الى غير أصلها، لأهداف سياسية وأخرى طائفية عنصرية. وللأسف فإن كثيرا من أبناء هذه القبائل أصبحوا يؤمنون بهذه المغالطات والتلبيس (2/67)
المقصود، دون وعي أو إدراك لهذه الدسيسة وما يترتب عليها من آثار مدمرة لهوية وتاريخ المجتمع اليمني ونسيجه الاجتماعي المتماسك. وسنذكر (3/67)
قبيلة "بني #هلال" النخعية المذحجية القحطانية، وأكذوبة نسبها الى "أبو زيد الهلالي" والى هوازن من قيس عيلان. - قبيلة "جُماعة" - بيت (5/67)
الجماعي - القضاعية، وأكذوبة نسبها الى "بني أمية". وسنذكر -بإذن الله- كل قبيلة من هذه القبائل اليمنية الثلاث بالتفصيل تاريخيا (6/67)
وإنما إظهار للحقائق وكشف المغالطات والتلبيس في بطون الصحف الصفراء الآثمة. ويبقى الأصل عندي "إن أكرمكم عند الله أتقاكم". والله (8/67)
من وراء القصد. * #قيفة المذحجية، وأكذوبة نسبها إلى "أبي لهب": - تقع بلاد قيفة في الجهة الجنوبية الشرقية من العاصمة صنعاء، ويحدها (9/67)
وابن الكلبي عاش في القرن الثاني واسمه هشام بن محمد مؤرخ وعالم أنساب وأخبار العرب وأيامها ووقائعها ومثالبها، توفي سنة 204ه. (14/67)
ويستدل من (المقالة العاشرة) من كتابه (سرائر الحكمة) أنه ولد ب #صنعاء يوم الأربعاء 19 صفر سنة 280هـ وتوفي في مدينة ريدة سنة ٣٣٦ه . (17/67)
واسمه عامر بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج). واستناداً لما ذكره مؤرخو ونسابة اليمن من الهمداني الى الأكوع فإن المرجح بأن (19/67)
" #قيفة" قبيلة مذحجية قحطانية، ولم يشذ عن هذا القول غير محمد بن عبدالله بن علي المعروف ب"أبو علامة" المتوفى سنة ١٠٤٤ه صاحب كتاب (20/67)
(روضة الألباب في معرفة الأنساب) المشهور ب"مشجر أبي علامة"، وهو من المتأخرين وعليه مآخذ كثيرة، وكذلك الحجري صاحب كتاب "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" (21/67)
وهو من المعاصرين، وقد نقل ما ذكره "أبو علامة" في مشجره. فيتضح مما سبق بأن "#قيفة" قبيلة يمنية مذحجية. ويظل نسبتها (22/67)
وتاريخ قيفة الى #مذحج أقدم من تاريخ ونسبها الى أبي لهب، فبينهما قرون مديدة من الزمن، ومن غير المنطقي بأن ننسب المتقدم الى المتأخر. (24/67)
* قبيلة "#بني_هلال" النخعية وأكذوبة نسبها إلى "أبي زيد الهلالي" عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ (25/67)
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدْعو لهذا الحيِّ منَ #النَّخَعِ، ويُثني عليهم حتى تمنَّيتُ أنِّي رَجُلٌ منهم.[ * ] يخلط كثير من المؤرخين (26/67)
المتأخرين والمعاصرين بين القبائل العربية المتشابهة في الأسماء فينسبون قبيلة الى أخرى، ويعطون تاريخ هذه لتلك الأخرى التي تشببهها (27/67)
بالأسم، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتدقيق، أو النظر في الاطار الجغرافي والعمق التاريخي الذي يحدد معالم الانتماء للقبائل (28/67)
والشعوب العربية. - موقع قبيلة #بني_هلال: تتوزع مناطق بني هلال بين محافظتي شبوة وحضرموت جنوب اليمن وتنحصر في أربع مناطق في مدينة (29/67)
بني هلال نجد بأنها تتموضع في إطار الأراضي المذحجية النخعية وتجاورها #صداء و #بنو_الحارث و #مسلية و #عله و #أود وتختلط بالقبائل الحميرية - حلفاء (31/67)
، وابن حزم من المؤرخين المتقدمين عاش في نهايات القرن الرابع الهجري الى منتصف القرن الخامس الهجري وألف كتابه هذا قبل ميلاد "زيد الهلالي" (35/67)
بعقود. وكذلك القلقشندي في كتابه "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" وهو من المؤرخين المتأخرين عاش في القرن التاسع (36/67)
الهجري. ومن المعاصرين ابراهيم المقحفي في كتابه "معجم البلدان والقبائل اليمنية"، وصلاح البكري في كاتبه "تاريخ حضرموت السياسي". - (37/67)
قبيلة بني هلال بن عامر القيسية في القرن السادس الهجري، وهذا النسب لا يصح فقبيلة بني هلال المذحجية ضاربة في القدم وبينها وبين أبي (41/67)
زيد الهلالي آماد متباعدة، بل هي أقدم من قبيلة بني هلال بن عامر التي ينتسب إليها أبو زيد الهلالي نفسه والله أعلم. * (42/67)
ولا أعلم مصدرا أو نسابة قديما أو حديثاً نسب هذه القبيلة الى "بني أمية" إلا ما يشاع حاليا وخصوصا في المناطق التي هاجرت الى هذه (44/67)
القبيلة في بلاد إب والحجرية مقتنع بهذه الإشاعة الباطلة وتراهم ينسبون أنفسهم الى بني أمية ويسمون أبناءهم بأسماء "أموية" لإثبات نسبهم (46/67)
إليهم، وهذا من الخطأ والجهل بالتاريخ - للأسف - وأما بالنسبة لقبائل " #جماعة" التي لا تزال في مواطنها الأصلية في شمال صعدة فلا يزالون (47/67)
يحتفظون بنسبهم القضاعي الحميري وفيهم المشيخ والعدد والعدا، ولم تتخلل إليهم الشائعات التي تسسللت الى بني عمومتهم في بلاد الكلاع (48/67)
و #المعافر. وسنترك المجال في هذا المنشور للمؤرخ والنسابة اليمني إبراهيم المقحفي، وهو من المؤرخين المعاصرين، فقد أفاد وأجاد في كتابه (49/67)
"معجم البلدان والقبائل اليمنية" فيما يخص قبيلة " #جماعة" من التاريخ والنسب. يقول المحقفي: جُماعة: بضم الجيم. من كبريات قبائل خولان (50/67)
بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. مساكنها في الشمال الغربي من مدينة (صعدة) في منطقة ذات جبال وسُهول ووديان تبدأ على بُعد خمسة وعشرين كيلو (51/67)
متر ا منها، ومركزها مدينة (مجز) وتتكون قبائل بني جُماعة من فرعين أساسيين :آل نصر - نصري، آل الحِلف - حِلفي. ومن أهم قرى قبائل (52/67)
جُماعة: مَجز ، رغافة، ضحيان، فِلله، يسنم، باقم، ام ليلى، مدران في بلاد آل الربيع، أشمس، التالوق في بلاد بني سويد، وادي بُوصان (53/67)
وغيرهم من المناطق التي اشتهرت قديما لكونها من مراكز العلم التي يقصدها الطلبة، كما انها مناطق زراعية خصبة. وتجدر الإشارة إلى أن (54/67)
طوائف كثيرة من قبائل (جُمَاعة) قد انتشرت في أماكن شتى من الوطن اليمني، وكان أغلب انتقالهم الى بلاد إب وبلاد الحُجرية في القرن (55/67)
الحادي عشر الهجري حيث حكمت هذه القبيلة اليمن الأسفل نوابا للائمة، ثم ضعف حالهم حتى استكفوا بحُكم الحجرية، بيد أن الأتراك عملوا على (56/67)
إقصائهم من الحكم ووضعوا (بيت نعمان) بدلا عنهم وقد برز منهم اداريون وزعماء ورجال فقه، ولهم بقية الى اليوم في منطقة (الأصيلع) من جبل (57/67)
المواسط. وقد يزعم البعض أن هؤلاء أمويون إلا أنه زعم لا أساس له من الصحة. وكما كان للمشائخ آل الجُماعي الزعامة على بلاد (الكلاع) (58/67)
و(بعدان) وكان من مشاهيرهم الامير أحمد بن عامر الجماعي الذي ينسب اليه (نجد الجُماعي) في (السَبرة) من بلاد الكلاع - محافظة إب حاليا - (59/67)
وقد تعين واليا لهذه المقاطعة ولمخلاف بعدان. وفي جبل العدين طائفة من آل الجُماعي وهم المعروفون بلقب (آل باشا) وهم غير آل الباشا (60/67)
تعز الذين هم فرع من بيت المتوكل، وآل باشا الجُماعي من مشايخ العدين انتقلوا اليها في القرن الحادي عشر الهجري من بلاد (بني جٌماعة) في (61/67)
صعدة. ويقول المقحفي: "وقد يزعم البعض أن هؤلاء أمويون إلا أنه زعم لا أساس له من الصحة". __________________ • المراجع - كتاب " (62/67)
صفة جزيرة العرب " للهمداني - كتاب " جمهرة النسب " للكلبي - كتاب " معجم البلدان والقبائل اليمنية " للمقحفي - كتاب " روضة الألباب (63/67)
في معرفة الأنساب " لأبي علامة - كتاب " مجموع بلدان اليمن وقبائله " للحجري - " الموسوعة اليمنية " د . يوسف محمد عبد الله . - (64/67)
جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي - تاريخ حضرموت السياسي . صلاح البحري - الدر (65/67)
والياقوت في معرفة بيوت حضرموت لابن جندان العلوي الحسيني [*] الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وذكره الألباني في "السلسلة الصحيحة" (66/67)
نقلا عن مركز نشوان الحميري للدراسات و الاعلام
m.facebook.com (67/67)
m.facebook.com (67/67)
@Rattibha رتبها
جاري تحميل الاقتراحات...