١- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فقد نشر الدكتور أحمد الغامدي منشورا سخيفا يزعم فيه ضعف حديث (صنفان من أهل النار لم أرهما) وسنرى في هذه السلسلة قيمة كلامه علميا إن شاء الله تعالى
أما بعد
فقد نشر الدكتور أحمد الغامدي منشورا سخيفا يزعم فيه ضعف حديث (صنفان من أهل النار لم أرهما) وسنرى في هذه السلسلة قيمة كلامه علميا إن شاء الله تعالى
٢- قبل كل شيء للأسف علم العلل علم دقيقة فلو تكلم شيطان فيه وزوق العبارات في تقوية هواه لما راجعه أحد ولا قال له أحد أخطأت، لأن هذا الشأن قل من يجيده
وللأسف أن هذا الفأر يجيد تزويق العبارات فيه دون أن يتقن منه شيئا
وسأعلمه في هذه السلسلة وأنا أطأ على رأسه قواعد مهمة إن شاء الله
وللأسف أن هذا الفأر يجيد تزويق العبارات فيه دون أن يتقن منه شيئا
وسأعلمه في هذه السلسلة وأنا أطأ على رأسه قواعد مهمة إن شاء الله
٣- عصّب الدكتور الفأر جناية تضعيفه لهذا الحديث برأس : سهيل بن أبي صالح
معتمدا على بعض أحكام الأئمة بتضعيفه واتقاء حديثه
🤓 : طيب يا الرد الملجم مو كلامه صحيح؟
ر.م : صبرك علي طول بالك
سهيل بن أبي صالح رحمه الله تضاربت الأحكام حوله وفي ترجمته تجد أئمة يوثقونه وأئمة يجرحونه
معتمدا على بعض أحكام الأئمة بتضعيفه واتقاء حديثه
🤓 : طيب يا الرد الملجم مو كلامه صحيح؟
ر.م : صبرك علي طول بالك
سهيل بن أبي صالح رحمه الله تضاربت الأحكام حوله وفي ترجمته تجد أئمة يوثقونه وأئمة يجرحونه
@imim_1990 دكتور = جزمة
أحيانا، فلا تزعل
أحيانا، فلا تزعل
٤- فالقاعدة التي أود من الدكتور أثناء قراءته لردي وهو صاغر أن يتعلمها، وهي : الغالب في أحكام الأئمة عدم التناقض، فالتضعيف نسبي، والتوثيق نسبي
مثال على هذه القاعدة الوحيد الذي يحضرني - حال بزوغ قمر النوم في عقلي-، وأرجو أن يكون واضحا :
إسماعيل بن عياش الحمصي
مثال على هذه القاعدة الوحيد الذي يحضرني - حال بزوغ قمر النوم في عقلي-، وأرجو أن يكون واضحا :
إسماعيل بن عياش الحمصي
٥- فنقرأ في ترجمته توثيق عاليا، وبعض التضعيف، فالتضعيف كان بالنسبة لروايته عن الحجازيين، والتوثيق كان بالنسبة لروايته عن الشاميين، كما صرح بذلك بعض الأئمة
وهكذا راوينا سهيل بن أبي صالح رحمه الله فإن توثيقه كان بالنسبة لما رواه قبل الاختلاط، وتضعيفه كان لاختلاطه
وهكذا راوينا سهيل بن أبي صالح رحمه الله فإن توثيقه كان بالنسبة لما رواه قبل الاختلاط، وتضعيفه كان لاختلاطه
٦- وهذه النتيجة وصل إليها أيضا بعض المصنفين في علوم الحديث كالذهبي والأزدي
ومما يقوي هذا القول بشدة، الثناء العطر الذي كاله سفيان ابن عيينه له، حيث قال : كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث.اهـ
قال البخاري : سمعت عليا يقول : كان قد مات له أخ فوجد عليه فنسي كثيرا من حديثه..
ومما يقوي هذا القول بشدة، الثناء العطر الذي كاله سفيان ابن عيينه له، حيث قال : كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث.اهـ
قال البخاري : سمعت عليا يقول : كان قد مات له أخ فوجد عليه فنسي كثيرا من حديثه..
٧-،وأما الرواية الموقوفة فهي في صفنا نستدل به على مذهبنا، فأبو هريرة يتكلم عن حكم شرعي لا يقال بالرأي، أليس هذا عاضدا لمعنى حديثنا ؟؟
فعجب كيف تستدل به على سفاهتك !
ولن أناقشك في مذهب أبي هريرة في وقف الحديث حتى لا نتشعب وتنسيك القاعدة قاعدة أخرى
فعجب كيف تستدل به على سفاهتك !
ولن أناقشك في مذهب أبي هريرة في وقف الحديث حتى لا نتشعب وتنسيك القاعدة قاعدة أخرى
٨- والأمر الغريب أيضا الحديث الذي في الصورة التي وضعها الدكتور لا دخل له في ادخديث الذي يناقشنا فيه، فالحديث يتكلم عن : المرجئة والقدرية
وليس عن الكاسيات العاريات !
فهل الدكتور مو مركز؟ أم أنه يستغفل متابعيه؟
وأنا أختار الأولى..
أو أنه يصير شاطر ويجيب الحديث فعلا من الموضوعات
وليس عن الكاسيات العاريات !
فهل الدكتور مو مركز؟ أم أنه يستغفل متابعيه؟
وأنا أختار الأولى..
أو أنه يصير شاطر ويجيب الحديث فعلا من الموضوعات
جاري تحميل الاقتراحات...