قبل ثلاثة سنوات تواصلت مع أحد أبناء شيخنا المحدث عبدالمحسن العباد -حفظه الله- لزيارته في منزله مع شيخنا المحدث أبو إسحاق الحويني -شفاه الله- ومعنا بعض أبناء الشيخ وبعض طلبة العلم وكان ذلك عصر الجمعة 1438/8/22 هـ فرحب بنا الشيخ كما عهدته كريماً مضيافاً فقد شرفت بأن تتلمذت عليه
بالجامعة الإسلامية وهو من أعلم من رأيت في علم الحديث بالمدينة المنورة وعندما بدأ اللقاء طلب الشيخ العباد عدم التصوير والتسجيل ، فأخذتها فرصة ودونت اللقاء بقلمي على عجالة ، ونشرت ذلك في حينه لكن الشيخ العباد حفظه الله نبه على بعض ماكتبته في مقالة أفردها فأحببت أن أشير إلى ذلك
من باب الأمانة في النقل وسأضع ماكتبه شيخنا العباد بين معقوفتين فقد ذكرت في مطلع مقالتي، فوائد ولطائف، من لقاء محدث المدينة الشيخ العباد بمحدث مصر الشيخ الحويني
فعلق شيخنا العباد { وصفني بأنني محدث وأنني محدث المدينة، وهذا غير صحيح، والحقيقة أنني أحد طلاب العلم بالمدينة}
فعلق شيخنا العباد { وصفني بأنني محدث وأنني محدث المدينة، وهذا غير صحيح، والحقيقة أنني أحد طلاب العلم بالمدينة}
قلت: ما أعظم هذه الكلمات وأجلها من شيخنا العباد والله إنها لدروس في كلمات لبعض طلبة العلم الذين يتسابقون على الألقاب والله المستعان.
وفي أول اللقاء سأل الشيخ الحويني شيخنا العباد من أبرز العلماء المعاصرين ؟
فقال الشيخ العباد: من علماء العصر الذين نعتبرهم ثلاثة:
وهم الشيخ ابن باز
وفي أول اللقاء سأل الشيخ الحويني شيخنا العباد من أبرز العلماء المعاصرين ؟
فقال الشيخ العباد: من علماء العصر الذين نعتبرهم ثلاثة:
وهم الشيخ ابن باز
وابن عثيمين والألباني -رحمهم الله-
ونعتبرهم مرجعاً لأي طالب علم وكان بينهم محبة شديدة ونفع الله بهم وبعلمهم في الآفاق .
ثم سأل ش.الحويني: هل إلتقيتم باالألباني؟
فقال ش.العباد: نعم لما كان مدرساً بالجامعة الإسلامية
والألباني لا أحد يساويه ولا أحد يقاربه في علم
الحديث في عصرنا
ونعتبرهم مرجعاً لأي طالب علم وكان بينهم محبة شديدة ونفع الله بهم وبعلمهم في الآفاق .
ثم سأل ش.الحويني: هل إلتقيتم باالألباني؟
فقال ش.العباد: نعم لما كان مدرساً بالجامعة الإسلامية
والألباني لا أحد يساويه ولا أحد يقاربه في علم
الحديث في عصرنا
والعلامة ابن باز كان رجل فتوى جمع بين الفقه والأثر وكان رجل عامة قضى الله على يديه شؤون خلق كثير
ثم ذكر شيخنا أنه سنة 1383هـ سافر مع الألباني إلى الحج في وفد أرسلتهم الجامعة طلابا ومدرسين وكان الألباني معه سيارة يسوق بي أناوالشيخ محمد العبودي ذهبنا بها إلى مكة ورجعنا إلى المدينة
ثم ذكر شيخنا أنه سنة 1383هـ سافر مع الألباني إلى الحج في وفد أرسلتهم الجامعة طلابا ومدرسين وكان الألباني معه سيارة يسوق بي أناوالشيخ محمد العبودي ذهبنا بها إلى مكة ورجعنا إلى المدينة
علق شيخنا العباد :
{ ذكر أن الشيخ الألباني رحمه الله في رحلة الحج سنة 1383هـ كان يسوق بي أنا والشيخ محمد العبودي، والواقع أننا ركبنا معه في سيارته أنا والشيخ العبودي والشيخ عمر بن محمد فلاته رحمه الله ورابع لا أتذكر أسمه }
ثم سأل الحويني من أبرز العلماء المصريين الذين درست عليهم؟
{ ذكر أن الشيخ الألباني رحمه الله في رحلة الحج سنة 1383هـ كان يسوق بي أنا والشيخ محمد العبودي، والواقع أننا ركبنا معه في سيارته أنا والشيخ العبودي والشيخ عمر بن محمد فلاته رحمه الله ورابع لا أتذكر أسمه }
ثم سأل الحويني من أبرز العلماء المصريين الذين درست عليهم؟
فقال درست على يد الشيخ محمد خليل هراس والشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله-وقد كان الشيخ عبدالرزاق عفيفي من شيوخ شيخنا العباد في العقيدة وفي أصول الفقه ثم قال وزاملني الشيخ عطية سالم في الجامعة بالمدينة وفي الرياض.
علق شيخنا العباد { ذكر أن الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله زاملني في
علق شيخنا العباد { ذكر أن الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله زاملني في
الجامعة بالمدينة وفي الرياض، والواقع أنني تزاملت مع الشيخ عطية في الدراسة في الرياض وهو قبلي بفوج أو فوجين، وزاملته في التدريس في الجامعة الإسلامية}.
ثم ذكر ش.العباد أن من المشايخ الذين لهم ميزة عنده ممن درسوه خمسة علماء : وهم ش ابن باز وش عبدالرزاق عفيفي وش عبدالرحمن الافريقي
ثم ذكر ش.العباد أن من المشايخ الذين لهم ميزة عنده ممن درسوه خمسة علماء : وهم ش ابن باز وش عبدالرزاق عفيفي وش عبدالرحمن الافريقي
والمحدث حماد الأنصاري وش محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء - رحمة الله على الجميع .
علق ش العباد { ذكر عني أنني قلت إن الشيخ حماد الأنصاري أحد مشايخي الكبار، وهذا غير صحيح فلم أتتلمذ على الشيخ حماد وإنما زاملته في التدريس في الجامعة، وشيخي الخامس هو ش عبدالله بن صالح الخليفي }.
علق ش العباد { ذكر عني أنني قلت إن الشيخ حماد الأنصاري أحد مشايخي الكبار، وهذا غير صحيح فلم أتتلمذ على الشيخ حماد وإنما زاملته في التدريس في الجامعة، وشيخي الخامس هو ش عبدالله بن صالح الخليفي }.
ثم أردف ش. الحويني سائلاً هل لقيتم الشيخ أحمدشاكر؟
أو العلامة المعلمي الذي كان أمينا لمكتبة الحرم؟
فقال ش العباد: لم ألتقي بالشيخ المعلمي ولا بالشيخ أحمد شاكر .
ثم قال الحويني هل التقيتم بعلماء الشام المحدثين؟
فقال ش العباد: نعم الشيخ عبد القادر الأرنؤوط لقيته أربع مرات
أو العلامة المعلمي الذي كان أمينا لمكتبة الحرم؟
فقال ش العباد: لم ألتقي بالشيخ المعلمي ولا بالشيخ أحمد شاكر .
ثم قال الحويني هل التقيتم بعلماء الشام المحدثين؟
فقال ش العباد: نعم الشيخ عبد القادر الأرنؤوط لقيته أربع مرات
وكان ش عبد القادر ممن يجل الشيخ الألباني -رحمه الله- وش شعيب الأرنؤوط لم ألقاه.
ثم سأل الحويني هل لقيت ش أحمد معبد؟
فأجاب العباد: لقيته مرة واحدة.
ثم سأل ش.الحويني ش.العباد عن سبب قلة تصانيفه رغم شروحه العظيمة للكتب الستة في المسجد النبوي، فلماذا لا تفرغ وتطبع للطلبة لأهميتها ؟
ثم سأل الحويني هل لقيت ش أحمد معبد؟
فأجاب العباد: لقيته مرة واحدة.
ثم سأل ش.الحويني ش.العباد عن سبب قلة تصانيفه رغم شروحه العظيمة للكتب الستة في المسجد النبوي، فلماذا لا تفرغ وتطبع للطلبة لأهميتها ؟
فقال ش.العباد في تواضع جم: أنا لا أريد أن يطبع شيء لي حتى أطلع عليه لأقره وليس لدي وقت وإنما أشرح الذي لا بد منه .
علق الشيخ العباد { ذكر عن سبب رغبتي لتفريغ شروحي للكتب الستة في المسجد النبوي عدم تمكني من قراءتها بعد التفريغ،وقال عني: «إنما أشرح ما لابد منه»والواقع أن الوقت الذي
علق الشيخ العباد { ذكر عن سبب رغبتي لتفريغ شروحي للكتب الستة في المسجد النبوي عدم تمكني من قراءتها بعد التفريغ،وقال عني: «إنما أشرح ما لابد منه»والواقع أن الوقت الذي
أتمكن فيه من القراءة علي أخصصه لما لابد منه وهو الاستعداد للدروس وغيرها مما أحتاج إلى الكتابة فيه } .
ثم اقترح شيخنا الحويني
على شيخنا العباد ما لو فرغ أحد الطلبة شروح الشيخ ثم نسخها واطلع الشيخ عليها لكي يعم نفعها لأن كتب الشروح مهمة لطلاب العلم.
ثم اقترح شيخنا الحويني
على شيخنا العباد ما لو فرغ أحد الطلبة شروح الشيخ ثم نسخها واطلع الشيخ عليها لكي يعم نفعها لأن كتب الشروح مهمة لطلاب العلم.
ثم سأل ش.الحويني
ما الأفضل عند فضيلتكم ألفية السيوطي أم ألفية العراقي ؟
فقال ش.العباد: لكل ميزة وألفية العراقي فيها فوائد
وألفية السيوطي سلسة وفيها زيادات.
علق شيخنا العباد { ذكر عني في الموازنة بين ألفية العراقي وألفية السيوطي أن ألفية العراقي فيها فوائد، والواقع أن الألفيتين
ما الأفضل عند فضيلتكم ألفية السيوطي أم ألفية العراقي ؟
فقال ش.العباد: لكل ميزة وألفية العراقي فيها فوائد
وألفية السيوطي سلسة وفيها زيادات.
علق شيخنا العباد { ذكر عني في الموازنة بين ألفية العراقي وألفية السيوطي أن ألفية العراقي فيها فوائد، والواقع أن الألفيتين
فيهما فوائد، والذي تمتاز به ألفية العراقي تقدمها وكثرة شروحها } .
وسأل الحويني عن أيهما أقعد في الصنعة الحافظ العراقي أم تلميذه الحافظ ابن حجر؟
فأجاب العباد كلهم فيهم خير لكن ابن حجر نفع الله بكتابه الفتح نفعا عظيما وأنا أسميه كتاب العلم وقد كتبت مؤخرا مقالا بعنوان:
وسأل الحويني عن أيهما أقعد في الصنعة الحافظ العراقي أم تلميذه الحافظ ابن حجر؟
فأجاب العباد كلهم فيهم خير لكن ابن حجر نفع الله بكتابه الفتح نفعا عظيما وأنا أسميه كتاب العلم وقد كتبت مؤخرا مقالا بعنوان:
سلامة النووي وابن حجر من عقيدة المتكلمين : والنووي
في غالب كلامه في العقيدة كلامه أوضح من ابن حجر .
علق شيخنا العباد { ذكر أنني قلت بعد كلمتي المنشورة عن رجوع الحافظين النووي وابن حجر رحمهما الله إلى مذهب أهل السنة: «والنووي في غالب كلامه في العقيدة كلامه أوضح من ابن حجر»
في غالب كلامه في العقيدة كلامه أوضح من ابن حجر .
علق شيخنا العباد { ذكر أنني قلت بعد كلمتي المنشورة عن رجوع الحافظين النووي وابن حجر رحمهما الله إلى مذهب أهل السنة: «والنووي في غالب كلامه في العقيدة كلامه أوضح من ابن حجر»
والواقع أن النووي قبل رجوعه إلى مذهب أهل السنة كان أوضح من ابن حجر في تقرير مذهب الأشاعرة، وبعد رجوعهما إلى مذهب أهل السنة كان النووي أوضح في تقرير عقيدة أهل السنة}.
ثم سأل ش.الحويني عن المفاضلة بين فتح الباري وعمدة القاري؟
فقال الشيخ العباد ابن حجر كان
إذا ألف الكتاب حفظه عنده
ثم سأل ش.الحويني عن المفاضلة بين فتح الباري وعمدة القاري؟
فقال الشيخ العباد ابن حجر كان
إذا ألف الكتاب حفظه عنده
وكلما انتهى من ملزمة وزعها على الطلبة فهو بهذا المعنى كتاب منقح مراجع .
علق الشيخ العباد { ذكر عني أنني قلت: «ابن حجر ألف كتاب فتح الباري وحفظه عنده»، والواقع أنه لم يحفظ الكتاب عنده حتى فرغ من تأليفه، بل كان كلما فرغ من ملزمة دفعها إلى طلاب العلم للاستفادة منها، فكانوا يستفيدون
علق الشيخ العباد { ذكر عني أنني قلت: «ابن حجر ألف كتاب فتح الباري وحفظه عنده»، والواقع أنه لم يحفظ الكتاب عنده حتى فرغ من تأليفه، بل كان كلما فرغ من ملزمة دفعها إلى طلاب العلم للاستفادة منها، فكانوا يستفيدون
من الكتاب في جميع سنوات تأليفه}.
ثم ذكر الحويني بأن نفس وكتابة العيني في ثلث العمدة الأخير ليس كأوله بخلاف الفتح فهو على نفس ومتانة واحدة من أول الكتاب إلى آخره
وتعجب شيخنا العباد من الحافظ كيف جمع هذا العلم كله دون وجود وسائل النقل كالآن .
ثم ذكر الحويني بأن نفس وكتابة العيني في ثلث العمدة الأخير ليس كأوله بخلاف الفتح فهو على نفس ومتانة واحدة من أول الكتاب إلى آخره
وتعجب شيخنا العباد من الحافظ كيف جمع هذا العلم كله دون وجود وسائل النقل كالآن .
علق الشيخ العباد { ذكر تعجبي من تأليف الحافظ ابن حجر فتح الباري وما فيه من العلم الواسع ولم تكن وسائل النقل عنده كما هو الحال الآن، والواقع أن سبب العجب ما يراه المطلع على فتح الباري من كثرة النقول عن الكتب الكثيرة المتنوعة التي لا تحصل الفائدة منها إلا بجهد جهيد وتعب شديد،
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }.
فقال الحويني: نعم كما ذكرتم
قاضي القضاة ويسافر مع السلطان وبناته ماتوا في حياته لكن ما السر يا فضيلة الشيخ هل هو تنظيم الوقت؟
فقال العباد: نعم حفظ الوقت والبركة
ثم سأل الحويني عن المفاضلة بين كتاب السخاوي وكتاب السيوطي
فقال الحويني: نعم كما ذكرتم
قاضي القضاة ويسافر مع السلطان وبناته ماتوا في حياته لكن ما السر يا فضيلة الشيخ هل هو تنظيم الوقت؟
فقال العباد: نعم حفظ الوقت والبركة
ثم سأل الحويني عن المفاضلة بين كتاب السخاوي وكتاب السيوطي
فتح المغيث وتدريب الراوي ؟
فذكر ش.العباد أن كتاب السيوطي أسهل ، فقال الحويني نعم
وكتاب السخاوي غزير الفوائد لكنه كما تفضلتم ليس بالسهل.
وذكر أن كتاب الكمال لعبد الغني المقدسي طبع في الكويت الشهر الماضي فقال الشيخ العباد
عندي أن تهذيب الكمال أكمل من الكمال .
فذكر ش.العباد أن كتاب السيوطي أسهل ، فقال الحويني نعم
وكتاب السخاوي غزير الفوائد لكنه كما تفضلتم ليس بالسهل.
وذكر أن كتاب الكمال لعبد الغني المقدسي طبع في الكويت الشهر الماضي فقال الشيخ العباد
عندي أن تهذيب الكمال أكمل من الكمال .
ثم قال الحويني فضيلتكم هل درستم أسانيد البخاري دراسة مستفيضة ؟ فقال الشيخ العباد : نعم إذا انتهيت =
من شرح حديث أرجع لدراسة الأسانيد لكي أخرج بخلاصة .
علق شيخنا العباد { ذكر عني أنني بعد شرح الحديث من صحيح البخاري أرجع إلى الأسانيد لأخرج بخلاصة، والواقع أني أستعرض رجال الإسناد
من شرح حديث أرجع لدراسة الأسانيد لكي أخرج بخلاصة .
علق شيخنا العباد { ذكر عني أنني بعد شرح الحديث من صحيح البخاري أرجع إلى الأسانيد لأخرج بخلاصة، والواقع أني أستعرض رجال الإسناد
من أسفله إلى أعلاه للتعريف بمن يحتاج إلى تعريف به من بيان مهمل واسم صاحب كنية أو صاحب لقب ونحو ذلك}.
ثم سأل الشيخ الحويني عن سنة مولد الشيخ العباد؟ متى سنة مولدك ؟
فقال العباد بعد أسبوع
من الآن ولدت عام ١٣٥٣ ليلة الأحد الثالث من رمضان سنة موت الشيخ المباركفوري
ثم سأل الشيخ الحويني عن سنة مولد الشيخ العباد؟ متى سنة مولدك ؟
فقال العباد بعد أسبوع
من الآن ولدت عام ١٣٥٣ ليلة الأحد الثالث من رمضان سنة موت الشيخ المباركفوري
فقال الحويني : جعلك الله خلفا له.
ثم سأل الحويني عن أعمال=
ش العباد الوظيفية
فقال: أنا أول ما درست 1379هـ في معهد بريدة العلمي ثم عام ١٣٨١هـ وتعينة بالجامعة الاسلامية حتى يومنا هذا أدرس فيها وعلق العباد {لم يذكر الجهة التي درّست فيها بالرياض سنة 1380هـ، وهي معهد الرياض العلمي}
ثم سأل الحويني عن أعمال=
ش العباد الوظيفية
فقال: أنا أول ما درست 1379هـ في معهد بريدة العلمي ثم عام ١٣٨١هـ وتعينة بالجامعة الاسلامية حتى يومنا هذا أدرس فيها وعلق العباد {لم يذكر الجهة التي درّست فيها بالرياض سنة 1380هـ، وهي معهد الرياض العلمي}
ثم سأل الحويني هل التقيتم بالشيخ عبدالرحمن السعدي؟
فقال العباد: لا ما درست عليه ولا رأيته لأنه كان في القصيم وأنا في مدينتي الزلفي.
وإنما التقيت بالشيخ ابن غديان وابن قعود وأعرفهم ويعرفوني .
ثم سأل الحويني هل أدركتم الدراسة عند الشيخ محمد بن ابراهيم ؟
فقال ش.العباد: لا
فقال العباد: لا ما درست عليه ولا رأيته لأنه كان في القصيم وأنا في مدينتي الزلفي.
وإنما التقيت بالشيخ ابن غديان وابن قعود وأعرفهم ويعرفوني .
ثم سأل الحويني هل أدركتم الدراسة عند الشيخ محمد بن ابراهيم ؟
فقال ش.العباد: لا
وإنما كان الشيخ رئيس الجامعة وهو من أمر بتدريسي مع الشيخ ابن باز فابن باز جاء في أول الشهر وكان نائب الرئيس وأنا جئت في آخر الشهر مدرسا
وأكرمني الله بصحبة الشيخ ابن باز خمسة عشر سنة .
علق الشيخ العباد {ما ذكره عن الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، والواقع أنني لم أدرس عليه
وأكرمني الله بصحبة الشيخ ابن باز خمسة عشر سنة .
علق الشيخ العباد {ما ذكره عن الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، والواقع أنني لم أدرس عليه
وهو الذي اختارني للتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة سنة إنشائها}
ثم سأل الحويني هل لقيتم الكوثري؟
فقال العباد لا ما لقيته وأحمد الله أني ما لقيته
ثم سأل الحويني هل لقيتم ش عبد الفتاح أبو غدة؟ فقال نعم لقيته لقاءاً عارضا.
ثم سأل الحويني هل لكم أسانيد في الكتب المعروفة أو إجازات؟
ثم سأل الحويني هل لقيتم الكوثري؟
فقال العباد لا ما لقيته وأحمد الله أني ما لقيته
ثم سأل الحويني هل لقيتم ش عبد الفتاح أبو غدة؟ فقال نعم لقيته لقاءاً عارضا.
ثم سأل الحويني هل لكم أسانيد في الكتب المعروفة أو إجازات؟
فقال ش العباد أنا لا آخذ إجازات وأسانيد ولا أعطي ثم ذكر عن الشيخ البشير الإبراهيمي أنه كان في المدينة فعرض عليه رجل أن يعطيه إجازة فضحك
الشيخ وقال كلمة أعجبتني وأخذت بها قال له: أنت ما أتعبت نفسك في التعليم وأنا ما أتعبت نفسي في التلقي .
ثم ذكر شيخنا الحويني أن السرعة في
القراءة
الشيخ وقال كلمة أعجبتني وأخذت بها قال له: أنت ما أتعبت نفسك في التعليم وأنا ما أتعبت نفسي في التلقي .
ثم ذكر شيخنا الحويني أن السرعة في
القراءة
وعدم حضور بعض الطلبة للمجالس ثم بعد ذلك يأخذ إجازة أن هذا شيء لا يعجبه ولا يحبذه .
ثم سأل الحويني هل لقيتم أحدا من الغماريين ؟
فقال ش العباد:
نعم لقيت عبدالله الغماري وقلت له أنا اتعجب من أخيكم أحمد فقال الحويني هل لأنه أعلمهم ؟ فقال بل أسوأهم لأنه
لأنه جمع التجهم
ثم سأل الحويني هل لقيتم أحدا من الغماريين ؟
فقال ش العباد:
نعم لقيت عبدالله الغماري وقلت له أنا اتعجب من أخيكم أحمد فقال الحويني هل لأنه أعلمهم ؟ فقال بل أسوأهم لأنه
لأنه جمع التجهم
وعنده أشياء غريبة منها تصحيحه لحديث أنا مدينة العلم و علي بابها ومنها كلامه الشديد في الإمام الذهبي ورميه له بالنصب وكره آل البيت وله كتاب إحياء المقبور وهذا عجيب ثم ذكر الحويني أن أحمد كان واسع الاطلاع فقال الشيخ العباد : نعم لا شك هو كثير الاطلاع .
علق شيخنا العباد { ذكر عني
علق شيخنا العباد { ذكر عني
أنني ذكرت عن أحمد صديق الغماري أن له كتاب «إحياء المقبور» والاسم الكامل لهذا الكتاب السيء: «إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور»، وموضوعه الإتيان بما يناقض ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبض روحه من لعن اليهود والنصارى لاتخاذهم قبور أنبيائهم
وصالحيهم مساجد، ولم يكتف هذا التائه بذكر جواز هذا العمل القبيح؛ بل تجاوزه إلى الاستحباب!! نعوذ بالله من الخذلان}.
وسأل الشيخ العباد الشيخ الحويني عن سبب تسميه بالحويني ؟
فقال الحويني نسبة لبلدتي حوين فقال الشيخ هل هي من الوجه البحري أم الوجه القبلي ؟
فقال الشيخ من الوجه البحري .
وسأل الشيخ العباد الشيخ الحويني عن سبب تسميه بالحويني ؟
فقال الحويني نسبة لبلدتي حوين فقال الشيخ هل هي من الوجه البحري أم الوجه القبلي ؟
فقال الشيخ من الوجه البحري .
ثم سأل العباد هل هي قريبة من دمنهور؟
وذكر أنه سأل الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله عن بلده فأخبره أنه دمنهور .
وفي آخر اللقاء قال ش.العباد لش.الحويني: أنتم أحسنتم إلينا بهذه الزيارة.
فقال الحويني إحسانك سابق ثم سلم حاتم وهيثم ابنا الشيخ على ش.العباد
وقال حاتم ابني الأكبر
وذكر أنه سأل الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله عن بلده فأخبره أنه دمنهور .
وفي آخر اللقاء قال ش.العباد لش.الحويني: أنتم أحسنتم إلينا بهذه الزيارة.
فقال الحويني إحسانك سابق ثم سلم حاتم وهيثم ابنا الشيخ على ش.العباد
وقال حاتم ابني الأكبر
فقال ش.العباد يعني أنت أبو حاتم فقال الشيخ أبو إسحاق كنية لي أحببتها منذ كنت صغيرا وموافقة لسعد بن أبي وقاص وأبوإسحاق الشاطبي صاحب كتاب الموافقات والإعتصام ، وذكر الشيخ العباد لطيفة أن أكثر الأنبياء من نسل إسحاق، وأن نبينا صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل
ولذلك
ولذلك
في القران غالبا ما يقرن إسحاق بإبراهيم ويعقوب،ويفرد إسماعيل بغيرهم من الأنبياء.
علق الشيخ العباد { ما ذكره عن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، والواقع أنه يأتي في القرآن كثيرا ذكر إبراهيم مقرونا به إسحاق ويعقوب، ثم يأتي بعد ذلك ذكر إسماعيل مع غيره من الأنبياء، ولعل السبب في ذلك
علق الشيخ العباد { ما ذكره عن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، والواقع أنه يأتي في القرآن كثيرا ذكر إبراهيم مقرونا به إسحاق ويعقوب، ثم يأتي بعد ذلك ذكر إسماعيل مع غيره من الأنبياء، ولعل السبب في ذلك
كون جميع الأنبياء من ذرية إسحاق، أما إسماعيل فلم يكن في ذريته أحد من الأنبياء إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم} .
وفي آخر اللقاء قبل شيخنا أبو إسحاق رأس شيخنا العباد .
والحمدلله رب العالمين وهنا رابط مقالة شيخنا العباد حفظه الله عن اللقاء
al-abbaad.com
وفي آخر اللقاء قبل شيخنا أبو إسحاق رأس شيخنا العباد .
والحمدلله رب العالمين وهنا رابط مقالة شيخنا العباد حفظه الله عن اللقاء
al-abbaad.com
جاري تحميل الاقتراحات...