تغريدات مختصرة في أحكام الأضحية:
١-حكم الأضحية مع الاستطاعة:
سنة مؤكدة تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها. مجموع الفتاوى (18-38)
١-حكم الأضحية مع الاستطاعة:
سنة مؤكدة تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها. مجموع الفتاوى (18-38)
الإشراك في ثواب الأضحية:
٢-تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين يذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته. مجموع الفتاوى (18-38)
٢-تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين يذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته. مجموع الفتاوى (18-38)
٣-له أن يشرك في ثوابها من شاء من الأحياء والأموات. مجموع الفتاوى (18-37)
٤-إذا كنت في بيت مستقل فإنه يشرع لك أن تضحي عنك وعن أهل بيتك، ولا تكفي عنك أضحية والدك عنه وعن أهل بيته لأنك لست معهم في البيت. مجموع الفتاوى (18-37)
٤-إذا كنت في بيت مستقل فإنه يشرع لك أن تضحي عنك وعن أهل بيتك، ولا تكفي عنك أضحية والدك عنه وعن أهل بيته لأنك لست معهم في البيت. مجموع الفتاوى (18-37)
الاستدانة من أجل الأضحية:
٥-لا حرج أن يستدين المسلم ليضحي إذا كان عنده قدرة على الوفاء.
وقت الأضحية:
٦-يوم النحر وأيام التشريق في كل سنة.
طريقة تقسيم الأضحية:
٧-السنة للمضحي
أ-أن يأكل منها
ب- ويهدي لأقاربه وجيرانه منها
ج- ويتصدق منها. مجموع الفتاوى (18-38)
٥-لا حرج أن يستدين المسلم ليضحي إذا كان عنده قدرة على الوفاء.
وقت الأضحية:
٦-يوم النحر وأيام التشريق في كل سنة.
طريقة تقسيم الأضحية:
٧-السنة للمضحي
أ-أن يأكل منها
ب- ويهدي لأقاربه وجيرانه منها
ج- ويتصدق منها. مجموع الفتاوى (18-38)
٨-الأضحية عن الميت:
أ-إن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا، أو جعلها في وقف له وجب على القائم على الوقف أو الوصية تنفيذه.
ب-وإن لم يكن أوصى بها ولا جعل لها وقفا وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه أو أمه أو غيرهما فهو حسن مجموع الفتاوى (18-40)
أ-إن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا، أو جعلها في وقف له وجب على القائم على الوقف أو الوصية تنفيذه.
ب-وإن لم يكن أوصى بها ولا جعل لها وقفا وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه أو أمه أو غيرهما فهو حسن مجموع الفتاوى (18-40)
٩-التصدق بثمن الأضحية:
أ-إن كانت الأضحية منصوصا عليها في الوقف أو الوصية لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة بثمنها.
ب-إن كانت تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع
ج-وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها.
مجموع الفتاوى (18-41)
أ-إن كانت الأضحية منصوصا عليها في الوقف أو الوصية لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة بثمنها.
ب-إن كانت تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع
ج-وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها.
مجموع الفتاوى (18-41)
١٠-الأفضل في الأضحية:
أ-الأضحية من الغنم أفضل
ب-وإذا ضحى بالبقر أو بالإبل فلا حرج. مجموع الفتاوى (18-43)
أ-الأضحية من الغنم أفضل
ب-وإذا ضحى بالبقر أو بالإبل فلا حرج. مجموع الفتاوى (18-43)
١١-شروط الأضحية:
الأضحية تكون من بهيمة الأنعام
وهي: الإبل والبقر والغنم
ويشترط أن تكون سليمة من العيوب؛ كالعور والمرض والهزال والعرج.
ولا يجزئ من الضأن إلا ما تم له ستة أشهر
ولا من المعز إلا ما تم له سنة
ولا من البقر إلا ما تم له سنتان
ولا من الإبل إلا ما تم له خمس سنين.
الأضحية تكون من بهيمة الأنعام
وهي: الإبل والبقر والغنم
ويشترط أن تكون سليمة من العيوب؛ كالعور والمرض والهزال والعرج.
ولا يجزئ من الضأن إلا ما تم له ستة أشهر
ولا من المعز إلا ما تم له سنة
ولا من البقر إلا ما تم له سنتان
ولا من الإبل إلا ما تم له خمس سنين.
١٢-التضحية بكبش عديم الخصيتين جائزة فالخصاء ليس عيبا وإنما يزيد اللحم طيبا، وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم «ضحى بكبشين أملحين موجوءين خصيين» اللفظ عند الحاكم كما في المنتقى. اللجنة الدائمة(١٠-٤١٧).
١٣-أيام ذبح الأضحية عن الميت وغيره تنتهي بغروب الشمس من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أيام التشريق ذبح» رواه أحمد
وقال علي رضي الله عنه: أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده.
وقال علي رضي الله عنه: أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده.
فلا يجزئ ذبح الأضحية بعد مضي هذه الأيام إلا الأضحية الواجبة بوصية أو نذر أو تعيين، فإنها تذبح بعد هذه الأيام قضاء لمن فاته الذبح فيها.اللجنة الدائمة(١٠-٤٢٠)
١٤-الأضحية لا تجزئ إذا اشتريت مذبوحة مسلوخة؛ لأن النية لم تحصل وقت الذبح على أنها أضحية عمن نويت له أو عنه، وهي إذا شاة لحم وليست أضحية، وعلى المضحي بشاة لحم شراء بدلها في بقية أيام الذبح الأربعة، وهي يوم عيد الأضحى وثلاثة أيام بعده.اللجنة الدائمة(١٠-٤٢١).
١٥-لا بأس أن يرسل المغترب ثمن الأضحية إلى أولاده في وطنه؛ ليقوموا بشرائها وذبحها في بيتهم، بل هذا هو الأفضل والسنة.اللجنة الدائمة(١٠-٤٢٢).
١٦-إذا دفع لك أبوك واحدة من غنمه لتضحي بها عن نفسك، وأهلك فلا بأس بقبول هدية أبيك تطييبا لخاطره ولو لم تكن محتاجا لها، وتجزئ عنك وعن أهلك وعلى والدك أن يعطي إخوانك مثلك إذا كان لك إخوة إلا أن يسمحوا بذلك لقول النبي ﷺ:«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم».اللجنة الدائمة(١٠-٤٢٣)
١٧-يستحب لصاحب كل بيت أن يضحي عن نفسه، وعمن في بيته، ولا تكفي أضحية واحدة عن بيوت متعددة، ولو كانت داخل سور واحد.اللجنة الدائمة(١٠-٤٢٤).
١٨-السنة أن الرجل يكتفي في الأضحية بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته، وكونك صاحب عائلتين لتزوجك بزوجتين وكل زوجة في بيت مستقل فيشملهما جميعا أنهما أهل بيتك وتجزئ عنكم شاة واحدة؛ لأن النبي ﷺ ضحى بكبش عنه وعن أهل بيته وبيوت النبي ﷺ متعددة وكل بيت من بيوت زوجاته منفصل عن الآخر.
١٩-المستحب في الأضحية أن يأكل منها هو وأهل بيته، وأن يدخر منها، وأن يتصدق على الفقراء والمساكين، ويهدي للأقارب والجيران؛ لقول الله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} وقول النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم الأضاحي: «كلوا وادخروا وتصدقوا». اللجنة الدائمة(١٠-٤٣١).
٢٠-لا يجزئ دفع القيمة عن ذبح العقيقة وذبح الأضحية؛ لأن ذبحهما والأكل من لحمهما والتصدق منه عبادة لا يقوم مقامها التصدق بالقيمة.اللجنة الدائمة(١٠-٤٣٦).
٢١-يجوز إعطاء غير المسلمين من لحوم الأضاحي وغيرها إذا لم يكونوا محاربين لنا؛ لقول الله: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}ويستحب ذلك إذا كان إعطاؤهم شيئا من ذلك يحببهم في الإسلام ويدعوهم إلى الدخول فيه
٢٢-يجب عند ذبح الأضحية أن يقول: (باسم الله) ويستحب أن يقول: (الله أكبر، اللهم إن هذا منك ولك فتقبله مني) ، أو (عن فلان) إذا كانت أضحية عن الغير.اللجنة الدائمة(١٠-٤٤٠).
٢٣-وقت الأضحية:
وقت الضحية أربعة أيام على الصحيح من أقوال العلماء يوم العيد وهو يوم عيد النحر العاشر من ذي الحجة، ثم اليوم الحادي عشر، ثم اليوم الثاني عشر،ثم اليوم الثالث عشر، وقال بعض أهل العلم:إنها ثلاثة، يوم العيد ويومان بعده، والصواب أنها أربعة: يوم العيد وثلاثة أيام من بعده.
وقت الضحية أربعة أيام على الصحيح من أقوال العلماء يوم العيد وهو يوم عيد النحر العاشر من ذي الحجة، ثم اليوم الحادي عشر، ثم اليوم الثاني عشر،ثم اليوم الثالث عشر، وقال بعض أهل العلم:إنها ثلاثة، يوم العيد ويومان بعده، والصواب أنها أربعة: يوم العيد وثلاثة أيام من بعده.
جاري تحميل الاقتراحات...