١/
من القضايا الدينية التي لم يحسمها رجال الدين هي قضية تحديد النصوص الحديثية التي قيلت كوحي وتفريقها عن التي قيلت كرأي بشري
حديث تأبير النخل مثلا يقولون بأن النبي ﷺ كان يتحدث فيه برأيه البشري وليس كوحي وبالتالي لا يبنى عليه حكم شرعي
السؤال هل تم تحديد هذه الأحاديث بدقة؟
من القضايا الدينية التي لم يحسمها رجال الدين هي قضية تحديد النصوص الحديثية التي قيلت كوحي وتفريقها عن التي قيلت كرأي بشري
حديث تأبير النخل مثلا يقولون بأن النبي ﷺ كان يتحدث فيه برأيه البشري وليس كوحي وبالتالي لا يبنى عليه حكم شرعي
السؤال هل تم تحديد هذه الأحاديث بدقة؟
٢/
اختلف رجال الدين في تعريف السنة وعرفها كثير منهم كما يلي:
"كل ما صح عن النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خَلقية أو خُلقية، أو سيرة"
ويدخل فيه حتى الأحاديث الموقوفة التي تكلم بها الصحابة عن وصف شيء فعله أو أقره
والإشكال هو أننا لا نعرف إذا فعله كوحي أو كأمر بشري
اختلف رجال الدين في تعريف السنة وعرفها كثير منهم كما يلي:
"كل ما صح عن النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خَلقية أو خُلقية، أو سيرة"
ويدخل فيه حتى الأحاديث الموقوفة التي تكلم بها الصحابة عن وصف شيء فعله أو أقره
والإشكال هو أننا لا نعرف إذا فعله كوحي أو كأمر بشري
٣/
رجال الدين أثناء حالة هيامهم الوعظي يقولون بأن كل أقوال وأفعال وتقريرات النبي ﷺ نور يجب أن نستنير به وأنه علينا الاقتداء به في كل شيء بلا مناقشة وأن سيرته كلها نبراس يهتدي به الحيارى..الخ
لكن بمجرد طرح سؤال عن تأبير النخل ولحم الضب يتغيرون ويصبحون عقلانيين فجأة
رجال الدين أثناء حالة هيامهم الوعظي يقولون بأن كل أقوال وأفعال وتقريرات النبي ﷺ نور يجب أن نستنير به وأنه علينا الاقتداء به في كل شيء بلا مناقشة وأن سيرته كلها نبراس يهتدي به الحيارى..الخ
لكن بمجرد طرح سؤال عن تأبير النخل ولحم الضب يتغيرون ويصبحون عقلانيين فجأة
٤/
ويبدؤون حينها بالحديث عن أنه يجب التفريق بين ما ذكره النبي ﷺ وفعله وأقره واجتنبه كوحي.. وما ذكره وفعله وأقره واجتنبه كتقدير بشري إنساني
وهنا يأتي السؤال: وكيف نستطيع التفريق بينهما؟ ما هي القواعدرالأصولية أو الفقهية أو الحديثية التي تتم بها التفرقة؟
فحينها لن تجد جوابا
ويبدؤون حينها بالحديث عن أنه يجب التفريق بين ما ذكره النبي ﷺ وفعله وأقره واجتنبه كوحي.. وما ذكره وفعله وأقره واجتنبه كتقدير بشري إنساني
وهنا يأتي السؤال: وكيف نستطيع التفريق بينهما؟ ما هي القواعدرالأصولية أو الفقهية أو الحديثية التي تتم بها التفرقة؟
فحينها لن تجد جوابا
٥/
رجال الدين يقتدون بالرسول ﷺ والصحابة في تقصير الثوب ولكنهم لا يقتدون بهم في وجود رقع فيه
ويقتدون بهم في السواك لكن لا يقتدون بهم في سكنى بيوت الحجر والطين والنوم على الحصير
فإذا سئلوا عن ذلك ضحكوا وقالوا بأنه يجب التفريق!
علما بأن كل هذه الأمور وردت عنه
رجال الدين يقتدون بالرسول ﷺ والصحابة في تقصير الثوب ولكنهم لا يقتدون بهم في وجود رقع فيه
ويقتدون بهم في السواك لكن لا يقتدون بهم في سكنى بيوت الحجر والطين والنوم على الحصير
فإذا سئلوا عن ذلك ضحكوا وقالوا بأنه يجب التفريق!
علما بأن كل هذه الأمور وردت عنه
٦/
وحينها يبدؤون بالقول بأن النبي ﷺ ركب البعير والخيل وأن هذا لا يعني ألا نركب السيارات فهو ركبها لأنها هي الموجودة في زمانه
وبنفس المنطق
لو كانت الفرشاة والمعجون موجودة في زمانه فعلى أي أساس عرفتهم أنه لم يكن سيستخدمها بدل قضيب الاراك (المسواك)؟
وحينها يبدؤون بالقول بأن النبي ﷺ ركب البعير والخيل وأن هذا لا يعني ألا نركب السيارات فهو ركبها لأنها هي الموجودة في زمانه
وبنفس المنطق
لو كانت الفرشاة والمعجون موجودة في زمانه فعلى أي أساس عرفتهم أنه لم يكن سيستخدمها بدل قضيب الاراك (المسواك)؟
٧/
نفس الشي بالنسبة للثوب
الثوب هو ما كان موجود في زمانه حيث لم يكن في زمانهم جينز ولا كرافتة
فعلى أي أساس جعلتم لباسكم الديني ثوبا!
في حين أن النبي ﷺ ارتدى عمامة ولم يرتدي غترة فلماذا لا تقتدون به في العمامة؟
الموضوع انتقائي بشكل صرف
نفس الشي بالنسبة للثوب
الثوب هو ما كان موجود في زمانه حيث لم يكن في زمانهم جينز ولا كرافتة
فعلى أي أساس جعلتم لباسكم الديني ثوبا!
في حين أن النبي ﷺ ارتدى عمامة ولم يرتدي غترة فلماذا لا تقتدون به في العمامة؟
الموضوع انتقائي بشكل صرف
٨/
قد يقول قائل منهم بأن هذه مواضيع هامشية يراد أثارتها لمجرد الجدل - وهو أمر عجيب فهذه الأمور هي من السيرة التي يدعون للتمسك بها فكيف صار نقاشها بالتفصيل مجرد جدل!-
والموضوع لا ينحصر فيها
فهناك أحاديث وردت فيما يخص السلم والحرب وحقوق الناس
فهل هي هامشية أيضا!
قد يقول قائل منهم بأن هذه مواضيع هامشية يراد أثارتها لمجرد الجدل - وهو أمر عجيب فهذه الأمور هي من السيرة التي يدعون للتمسك بها فكيف صار نقاشها بالتفصيل مجرد جدل!-
والموضوع لا ينحصر فيها
فهناك أحاديث وردت فيما يخص السلم والحرب وحقوق الناس
فهل هي هامشية أيضا!
٩/
إن ما تقوم به جماعات الإسلام السياسي يستند على هذه النصوص
وما إن يرى رجل الدين في رجل دين آخر يستخدم هذه النصوص بحذافيرها -بما يتسبب بضرر على مصالح الأول- إلا ويهرع الأول إلى مؤتمرات الاعتدال والوسطية ليقول بأن رجل الدين الآخر أساء الفهم وأن هذه النصوص كانت لزمانها فقط!
إن ما تقوم به جماعات الإسلام السياسي يستند على هذه النصوص
وما إن يرى رجل الدين في رجل دين آخر يستخدم هذه النصوص بحذافيرها -بما يتسبب بضرر على مصالح الأول- إلا ويهرع الأول إلى مؤتمرات الاعتدال والوسطية ليقول بأن رجل الدين الآخر أساء الفهم وأن هذه النصوص كانت لزمانها فقط!
١٠/
وهذا ما نريد الجواب عليه بشكل منهجي دقيق لا بشكل ردود انفعالية لا تُقال إلا بعد وقوع الفأس في الرأس ولا تقال إلا من باب كسب ود الغرب والشرق وكسب ود المراهقين والشباب المتحمس وتقديم الدين بصورة كيوت لهم
وهذا ما نريد الجواب عليه بشكل منهجي دقيق لا بشكل ردود انفعالية لا تُقال إلا بعد وقوع الفأس في الرأس ولا تقال إلا من باب كسب ود الغرب والشرق وكسب ود المراهقين والشباب المتحمس وتقديم الدين بصورة كيوت لهم
١١/
هذا الموضوع يشبه موضوع الناسخ والمنسوخ حيث لم يقم رجل دين واحد بتقديم قائمة بالآيات المنسوخة بالضبط والتي يجب عدم الاستناد عليها لإطلاق أي حكم شرعي لكونها منسوخة
كل كلامهم هو أن العلماء اختلفوا ويختلفون حتى في أن هناك آيات نسخ لفظها وبقي حكمها! ويا للعجب
هذا الموضوع يشبه موضوع الناسخ والمنسوخ حيث لم يقم رجل دين واحد بتقديم قائمة بالآيات المنسوخة بالضبط والتي يجب عدم الاستناد عليها لإطلاق أي حكم شرعي لكونها منسوخة
كل كلامهم هو أن العلماء اختلفوا ويختلفون حتى في أن هناك آيات نسخ لفظها وبقي حكمها! ويا للعجب
١٢/
ونفس الكلام حول الأحاديث الصحيحة
حيث لم يقدم رجل دين واحد عبر ١٤٠٠ سنة قائمة بالاحاديث الصحيحة بالضبط بالعدد
بمجرد أن تطلب منهم ذلك يبدؤون بالمراوغة والحديث عن كونك جاهل حيث أن الحديث الواحد قد تكون له عدة روايات وأن طرق العد تختلف.. رغم أننا نعرف ذلك ونريد عددا بأي طريقة
ونفس الكلام حول الأحاديث الصحيحة
حيث لم يقدم رجل دين واحد عبر ١٤٠٠ سنة قائمة بالاحاديث الصحيحة بالضبط بالعدد
بمجرد أن تطلب منهم ذلك يبدؤون بالمراوغة والحديث عن كونك جاهل حيث أن الحديث الواحد قد تكون له عدة روايات وأن طرق العد تختلف.. رغم أننا نعرف ذلك ونريد عددا بأي طريقة
١٣/
بأي طريقة من طرق العد نريد عددا ثابتا
لكنهم لن يقدموا لنا الجواب بشكل قاطع وسيلفون ويدورون
ولا توجد جهة قضائية شرعية واحدة في كل التاريخ كان لديها عدد النصوص بالضبط
هذا وهم يقولون بأن تعطيل نص واحد قد يغير مسائل كاملة من جذورها فما بالهم لا يهتمون بحصر كل النصوص بدقة
بأي طريقة من طرق العد نريد عددا ثابتا
لكنهم لن يقدموا لنا الجواب بشكل قاطع وسيلفون ويدورون
ولا توجد جهة قضائية شرعية واحدة في كل التاريخ كان لديها عدد النصوص بالضبط
هذا وهم يقولون بأن تعطيل نص واحد قد يغير مسائل كاملة من جذورها فما بالهم لا يهتمون بحصر كل النصوص بدقة
جاري تحميل الاقتراحات...