"حَدَس: هو ملك تحت الأرض أو الجحيم، وهو من الحدس بمعنى الظلام، ومنه الحندس أيضا عند العرب، إلا أن الحدس بمعنى الظلام الحقيقي مات من العربية، وبقي معناه المجازي وهو الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلمات والأمور، وهو لا ينشأ إلا عن ظلمات تكون في تلك الأمور"
(انستاس الكرملي)
(انستاس الكرملي)
"مي: ابنة أطلس وأم هرمس والكلمة عندي أنها مقصورة من ميعة، والميعة من الشباب والنهار: أوله وأنشطه. فمي: نشاط الشباب، وسميت بالمصدر كأنك تقول: مي المعبودة التي لا تهرم إذ ينبعث منها الشباب إلى أجل غير مسمى، فالأصل إذا ميعة ثم صارت مي بلسان اليونانيين وعنهم أخذها العرب من جديد"
ومن معبودات اليونان عربية اللفظ في الأصل: (الأرض-Gaea) وهي القاع، والقوي (قعر الأرض)، والجعُو (طين اللبن)، والجَعوة: الأرض الصلبة السوداء، والجوّ: ما انخفض من الأرض وما اتسع من الأودية.
"المريخ من العِرص أو العارص من عرص البرق: اضطرب. والعَرّاص: السحاب ذو الرعد والبرق، والكثير اللمعان. (المريخ هو مارس بالإنجليزية وهو إله الحرب في الأساطير الرومانية كان في الإصل إلها قديما عند الإيطاليين ثم وحد الرومان بينه وبين إله الحرب اليوناني آريس)"
"الزهرة-Αphrodite من العَفُرا وهي البيضاء، والعُفرة: البياض ليس بالخالص، وكَثرى-kythera : صنم لجديس وطسم، كسره نهشل بن الرُبيس. قال عمرو بن أشنع:
حلفت بكثرى حلفة غير برة ** لتستلبن أثواب قس بن عازب.
والكُثر والكَثَر: جمّار النخل أو طلعها لحسن الزهرة وإشراق نورها الأبيض."
حلفت بكثرى حلفة غير برة ** لتستلبن أثواب قس بن عازب.
والكُثر والكَثَر: جمّار النخل أو طلعها لحسن الزهرة وإشراق نورها الأبيض."
عطارد رسول الآلهة. والعَرَم والعُرمة: لون مختلط بسواد وبياض. والعُرام الشك والقوة والشراسة -والأشَر والبطر والمرح - أو من الأرم مصدر أرم الشيء شده وضم بعضه إلى بعض. وأرم فلانا: لينه (فيكون هذا المعنى مناسبا أحسن مناسبة لمن جعل رسولا بين الآلهة. فتأمل)
رئّي أو رائعة [ريَا]-Rhea: وهي عندهم بنت أورانوس وجيّي، وامرأة قرونس، وأم زيوس، وفسديون وحدس وهستيا وديمطر وهيرا، ولا جرم أن اسمها في الأول رائعة من راعت الأرض: أخصبت، وأرض مريعة أي مخصبة. فلما نزع اليونان العين من الكلمة والهمزة صارت الكلمة رعى وعنهم تلقاها العرب من جديد.
![رئّي أو رائعة [ريَا]-Rhea: وهي عندهم بنت أورانوس وجيّي، وامرأة قرونس، وأم زيوس، وفسديون وحدس وهستيا...](https://pbs.twimg.com/media/Ebaeq1SXQAAe9dc.png)
ديمطر أم فرصونة وهي رمز إلى القوى المنتجة في الطبيعة ولا سيما معبودة الفلاحين، ومنتجة ريع الأرض، والعربية تؤولها على هذا الوجه: ذي (ذات أي أم ماطرة) ومطر أو ماطر أي معطية الخير، وأصل المطر الدَّر مُدِر، والدر: النفس واللبن وكثرته: ثم زيدت الميم وفخمت الدال لزيادة في المعنى.
دارية: ومعناها العالمة صفة غالبة لفرصونة، وهي من دارية أي ساحرة أي عالمة. (وفرصونة أو بيرسفونة تصور على هيئة فتاة جميلة رموزها حزمة قمح، والديك هو رمز شروق الشمس، وتتجلى فيها قوة النمو في البذرة نفسها إذ هي تمثل عودة الحياة والخضرة والنباتات إلى الأرض)
النابعة Napaeae، نائعة الشجر أو شجر الوادي المطمئن، وشجر النبع (وهن حوريات في الأساطير اليونانية على قدر من الحسن والرشاقة، فضلن الحياة فوق سفوح التلال المغطاة بالغابات، والوديان الخصبة والمروج الخضراء، وكن يخرجن من الخمائل ليشتركن في اللهو على ضفاف الجداول المنعزلة)
الدَّعِرات أو الداريات: [دَعِر: فاسد الخلق، دَعِرَ العودُ: دَخَّنَ ولم يتَّقِد، الدَّاعِرَة من النخل: التي لم تقبل اللقاح، الدَّاريُّ : الملازم داره لا يبرحها ولا يطلب معاشا]. ( وهن حوريات شجر البلوط في الأساطير اليونانية، يعشن في هذا الشجر ويمتن عندما تموت هذه الأشجار)
جاري تحميل الاقتراحات...