك المنطقة ونسبة وفياتهم تصل من 20 إلى 50 في المائة عكس أولئك الذين قدموا من هوساالاند تحت قيادة الطوارق نسبة الوفيات من 5 إلى 10 في المائة
"أولئك الذين يأتون من كانم بورنو يرافقهم قبائل التبو والعرب في تلك المنطقة ونسبة وفياتهم تصل من 20 إلى 50 في المائة عكس أولئك الذين قدموا من هوساالاند تحت قيادة الطوارق نسبة الوفيات من 5 إلى 10 في المائة
يعامل الطوارق العبيد الذين ينقلونهم بقليل من الانسانية يلبسونهم ويطعمونهم جيدا ولا يعاملونهم بشكل سيئ ويسافرون في رحلات قصيرة عند وصول القافلات من جنوب الصحراء كانوا بحالة جيدة - عكس أولئك الذين
وصلوا من كانم بورنو تحت قيادة التبو والعرب كانوا في حالة يرثى لها عُراة منهكين
يتبع
وصلوا من كانم بورنو تحت قيادة التبو والعرب كانوا في حالة يرثى لها عُراة منهكين
يتبع
من التعب والجوع وسوء المعاملة بشكل رهيب يضطرون إلى المشي والجلد لهذه الأسباب يكون معدل الوفيات أكبر - كانت وفيات أولئك الذين تم إحضارهم من قبل التبو كبيرة للغاية بسبب سوء المعاملة والجوع.
في تقريره السنوي لعام 1852 يبين القنصل جاجيلوفي معاملة عبيد القوافل من قبل التبو والطوارق وأوضح أن أكثر من مات كان على طريق كانم بورنو لأن سائقي العبيد التبو لم يسمحوا إلا بتحميل جمل واحد من الطعام والماء لكل عشرة من العبيد.
كل عبد يديره التبو من الإناث والذكور تم تقييد يده بعنقه بسلسلة ويحمل حزمة على رأسه تزن 20 رطلاً لكن العبيد من ولايات الهوسا عانوا أقل لأن الطوارق الذين يقودونهم
يسافرون خمس ساعات فقط في اليوم ويسمحون بتحميل جمل واحد من الطعام والماء لكل أربعة من العبيد ولا يحملون أي وزن
يسافرون خمس ساعات فقط في اليوم ويسمحون بتحميل جمل واحد من الطعام والماء لكل أربعة من العبيد ولا يحملون أي وزن
على رؤوسهم والنتيجة هي أن العبيد في قوافل
الطوارق يمكن أن يأكلوا ويشربوا مرتين ونصف أكثر من أولئك الذين قادهم التبو كان التبو سيئ السمعة في جميع أنحاء شمال أفريقيا كسائقين وحشيين للعبيد وأصحاب عبيد لا يرحمون.
وجد جيمس ريتشاردسون أنهم عاملوا عبيدهم "بشكل سيئ جدا" ويضيف
الطوارق يمكن أن يأكلوا ويشربوا مرتين ونصف أكثر من أولئك الذين قادهم التبو كان التبو سيئ السمعة في جميع أنحاء شمال أفريقيا كسائقين وحشيين للعبيد وأصحاب عبيد لا يرحمون.
وجد جيمس ريتشاردسون أنهم عاملوا عبيدهم "بشكل سيئ جدا" ويضيف
أن التبو في تيبستي كانوا من أسوأ تجار العبيد في جميع أنحاء وسط أفريقيا.
كان للطوارق أنفسهم رأي سيئ عن التبو كتب فرانسيس رود :
"أنه من الشائع أن نسمع الطوارق يقولون انهم سيشعرون بالخجل من الانحدار إلى عيب التبو"
كان للطوارق أنفسهم رأي سيئ عن التبو كتب فرانسيس رود :
"أنه من الشائع أن نسمع الطوارق يقولون انهم سيشعرون بالخجل من الانحدار إلى عيب التبو"
بعض التقارير الغربية منحازة جدا للطوارق لإعتقادهم بأن الطوارق من العرق القوقازي!!
ليس هناك سائقي او مالكين عبيد إنسانيين جميعهم وحوش وإلا لما انخرطوا في هذه التجارة الشنيعة!!
ليس هناك سائقي او مالكين عبيد إنسانيين جميعهم وحوش وإلا لما انخرطوا في هذه التجارة الشنيعة!!
كانت أسباب الوفاة غالبا هي :
الزحار والحمى والجدري والبرد والجوع والعطش في عام 1847 أصاب الجدري قافلة كاملة توفي حوالي 160 رجلاً على الطريق إلى مُرزق وانتشر الجدري بينهم بعد وقت قصير من مغادرتهم كانم بورنو.
الزحار والحمى والجدري والبرد والجوع والعطش في عام 1847 أصاب الجدري قافلة كاملة توفي حوالي 160 رجلاً على الطريق إلى مُرزق وانتشر الجدري بينهم بعد وقت قصير من مغادرتهم كانم بورنو.
عبيد مرزق كانوا قادمين من مستودعات بلاد السودان مثل ممالك الهوسا وكانم بورنو وقد جمعت هذه المستودعات العبيد من مصادر مختلفة من البلدان النائية تمركزوا في موطن العبيد الكبير(كوكاوا) قبل الانطلاق لعبور الصحراء.
ذكر ريتشاردسون في غات أن العبيد كانوا يصلون إلى هناك بمتوسط حوالي 1000 سنويًا من جميع أراضي وسط أفريقيا وحتى من أقصى الجنوب مثل نوبي في الجزء السفلي من النيجر ووجد أنه تم جلب جميع ما يسمى بعبيد بورنو تقريبًا من ماندارا وباغيرمي "وبلدان قرب جبال القمر(جبال رونزوري)كلهم وثنيون
وثلثيهم من الإناث.
كانوا يسحبون من مصادر بعيدة إلى الجنوب الشرقي في رحلات شآقة وخطيرة غالبًا ما تؤدي الاضطرابات والتحويلات على الطرق الصحراوية دائمًا إلى صعوبات أكبر للعبيد الذين يتم نقلهم في رحلات أطول وأصعب إلى السوق.
كانوا يسحبون من مصادر بعيدة إلى الجنوب الشرقي في رحلات شآقة وخطيرة غالبًا ما تؤدي الاضطرابات والتحويلات على الطرق الصحراوية دائمًا إلى صعوبات أكبر للعبيد الذين يتم نقلهم في رحلات أطول وأصعب إلى السوق.
كان المغرب وجهة للكثير من العبيد الذين تم نقلهم عبر الصحراء و مراكش في يوم من الأيام كان سوقًا رئيسيًا في المغرب في عام 1892 وصلت قافلة من تمبكتو إلى تلك المدينة مع ما لا يقل عن 4000 من العبيد وخاصة الفتيان والفتيات الصغار
تتراوح أسعارهم من عشرة إلى أربعة عشر جنيه لكل رأس بشري.
تتراوح أسعارهم من عشرة إلى أربعة عشر جنيه لكل رأس بشري.
تم بيع ما يصل إلى 800 هناك في غضون عشرة أيام للمشترين من ريف تافيلايت وأجزاء نائية أخرى من الإمبراطورية
أحد الكتاب المناهضين للعبودية يصف المغرب في ديسمبر 1895:
"قلة من الناس يعرفون الوضع الحقيقي في المغرب ؛ فقط أولئك المنخرطين بالحياة العامة للناس هم الذين يفهمون حقا
أحد الكتاب المناهضين للعبودية يصف المغرب في ديسمبر 1895:
"قلة من الناس يعرفون الوضع الحقيقي في المغرب ؛ فقط أولئك المنخرطين بالحياة العامة للناس هم الذين يفهمون حقا
خباثة الروح البشرية وبعد أن أقمت وسافرت على نطاق واسع في المغرب لمدة سبع سنوات أشعر بالضيق لأشهد ضد كل عصابة مغيري الرقيق العرب والمشترين للفتيان والفتيات الصغار المساكين الأبرياء.
عندما استقررت في المغرب لأول مرة التقيت بأولئك الذين أسسوا أسواق العبيد ولكن منذ ذلك الوقت
عندما استقررت في المغرب لأول مرة التقيت بأولئك الذين أسسوا أسواق العبيد ولكن منذ ذلك الوقت
رأيت أطفالًا بعضهم كان في سن مبكرة جدا وكذلك شابات جميلات يُباعون علناً في المدينة وفي البلدات الواقعة على طول ساحل المحيط الأطلسي.
كما أنه من الشائع جدا أن يتم بيع العبيد في فاس عاصمة المغرب الشمالي كانت أول فتيات من العبيد رأيتهن مطروحات في المزاد من مختلف الأعمار وصلن للتو
كما أنه من الشائع جدا أن يتم بيع العبيد في فاس عاصمة المغرب الشمالي كانت أول فتيات من العبيد رأيتهن مطروحات في المزاد من مختلف الأعمار وصلن للتو
من افريقيا السوداء ربما من رحلة أربعين يومًا هؤلاء الصغار الخجولين بالكاد نطقوا بعض الحروف لأنهم لم يتعلموا بعد التحدث باللغة العربية تم دفعهم من قبل آسريهم
الى زنزانة مظلمة بشكل مروع تم عرضهم مرار وتكرار للعامة حيث تم إيقافهم بين الحين والآخر من قبل بعض المتفرجين وفحصهم تمامًا
الى زنزانة مظلمة بشكل مروع تم عرضهم مرار وتكرار للعامة حيث تم إيقافهم بين الحين والآخر من قبل بعض المتفرجين وفحصهم تمامًا
كما يقوم تاجر الخيول بفحص الحصان قبل شراءه لسباق الخيل العام في إنجلترا.
ان المنظر مؤسفا كانت بعض الفتيات مرعوبات والبعض الآخر صامت وحزين كان الأسرى يراقبون كل حركة متلهفين لمعرفة مصيرهم المرتقب شعرت بالخجل والغضب عندما وقفت عاجزًا ورأيت السود الجميلين ذوي البشرة الداكنة
ان المنظر مؤسفا كانت بعض الفتيات مرعوبات والبعض الآخر صامت وحزين كان الأسرى يراقبون كل حركة متلهفين لمعرفة مصيرهم المرتقب شعرت بالخجل والغضب عندما وقفت عاجزًا ورأيت السود الجميلين ذوي البشرة الداكنة
والرؤوس الصوفية تباع في العبودية لقد تألمت قلوبنا كما سمعنا من وقت لآخر من شفاه العبيد للفظائع التي لا توصف للرحلات عبر السهول الصحراوية المليئة بالألم والعطش وطعامهم حفنة من الذرة لقد مرضنا من رؤية الجثث التي تركت على جانب الطريق إلى النسور وأشعة الشمس الأفريقية."
كما كانت هناك اسواق للعبيد السود في تونس في وصفه لسوق العبيد في تونس
يقول فينسنت :
"إنه فناء محاط بأروقة كل أركانها عبارة عن تقليد روماني قديم
حول المحكمة توجد غرف أو زنزانات صغيرة يتم فيها حفظ العبيد.
وفقا لبيان بارارد ، في عام 1906 ، لا تزال العبودية الزنجية سائدة في جميع
يقول فينسنت :
"إنه فناء محاط بأروقة كل أركانها عبارة عن تقليد روماني قديم
حول المحكمة توجد غرف أو زنزانات صغيرة يتم فيها حفظ العبيد.
وفقا لبيان بارارد ، في عام 1906 ، لا تزال العبودية الزنجية سائدة في جميع
أنحاء المغرب ولا تزال النساء الزنوج يتم بيعهن وشراءهن في المدن والسهول."
يستمر معرض الشتاء لفترة طويلة لأنه حتى المعاملات البسيطة قد تستغرق أيامًا حتى تختتم.
ويرجع ذلك إلى أن معظم الأعمال كانت تتم بالمقايضة بدلاً من المال وأيضاً لأن العبيد الذين قطعوا للتو ثلثي الطريق
يستمر معرض الشتاء لفترة طويلة لأنه حتى المعاملات البسيطة قد تستغرق أيامًا حتى تختتم.
ويرجع ذلك إلى أن معظم الأعمال كانت تتم بالمقايضة بدلاً من المال وأيضاً لأن العبيد الذين قطعوا للتو ثلثي الطريق
عبر الصحراء من السودان بحاجة إلى الراحة والتعافي عندما وصلوا إلى مرزق بالكاد كانت سلعًا قابلة للتسويق عند الوصول: كانوا عراة ، هياكل عظمية حية أصيبوا بصدمة من تجاربهم الأخيرة مات الكثير بعد وقت قصير من وصوله إلى فزان.
يتم تسمين الناجين ، وتلبيسهم ، وتزييتهم ، وتهيئتهم للسوق
يتم تسمين الناجين ، وتلبيسهم ، وتزييتهم ، وتهيئتهم للسوق
كما يتم تعليمهم بعض الكلمات العربية التي من شأنها أن ترفع قيمتهم.
عندما كان النخاسين العرب في توات قلقين بشأن العبيد الذين يشترونهم بأنهم قد يكونوا مسلمين اجابهم أحمد بابا أن أي عبد ادعى أن أصله كان من كانم بورنو أو كانو أو كاتسينا أو سونغهاي
لا ينبغي اعتباره عبداً حيث كانت
عندما كان النخاسين العرب في توات قلقين بشأن العبيد الذين يشترونهم بأنهم قد يكونوا مسلمين اجابهم أحمد بابا أن أي عبد ادعى أن أصله كان من كانم بورنو أو كانو أو كاتسينا أو سونغهاي
لا ينبغي اعتباره عبداً حيث كانت
هذه أراضي الإسلام.
وأشار أيضًا إلى أن شعب مالي كانوا مسلمين منذ فترة طويلة وأعلن أن الفولبي هم مسلمون باستثناء بعض الذين يعيشون خارج جيني كتب احمد بابا قائمة بالمجموعات غير المسلمة في غرب إفريقيا والتي يمكن استرقاقها بضمير مطمئن وهي تقريبا نفسها الجماعات العرقية التي
وأشار أيضًا إلى أن شعب مالي كانوا مسلمين منذ فترة طويلة وأعلن أن الفولبي هم مسلمون باستثناء بعض الذين يعيشون خارج جيني كتب احمد بابا قائمة بالمجموعات غير المسلمة في غرب إفريقيا والتي يمكن استرقاقها بضمير مطمئن وهي تقريبا نفسها الجماعات العرقية التي
قام ملوك سونغهاي(إسكيا) بشن غارات الرقيق عليها واسترقاقها:
Mossi/Gurma/Bissa/Borgu/Kotokoli/Dagomba/Yoruba
Bobo Tombo
hill Dogon/Kambe/Kambebe
وأكد أنطوان مالفانتي في وقت سابق على أهمية توات في تجارة الرقيق عام 1447 وأشار إلى رخص المستعبدين الذي يأسرهم السود في حروبهم الداخلية
Mossi/Gurma/Bissa/Borgu/Kotokoli/Dagomba/Yoruba
Bobo Tombo
hill Dogon/Kambe/Kambebe
وأكد أنطوان مالفانتي في وقت سابق على أهمية توات في تجارة الرقيق عام 1447 وأشار إلى رخص المستعبدين الذي يأسرهم السود في حروبهم الداخلية
حاول قادة القوافل تجنب السفر في فصل الصيف ، فإن أي تأخير بعد بداية الطقس البارد قد يؤدي إلى عبور قافلة الصحراء في فصل الشتاء مع خطر وفاة السود العراة بأعداد كبيرة في الليالي الباردة فقدت قافلة واحدة من وادي إلى بنغازي في عام 1850 ما يقرب من الف فتاة و ما يصل الفين جمل من البرد
وأوضح نائب القنصل ديكسون في غدامس أن وفيات الرقيق بسبب البرد"يمكن حسابها بسهولة من خلال الانتقال المفاجئ من المناطق الاستوائية إلى منطقةالصحراء القاتمة في شتاء 1849-1850 توفي ستة عشر من المستعبدين الأطفال
خلال ليلة واحدة بين غات وغدامس.
خلال ليلة واحدة بين غات وغدامس.
عندما يصل المستعبدين إلى نقطة بيعهم الأخيرة في شمال إفريقيا أو بلاد الشام كانوا بالفعل مسلمين رمزيين مع بعض الكلمات العربية على الأقل حرصوا على ختان العبيد عند الضرورة وأن جميع العبيد قد تم تسميتهم بأسماء عربية غالبًا ما كانت هذه الأسماء غريبة على المستعبدين وتميل إلى
ان تكون لها معانٍ تبعث على السعادة والحظ السعيد والفضل من الله.
شاهد المستكشف الاسكتلندي مونغو بارك طريقتهم في العمل في عمق غرب أفريقيا في رحلته الأولى إلى نهر النيجر العظيم في 1795-1797 في بلدة سيجو في الجزء العلوي من النيجر التقى مونغو بارك بقافلة من 70 عبدًا حيث سيتم نقلهم
شاهد المستكشف الاسكتلندي مونغو بارك طريقتهم في العمل في عمق غرب أفريقيا في رحلته الأولى إلى نهر النيجر العظيم في 1795-1797 في بلدة سيجو في الجزء العلوي من النيجر التقى مونغو بارك بقافلة من 70 عبدًا حيث سيتم نقلهم
على طول الطريق الغربي إلى #المغرب
ربما كان هذا هو الوصف الأول من قبل شاهد خارجي لمرحلة مبكرة من التجارة المربوطة بالصحراء في العبيد السود.
يقول بارك:
" تم ربطهم معًا من رقابهم وعدد كبير منهم من النساء جاء من الخلف خادم سيدي محمد قال لي إن هؤلاء العبيد يذهبون إلى المغرب عن طريق
ربما كان هذا هو الوصف الأول من قبل شاهد خارجي لمرحلة مبكرة من التجارة المربوطة بالصحراء في العبيد السود.
يقول بارك:
" تم ربطهم معًا من رقابهم وعدد كبير منهم من النساء جاء من الخلف خادم سيدي محمد قال لي إن هؤلاء العبيد يذهبون إلى المغرب عن طريق
الصحراء الكبرى.
من الواضح أن بعض هؤلاء الأشخاص لن ينجوا من هذه الرحلة البشعة بمجرد وصولهم إلى الصحراء لن تكون لديهم أي فرصة للهروب لم يكن العبيد في المسيرة عادة مربوطين ببعضهم البعض فقط عابسو التبو في الصحراء الوسطى
قاموا بذلك لأنهم عاملوا العبيد معاملة سيئة للغاية "
من الواضح أن بعض هؤلاء الأشخاص لن ينجوا من هذه الرحلة البشعة بمجرد وصولهم إلى الصحراء لن تكون لديهم أي فرصة للهروب لم يكن العبيد في المسيرة عادة مربوطين ببعضهم البعض فقط عابسو التبو في الصحراء الوسطى
قاموا بذلك لأنهم عاملوا العبيد معاملة سيئة للغاية "
خلال هذه الرحلات تم التعامل مع العبيد بقسوة كبيرة من قبل التجار المسلمين كان الغلاب (تجار الرقيق) غير إنسانيين تمامًا كانوا يراعون جمالهم أكثر من عبيدهم السود بما أن الجمال في القوافل كانت تحمل بضائعهم من الماء ، الصمغ السوداني ، أنياب الفيل ، وما إلى ذلك ، كان جميع العبيد السود
يقطعون الصحراء سيرا على الاقدام حفاة عراة او نصف عراة ويحملون البضائع الأخرى وإن لم تتوفر بضائع يحملونهم احجارا او رمل لإرهاقهم كي لايتمكنو من الفرار من شدة التعب باستثناء الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 10 أو 12 سنة.
كل من تخلف او توقف من التعب يتم تحريكه من قبل سائقي القافلة بسوط
كل من تخلف او توقف من التعب يتم تحريكه من قبل سائقي القافلة بسوط
أو كرباش
وعادة ما تنطلق القافلة عند الفجر ولا تتوقف حتى في المساء.
وكان المستعبدين يشربون مرة واحدة فقط في اليوم الذين ماتوا من العطش كانوا أكثر من اولئك الذين ماتوا من التعب والمرض طول هذا الطريق الصحراوي الطويل هناك عدد قليل من الواحات ولكن في بعض الأحيان لا يوجد شيء سوى
وعادة ما تنطلق القافلة عند الفجر ولا تتوقف حتى في المساء.
وكان المستعبدين يشربون مرة واحدة فقط في اليوم الذين ماتوا من العطش كانوا أكثر من اولئك الذين ماتوا من التعب والمرض طول هذا الطريق الصحراوي الطويل هناك عدد قليل من الواحات ولكن في بعض الأحيان لا يوجد شيء سوى
صحراء قاحلة لعدة أيام متتالية هذا هو المكان الذي عانت فيه قوافل العبيد من أكبر الخسائر البشرية.
بحلول الاربعينيات من القرن التاسع عشر فتحت سلطنة وداي منفذا جديدا لنقل العبيد عبر الصحراء ولكنه منفذا صعب العبور الى البحر المتوسط من خلال واحات الكفرة لعقيلة وبنغازي.
في عام 1847 وصل الى بنغازي ما يقارب 1300 من العبيد عبر هذا الطريق معظمهم من (الفتيات الصغيرات) قادمين من وداي
في عام 1847 وصل الى بنغازي ما يقارب 1300 من العبيد عبر هذا الطريق معظمهم من (الفتيات الصغيرات) قادمين من وداي
كتب بلونديل الذي زار واحة سيوة في الصحراء الغربية لمصر عام 1894 :
"أن السنوسية يمكن وصفها بأنها قيادة رقيق كبيرة ومنظمة بشكل جيد وتجارة الرقيق يديرها رؤساء الإخوان مع الفروع المحلية و مؤسسات مجمعة حول مختلف الزاوية أو أديرة النظام في جميع أنحاء شمال أفريقيا كان الطريق من واداي
"أن السنوسية يمكن وصفها بأنها قيادة رقيق كبيرة ومنظمة بشكل جيد وتجارة الرقيق يديرها رؤساء الإخوان مع الفروع المحلية و مؤسسات مجمعة حول مختلف الزاوية أو أديرة النظام في جميع أنحاء شمال أفريقيا كان الطريق من واداي
واحدًا من أصعب الطرق في الصحراء خاصة بالنسبة للقوافل العبيد ولكن من خلال السيطرة عليه قام نظام السنوسي بتحسين الأمن وظروف السفر إلى حد كبير من خلال بناء مساكنه على فترات مناسبة وإبقاء المتعصبين تحت السيطرة قدم النظام للتجار والمسافرين الآخرين نظامًا قانونيًا واجتماعيًا وتجاريًا"
أكد تقرير كتبه (الجاسوس) سيمون لوكاس عند عودته إلى لندن أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ليست الوحيدة خارج أفريقيا أن حركة العبيد السود عبر الصحراء من كانم بورنو وهاوسالاند وإعادة تصديرهم عبر طرابلس إلى بلاد الشام كانت
الدعامة الأساسية لاقتصاد فزان وطرابلس وأن العبيد وغبار
الدعامة الأساسية لاقتصاد فزان وطرابلس وأن العبيد وغبار
الذهب هم الجزية السنوية التقليدية من فزان إلى طرابلس.
في مايو 1850 ، خرج نائب القنصل هيرمان من بنغازي لمشاهدة وصول قافلة عبيد وداي وكتب :
"كان طوله حوالي 2000 ياردة وتتحرك بمعدل ميلين في الساعة في صمت تام جلبت القافلة 1200 من العبيد (تسعة أعشارهم من النساء والفتيات الصغيرات)
في مايو 1850 ، خرج نائب القنصل هيرمان من بنغازي لمشاهدة وصول قافلة عبيد وداي وكتب :
"كان طوله حوالي 2000 ياردة وتتحرك بمعدل ميلين في الساعة في صمت تام جلبت القافلة 1200 من العبيد (تسعة أعشارهم من النساء والفتيات الصغيرات)
لكن 430 من العبيد و ما يقارب إلى 2000 جمل ماتوا من البرد خلال 162 يومًا من السفر بين واداي وعقيلة كما أشار هيرمان انه تم نصب الخيام في الرحلة فقط للضباط الرئيسيين والتجار وأتباعهم وبعض العبيد الأكثر قيمة وهكذا تم ترك بقية القافلة
بما في ذلك جميع العبيد الآخرين ليعولوا أنفسهم
بما في ذلك جميع العبيد الآخرين ليعولوا أنفسهم
في الليل في غياب الأسباب الأكثر خطورة فإن الندى على أجساد العبيد النصف عارية كفيل بالتسبب في وفاتهم.
الرحالة والمؤرخين والمستكشفين في معظمهم كانوا جواسيس قدموا معلومات قيمة عن العمق الافريقي مما سهل لحكوماتهم مهمة الإحتلال النهائي لأفريقيا لذا سأسميهم دوما بالجواسيس.
الرحالة والمؤرخين والمستكشفين في معظمهم كانوا جواسيس قدموا معلومات قيمة عن العمق الافريقي مما سهل لحكوماتهم مهمة الإحتلال النهائي لأفريقيا لذا سأسميهم دوما بالجواسيس.
روايات الأوروبيين عن قوافل العبيد نادرة وانطباعية ومتفرقة لكن معظم هؤلاء الذين كتبوا عنها كانوا شهود عيان على حركة مرور القوافل كذلك روايات بعض المؤرخين المسلمين. نذكر بعضا من الروايات:
كتب اليعقوبي في القرن التاسع :
" إن ملوك السودان (افريقيا) يبيعون شعوبهم دون أي حرب"
كتب اليعقوبي في القرن التاسع :
" إن ملوك السودان (افريقيا) يبيعون شعوبهم دون أي حرب"
فيما يتعلق بالاختطاف فقد أفاد مؤلف كتاب (حدود العالم):
"أنه كان هناك في السودان أشخاص يسرقون الأطفال منبعضهم البعض لبيعهم لتجار أجانب عندما يذهبون هناك كانت العادة الافريقية في استعباد جيرانهم القريبين لا تزال شائعة في القرن التاسع عشر عندما شهدها أوائل البريطانيين والمسافرين
"أنه كان هناك في السودان أشخاص يسرقون الأطفال منبعضهم البعض لبيعهم لتجار أجانب عندما يذهبون هناك كانت العادة الافريقية في استعباد جيرانهم القريبين لا تزال شائعة في القرن التاسع عشر عندما شهدها أوائل البريطانيين والمسافرين
الأوروبيين الآخرين البعض منهم ولا سيما الرائد ديكسون دينهام
في عام 1823 رافقوا مثل هذه الحملات الاستعبادية رأوا بأنفسهم كيف داهمت القرى واستعبدت الشابات والأطفال والفائض من الرجال الذين لم يهربوا من المذابح
والمرضى قتلوا أو تركوا ليموتوا على جانب الطريق"
في عام 1823 رافقوا مثل هذه الحملات الاستعبادية رأوا بأنفسهم كيف داهمت القرى واستعبدت الشابات والأطفال والفائض من الرجال الذين لم يهربوا من المذابح
والمرضى قتلوا أو تركوا ليموتوا على جانب الطريق"
في القرن الثاني عشر كتب الإدريسي:
"استولى الجيران على العديد من سكان لاملام في غرب افريقيا باستمرار باستخدام الحيل المختلفة ثم يأخذونهم إلى أراضيهم ويبيعونها للتجار كل عام يتم إرسال أعداد كبيرة عبر الصحراء إلى المغرب الأقصى "
"استولى الجيران على العديد من سكان لاملام في غرب افريقيا باستمرار باستخدام الحيل المختلفة ثم يأخذونهم إلى أراضيهم ويبيعونها للتجار كل عام يتم إرسال أعداد كبيرة عبر الصحراء إلى المغرب الأقصى "
كما تؤكد العديد من المصادر العربية في العصور الوسطى تم شن غارات العبيد خلال الحروب وكثير منها في الواقع لمسافات أطول وغارات أكبر على أراضي الشعوب الأكثر ضعفا وضعفا
و يخبرنا الزهري في القرن الثاني عشر :
" قام مسلمو غانا القديمة بغارات سنوية لكنها لم تكن ناجحة دائمًا على أراضي
و يخبرنا الزهري في القرن الثاني عشر :
" قام مسلمو غانا القديمة بغارات سنوية لكنها لم تكن ناجحة دائمًا على أراضي
الوثنيين الذين لم تكن لديهم اسلحة حديدية عكس الغانيين.
كانت لعدة قرون بعض ممارسات العبودية الشائعة في إفريقيا الداخلية مع الدول الإسلامية الأكثر تقدمًا المسلحين بأسلحة حديثة عادة ما يتم استيرادها عبر الصحراء
ينظمون غارات الرقيق المنتظمة ضد الشعوب الوثنية الأكثر بدائية والضعفاء
كانت لعدة قرون بعض ممارسات العبودية الشائعة في إفريقيا الداخلية مع الدول الإسلامية الأكثر تقدمًا المسلحين بأسلحة حديثة عادة ما يتم استيرادها عبر الصحراء
ينظمون غارات الرقيق المنتظمة ضد الشعوب الوثنية الأكثر بدائية والضعفاء
ابن بطوطة في رحلة عودته من مالي إلى فاس في 1353-1354 سافر مع قافلة تقل 600 فتاة مستعبدة إلى المغرب.
غير معروف ان كانت القافلة هدية أو إشادة وربما بسبب تأخر موسم السفر أو جزء من التجارة الصحراوية العادية.
غير معروف ان كانت القافلة هدية أو إشادة وربما بسبب تأخر موسم السفر أو جزء من التجارة الصحراوية العادية.
بدأت التجارة عبر الصحراء عمومًا في الانخفاض مع دخول التجار والمغامرين الأوروبيين إلى أفريقيا بدءًا من القرن السادس عشر كانت تجارة الرقيق عبر الصحراء الأكثر تضرراً من قبل الأوروبيين مع ظهور تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والتي حولت اتجاه التدفق من الصحراء إلى المحيط. علاوة على
ذلك ، بعد إلغاء العبودية الأوروبية والأمريكية بدأت أسواق العبيد الرئيسية في شمال إفريقيا وخارجها في الانخفاض ، مما جعل
التجارة أقل جاذبية. على الرغم من أن هذه العوامل أعاقت إلى حد كبير تدفق العبيد عبر الصحراء ، إلا أن الاحتلال الأوروبي حل محل السلطات المحلية
التجارة أقل جاذبية. على الرغم من أن هذه العوامل أعاقت إلى حد كبير تدفق العبيد عبر الصحراء ، إلا أن الاحتلال الأوروبي حل محل السلطات المحلية
تعرضت التجارة عبر الصحراء بشكل عام لضربة قاتلة.
أولاً فرض المحتلون الأوروبيون إلغاء الرق في مجالاتهم الجديدة وعززوا التجارة "المشروعة" بدلاً من العبودية. بالاضافة
مع فرض النمط الأوروبي لتنظيم المجتمع والاقتصاد وتغيير النمط التقليدي لممارسة الأعمال التجارية
يتبع
⏬
أولاً فرض المحتلون الأوروبيون إلغاء الرق في مجالاتهم الجديدة وعززوا التجارة "المشروعة" بدلاً من العبودية. بالاضافة
مع فرض النمط الأوروبي لتنظيم المجتمع والاقتصاد وتغيير النمط التقليدي لممارسة الأعمال التجارية
يتبع
⏬
تأثرت تجارة الصحراء بشكل أساسي. لقد تحطم الاستقرار والأمن
الناجم عن هيكل السلطة التقليدي ولا يمكن إعادة إنتاجهما تحت السيطرة السياسية الأوروبية وأدى ذلك إلى أن تصبح الصحراء غير آمنة للقوافل لأنها أصبحت أهدافًا سهلة لغزو العصابات
الصحراوية.
الناجم عن هيكل السلطة التقليدي ولا يمكن إعادة إنتاجهما تحت السيطرة السياسية الأوروبية وأدى ذلك إلى أن تصبح الصحراء غير آمنة للقوافل لأنها أصبحت أهدافًا سهلة لغزو العصابات
الصحراوية.
أبقت هذه التجارة على قيد الحياة جميع البلدان الفقيرة المجاورة للصحراء من خلال قمع تجارة الرقيق قُتلت الإوزة التي تبيض ذهبا كان هذا القمع كارثة لجميع السلاطين أو الملوك الذين عاشوا وحافظوا على هيبة ممالكهم من خلال صيد البشر من المناطق الجنوبية وبيعهم باستمرار.
⏬
⏬
من الواضح أن الإبعاد القسري لملايين السود من القارة كان له
تأثير كبير على نمو السكان في أفريقيا ويقدر الآن أنه في الفترة من 1500 إلى 1900 ظل سكان أفريقيا راكدين أو متناقصين.
تأثير كبير على نمو السكان في أفريقيا ويقدر الآن أنه في الفترة من 1500 إلى 1900 ظل سكان أفريقيا راكدين أو متناقصين.
رالف أوستن ، في تقديراته لتجارة الرقيق عبر الصحراء بأكملها يشير إلى أنه تم تصدير حوالي 290الف من العبيد من وسط افريقيا عبر الصحراء خلال القرن التاسع عشر فقط.
بينما اقترح بول لوفجوي تعددا يتراوح بين 240الف الى 490الف.
بينما اقترح بول لوفجوي تعددا يتراوح بين 240الف الى 490الف.
وفقًا لحسابات ريمون موني بدأت التجارة بمتوسط متواضع يبلغ 1000 عبد سنويا في القرن السابع تضاعف في القرن التالي ومرة أخرى في القرن التاسع ووصل إلى5000 عبد سنويًا في القرن الثالث عشر وتضاعف إلى 10000 سنويا في القرن الرابع عشر وتضاعف مرة أخرى إلى 20000 سنويا في القرن الخامس عشر
يعتقد موني أن التجارة استمرت بهذا المعدل السنوي المتوسط حتى القرن العشرين.
يقدم رالف أوستن اقتراحات أقل حول حجم تجارة العصور الوسطى مقترحا أنه وصل إلى ذروة في المتوسط يبلغ 8700 عبد سنويا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر
حيث انخفض إلى 5500 سنويًا على مدى 300 عام التالية.
يقدم رالف أوستن اقتراحات أقل حول حجم تجارة العصور الوسطى مقترحا أنه وصل إلى ذروة في المتوسط يبلغ 8700 عبد سنويا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر
حيث انخفض إلى 5500 سنويًا على مدى 300 عام التالية.
تستند التقديرات الأخيرة لحركة المرور على مدى العصور الماضية جزئيًا إلى الحسابات الخلفية من الملاحظات والأرقام من القرن التاسع عشر ذي التفكير الإحصائي.
تتراوح تقديرات العدد الإجمالي لعبور المستعبدين الاحياء بالصحراء حتى عام 1500م:
من حد أقصى يبلغ حوالي 6 ملايين (موني)
إلى 4.32 مليون (أوستن)
إلى حوالي 3.5 مليون (رايت)
من حد أقصى يبلغ حوالي 6 ملايين (موني)
إلى 4.32 مليون (أوستن)
إلى حوالي 3.5 مليون (رايت)
كل هذه الأرقام حتى تلك الخاصة بالقرن التاسع عشر ، هي تقديرات تخمينية وفي ضوء أحدث الأبحاث ، تبدو إحصاءات ريمون موني عالية جدًا الآن تستند جميع الأرقام إلى الأرقام القليلة الموثوقة التي جاءت من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر
قبل ذلك كان كل شيء غامضًا.
قبل ذلك كان كل شيء غامضًا.
"كانت تجارة الرقيق ممارسة قديمة جدا في افريقيا لم يخترعها الاوروبيون لقد استغلوها فقط من خلال دفع الافارقة الى استخلاص الجزء الأكبر من مواردها".
مباي غويي مؤرخ سنغالي
انتهى
مباي غويي مؤرخ سنغالي
انتهى
تغاضيت عن غزو النخاس الماكر رابح فضل اراضي
سلطنة وداي وباغيرمي وكانم برنو وجبال تيبستي لأنني بانتظار مصدر قيم جدا يحتوي على معلومات مفصلة عن السبعة او الثمان سنوات التي حكم فيها رابح حكمهم بالحديد والنار
واستعبدهم في عقر دارهم خصوصا كانم برنو
وصدر البعض منهم للخارج بسبب اغلاق
سلطنة وداي وباغيرمي وكانم برنو وجبال تيبستي لأنني بانتظار مصدر قيم جدا يحتوي على معلومات مفصلة عن السبعة او الثمان سنوات التي حكم فيها رابح حكمهم بالحديد والنار
واستعبدهم في عقر دارهم خصوصا كانم برنو
وصدر البعض منهم للخارج بسبب اغلاق
اغلب المعابر الصحراوية من قوات الاحتلال وإلا لأفرغ رابح
تلك المنطقة من البشر!!
استغرب عندما ارى ابناء تلك المناطق يمجدون رابح
هل هو عدم معرفة او أن كل من حارب فرنسا فهو بطل
ولو نكل ومثل بأسلافهم؟!
لنا لقاء آخر في قضية رابح تجارة الرقيق عبر المحيط
الاطلسي.
تلك المنطقة من البشر!!
استغرب عندما ارى ابناء تلك المناطق يمجدون رابح
هل هو عدم معرفة او أن كل من حارب فرنسا فهو بطل
ولو نكل ومثل بأسلافهم؟!
لنا لقاء آخر في قضية رابح تجارة الرقيق عبر المحيط
الاطلسي.
خاتمة/
بغض النظر عن التقارير الغربية وارقامهم التخمينية الهائلة
تظل الحقيقة الموجعة أن السود كانوا شركاء في إحدى
أكبر الجرائم في التاريخ البشري وهذا يكفي بأن نشعر
بالعار بالعاااااار وليس الفخر!!!!!!
بغض النظر عن التقارير الغربية وارقامهم التخمينية الهائلة
تظل الحقيقة الموجعة أن السود كانوا شركاء في إحدى
أكبر الجرائم في التاريخ البشري وهذا يكفي بأن نشعر
بالعار بالعاااااار وليس الفخر!!!!!!
*قضية رابح
وملف تجارة الرقيق عبر المحيط الاطلسي
وملف تجارة الرقيق عبر المحيط الاطلسي
جاري تحميل الاقتراحات...