معنى حديث:
"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"
للسيد العلامة سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري حفظة الله :
معنى شد الرحل:
أن يجهز الإنسان نفسه وراحلته
فيرحل لسفر قصير أو طويل لأي أمر من الأمور والحديث لا يمنع زيارة القبور بل يشير إلى أفضلية المساجد الثلاثة على غيرها
يتبع ١
"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"
للسيد العلامة سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري حفظة الله :
معنى شد الرحل:
أن يجهز الإنسان نفسه وراحلته
فيرحل لسفر قصير أو طويل لأي أمر من الأمور والحديث لا يمنع زيارة القبور بل يشير إلى أفضلية المساجد الثلاثة على غيرها
يتبع ١
كما قاله جمهور العلماء
ومعناه: لا تشد الرحال إلى مسجد لفضيلته
إلا إلى الثلاثة مساجد
وإلا لزم ألا تشد الرحال إلى عرفات ومنى وزيارة الأرحام والجهاد وطلب العلم والمعيشة وهذا لا يقول به أحد البتة
وحديث مسلم: ” زوروا القبور .. ”
صريح في زيارتها في أي مكان كان قريبا أم بعيدا.
يتبع٢
ومعناه: لا تشد الرحال إلى مسجد لفضيلته
إلا إلى الثلاثة مساجد
وإلا لزم ألا تشد الرحال إلى عرفات ومنى وزيارة الأرحام والجهاد وطلب العلم والمعيشة وهذا لا يقول به أحد البتة
وحديث مسلم: ” زوروا القبور .. ”
صريح في زيارتها في أي مكان كان قريبا أم بعيدا.
يتبع٢
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم
(1/ 106): والصحيح عند أصحابنا وهو الذي اختاره إمام الحرمين والمحققون أنه -أي شد الرحل لغير الثلاثة- لا يحرم ولا يكره
قالوا والمراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شد الرحال إلى هذه الثلاثة خاصة.
يتبع ٣
(1/ 106): والصحيح عند أصحابنا وهو الذي اختاره إمام الحرمين والمحققون أنه -أي شد الرحل لغير الثلاثة- لا يحرم ولا يكره
قالوا والمراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شد الرحال إلى هذه الثلاثة خاصة.
يتبع ٣
وذكر الحافظ ابن حجر في ” فتح الباري:
(3/ 65 – 66):
أجوبة أهل العلم عن الحديث -بعد أن ذكر أن الصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة- فقال:
يتبع ٤
(3/ 65 – 66):
أجوبة أهل العلم عن الحديث -بعد أن ذكر أن الصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة- فقال:
يتبع ٤
وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها:
🔸أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ “لا ينبغي للمطي أن تعمل” وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
يتبع ٥
🔸أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ “لا ينبغي للمطي أن تعمل” وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
يتبع ٥
🔸ومنها:
أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة
فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال
وقال الخطابي: اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة
في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشي من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة.
يتبع ٦
أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة
فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال
وقال الخطابي: اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة
في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشي من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة.
يتبع ٦
🔸ومنها:
أن المراد حكم المساجد فقط
وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي
يتبع ٧
أن المراد حكم المساجد فقط
وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي
يتبع ٧
ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب
قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول اللهﷺ:
” لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي”
وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض ضعف
يتبع ٨
قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول اللهﷺ:
” لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي”
وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض ضعف
يتبع ٨
ثم قال: قال بعض المحققين:
قوله “إلا إلى ثلاثة مساجد” المستثنى منه محذوف
فإما أن يقدر عامّا فيصير:
لا تشد الرحال إلى مكان في أي أمر كان إلا إلى الثلاثة
أو أخص من ذلك. ولا سبيل إلى الأول
أي التقدير العام لإفضائه إلى سد باب السفر للتجارة وصلة الرحم وطلب العلم وغيرها
يتبع ٩
قوله “إلا إلى ثلاثة مساجد” المستثنى منه محذوف
فإما أن يقدر عامّا فيصير:
لا تشد الرحال إلى مكان في أي أمر كان إلا إلى الثلاثة
أو أخص من ذلك. ولا سبيل إلى الأول
أي التقدير العام لإفضائه إلى سد باب السفر للتجارة وصلة الرحم وطلب العلم وغيرها
يتبع ٩
فتعين الثاني "أي الأخص"
والأولى أن يقدر ما هو أكثر مناسبة
وهو: لا تشد الرحال إلى مسجد للصلاة فيه إلا إلى الثلاثة
فيبطل بذلك قول من منع شد الرحال إلى زيارة القبر الشريف وغيره من قبور الصالحين
والله أعلم.
يتبع ١٠
والأولى أن يقدر ما هو أكثر مناسبة
وهو: لا تشد الرحال إلى مسجد للصلاة فيه إلا إلى الثلاثة
فيبطل بذلك قول من منع شد الرحال إلى زيارة القبر الشريف وغيره من قبور الصالحين
والله أعلم.
يتبع ١٠
وقال السبكي الكبير:
ليس في الأرض بقعة لها فضل لذاتها حتى تشد الرحال إليها غير البلاد الثلاثة
ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا، وأما غيرها من البلاد فلا تشد إليها لذاتها
بل لزيارة أو جهاد أو علم أو نحو ذلك من المندوبات أو المباحات
يتبع ١١
ليس في الأرض بقعة لها فضل لذاتها حتى تشد الرحال إليها غير البلاد الثلاثة
ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا، وأما غيرها من البلاد فلا تشد إليها لذاتها
بل لزيارة أو جهاد أو علم أو نحو ذلك من المندوبات أو المباحات
يتبع ١١
قال:
وقد التبس ذلك على بعضهم فزعم أن شد الرحال إلى الزيارة لمن في غير الثلاثة داخل في المنع
وهو خطأ لأن الاستثناء إنما يكون من جنس المستثنى منه
فمعنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد أو إلى مكان من الأمكنة لأجل ذلك المكان إلا إلى الثلاثة المذكورة
يتبع ١٢
وقد التبس ذلك على بعضهم فزعم أن شد الرحال إلى الزيارة لمن في غير الثلاثة داخل في المنع
وهو خطأ لأن الاستثناء إنما يكون من جنس المستثنى منه
فمعنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد أو إلى مكان من الأمكنة لأجل ذلك المكان إلا إلى الثلاثة المذكورة
يتبع ١٢
وشد الرحال إلى زيارة أو طلب علم ليس إلى المكان بل إلى من في ذلك المكان
والله أعلم ” ..
وقال الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي في “المغني” (2/ 103): فإن سافر لزيارة القبور والمشاهد، فقال ابن عقيل: لا يباح له الترخص لأنه منهي عن السفر إليها
يتبع ١٣
والله أعلم ” ..
وقال الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي في “المغني” (2/ 103): فإن سافر لزيارة القبور والمشاهد، فقال ابن عقيل: لا يباح له الترخص لأنه منهي عن السفر إليها
يتبع ١٣
قالﷺ:
“لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد” متفق عليه، والصحيح إباحته وجواز القصر فيه، لأن النبيﷺ
كان يأتي قباء راكبا وماشيا
وكان يزور القبور، وقال “زوروها تذكركم الآخرة”. وأما قولهﷺ:
”لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد”
فيحمل على نفي التفضيل لا على التحريم
يتبع ١٤
“لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد” متفق عليه، والصحيح إباحته وجواز القصر فيه، لأن النبيﷺ
كان يأتي قباء راكبا وماشيا
وكان يزور القبور، وقال “زوروها تذكركم الآخرة”. وأما قولهﷺ:
”لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد”
فيحمل على نفي التفضيل لا على التحريم
يتبع ١٤
وليست الفضيلة شرطا في إباحة القصر
فلا يضر انتفاؤها”
وقال حجة الإسلام الغزالي الشافعي
في “إحياء علوم الدين” (2/ 246 – 247)
في الكلام عن أقسام السفر ما نصه:
القسم الثاني وهو أن يسافر لأجل العبادة إما لحج أو جهاد وقد ذكرنا فضل ذلك وآدابه وأعماله الظاهرة والباطنة
يتبع ١٥
فلا يضر انتفاؤها”
وقال حجة الإسلام الغزالي الشافعي
في “إحياء علوم الدين” (2/ 246 – 247)
في الكلام عن أقسام السفر ما نصه:
القسم الثاني وهو أن يسافر لأجل العبادة إما لحج أو جهاد وقد ذكرنا فضل ذلك وآدابه وأعماله الظاهرة والباطنة
يتبع ١٥
في كتاب أسرار الحج ويدخل في جملته زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام وزيارة قبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء
وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولا يمنع من هذا قولهﷺ:
يتبع ١٦
وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولا يمنع من هذا قولهﷺ:
يتبع ١٦
“لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى”
لأن ذلك في المساجد فإنها متماثلة بعد هذه المساجد وإلا فلا فرق بين زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله”
يتبع ١٧
لأن ذلك في المساجد فإنها متماثلة بعد هذه المساجد وإلا فلا فرق بين زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله”
يتبع ١٧
وذكر الحافظ أبو زرعة العراقي في “طرح التثريب” “6/ 43” حوارا لطيفا جرى بين والده الإمام الحافظ ولي الدين العراقي مع الشيخ عبد الرحيم ابن رجب الحنبلي رحمهما الله تعالى
يتبع ١٨
يتبع ١٨
في الموضوع فقال ما نصه:
“كان والدي رحمه الله تعالى يحكي أنه كان معادلا للشيخ زين الدين عبد الرحيم بن رجب الحنبلي، في التوجه إلى بلد الخليل عليه السلام، فلما دنَاَ من البلد
يتبع ١٩
“كان والدي رحمه الله تعالى يحكي أنه كان معادلا للشيخ زين الدين عبد الرحيم بن رجب الحنبلي، في التوجه إلى بلد الخليل عليه السلام، فلما دنَاَ من البلد
يتبع ١٩
أي الشيخ ابن رجب قال: ” نويت الصلاة في مسجد الخليل” ليحترز عن شد الرحل لزيارته على طريقة شيخ الحنابلة ابن تيمية، قال -أي الإمام ولي الدين العراقي
فقلت: “نويت زيارة قبر الخليل عليه السلام”
ثم قلت له: “أما أنت فقد خالفت النبيﷺ
يتبع ٢٠
فقلت: “نويت زيارة قبر الخليل عليه السلام”
ثم قلت له: “أما أنت فقد خالفت النبيﷺ
يتبع ٢٠
لأنه قال:
” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد” وقد شددتَ الرحل إلى مسجد رابع، وأما أنا فاتبعت النبي صل الله عليه وآله لأنه قال “زوروا القبور” أفقال إلا قبور الأنبياء؟! قال: فبُهِت”
💚
الله الله
” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد” وقد شددتَ الرحل إلى مسجد رابع، وأما أنا فاتبعت النبي صل الله عليه وآله لأنه قال “زوروا القبور” أفقال إلا قبور الأنبياء؟! قال: فبُهِت”
💚
الله الله
@Rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...