ثريد
أصول اللهجة الدارجة في #فيفاء
من كتاب{باقة من تراث فيفاء الشعبي{
بقلم الشيخ علي بن قاسم الفيفي رحمه الله
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
أصول اللهجة الدارجة في #فيفاء
من كتاب{باقة من تراث فيفاء الشعبي{
بقلم الشيخ علي بن قاسم الفيفي رحمه الله
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
من الملموس أن لكل أهل بلد في شبه الجزيرة العربية لهجة يتميزون بها عن غيرهم ،بل قد يوجد في البلد الواحد أكثر من لهجة ، ومع تعدد اللهجات فإن اللغة العربية الفصحى هي اللغة الجامعة ، التي يفهمها كل فرد في أي بلاد عربي ، ولأهل المنطقة الجبلية في جنوب المملكة العربية السعودية المعروفة
بساق الغراب لهجات متعددة ، لكنها متقاربة في أصولها، والطارئ على المنطقة قد يمكث فترة لا يكاد يفهم من لهجة أهلها إلا النزر اليسير و ذلك لتغير النبرة الصوتية ، ولاختزال أو إبدال بعض الحروف أو استعمال بعض المفردات غير المألوفة عنده
وإن كان لبعضها أصل فصيح، ويما يلي بعض القواعد للهجة أهل فيفاء إذا ألم بها القارئ سهل عليه فهم لهجتهم ، وفهم لهجات أهل ساق الغراب عامة تقريبا مع ملاحظة أنهم لا يلتزمون بهذه اللهجة دائما بل قد يعودون الى الأصل الفصيح في بعض التعابير لاسيما إذا حاولوا تفهيم من يخاطبونه
ومما يجب أن يكون معلوما أنهم يفهمون ما يخاطبون به بالعربية الفصحى فهما جيدا وهذا سر عظيم من أسرار اللغة العربية الفصحى واختيارها لغة جماعية لأهل اللسان ، مهما اختلفت اللهجات باختلاف البلدان ، لأنها مستخلصة ومنتقاة منها ، ومصطفاة من بينها ، كاصطفاء صاحب الرسالة الخاتمة من أنفسهم
المنزل عليه الدستور الذي أخبرنا الحق تبارك وتعالى أنه سر تخليد ذكرنا وصيتنا ومجدنا ، بقوله تعالى(وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ) وقوله تعالى(لقد أنزانا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون )فكان اصطفاء الرسول صلى الله عليه وسلم من أوسط العرب ، ونزل القرآن بهذه اللغة المستخلصة
من لهجتهم اصطفاء لها من بين سائر اللهجات وهذه بعض قواعد وأصول اللهجة الدارجة في فيفاء : ـ
1ـ ينطقون بعض الصادات المهملة سينا وتاءً معا فيقولون في نحو : صلاة وصوم وصبر ستلاة وستوم وستبر ، ويناوبون بين الصاد المهملة والشين المعجمة فيقولون في نحو صدى شدى وبوشان بوصان
1ـ ينطقون بعض الصادات المهملة سينا وتاءً معا فيقولون في نحو : صلاة وصوم وصبر ستلاة وستوم وستبر ، ويناوبون بين الصاد المهملة والشين المعجمة فيقولون في نحو صدى شدى وبوشان بوصان
2ـ ينطقون كافات الخطاب وبعض الكافات الأخرى بين السين المهملة والشين المعجمة بل انها للشين المعجمة أقرب، فيقولون في نحو أخوك أبوك : أخوش أبوش وفي نحو كلب وكل : شلب وشل وكروم شروم وكرمة شرمة .
3ـ ينطقون بعض الضادات المعجمة فاء فيقولون في نحو ضمد وضفدعة فمد وففدعة وبعض القبائل تنطقها ثاء مفخمة فيقولون : ثمد وثفدعة .
4ـ ينطقون بعض الظاءات المعجمة ثاء مفخمة أحيانا في مثل ظلام وظلمة ، فيقولون : ثلام وثلمة ، ومرققة في مثل قرظ وغلظ فيقولون : قرث وغلث .
4ـ ينطقون بعض الظاءات المعجمة ثاء مفخمة أحيانا في مثل ظلام وظلمة ، فيقولون : ثلام وثلمة ، ومرققة في مثل قرظ وغلظ فيقولون : قرث وغلث .
5ـ يبدلون أل التعريفية بأم الحميرية وهي من اللهجات العربية الفصيحة وقد نطق بها أفصح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال : ليس من امبر امصيام في امسفر .
6. يبدلون هاء الضمير في آخر الكلمة واوا فيقولون في نحو ضربه ومعه وله : ضربو ومعو ولو .
6. يبدلون هاء الضمير في آخر الكلمة واوا فيقولون في نحو ضربه ومعه وله : ضربو ومعو ولو .
7.ـ يبدلون تاء التأنيث الساكنة نونا ساكنة فيقولون في نحو أخذته وأكلته أخذنه وأكلنه
8ـ يجعلون كلمة أَهَا بدل هو وهي مع تفخيم الألف في المذكر وترقيقها وإمالتها في المؤنث وأَهُم وأَهُن بدل هم وهن ، وأَنْحن بل نحن ونا بدل أنا .
8ـ يجعلون كلمة أَهَا بدل هو وهي مع تفخيم الألف في المذكر وترقيقها وإمالتها في المؤنث وأَهُم وأَهُن بدل هم وهن ، وأَنْحن بل نحن ونا بدل أنا .
9ـ يجعلون ذا وتَا وأَوذا بدل الذي والتي والذين وهذا له أصل في اللغة العربية نحو أتى عليهم ذو أتى أي الذي أتى انظر مجمع الأمثال 1/ 68 . 10 يبدلون أسماء الإشارات التالية فيقولون في ذلك ذََيْلي وتلك تيلي وأولئك أُوْذيلي وهناك هنيلي وهنالك هُنَالْهلا
11ـ يحذفون بعض الحروف وينطقون الكلمة أو الكلمتين أو الثلاث بعد الحذف كلمة واحدة فيقولون في نحو ما أنت فاعل وماذا أنت فاعل مَنْتَ فاعل ومَذَنْتَ فاعل .
12ـ يحذفون الحرف الساكن من الحرف إذا تقدم على الفعل أو الاسم وينطقون الباقي مع الفعل أو الاسم التالي فيقولون
12ـ يحذفون الحرف الساكن من الحرف إذا تقدم على الفعل أو الاسم وينطقون الباقي مع الفعل أو الاسم التالي فيقولون
: في نحو قد خرج قَخرج وقد استقام قَسْتَقام وفي امبيت وفي امسوق فمبيت وفمسوق ، ويحذفون الهمزة من أول الايم فيقولون في نحو وأنا أخوك أو وأنا أبوك نَاخُوك ونَابُوك
13ـ ويجعلون بدل إذا أَيْل أو أَيْلى فيقولون في نحو إذا صليت فاطمئن أيل صليت فاطمئن أو أيلى صليت فاطمئن .
14ـ يقدمون أحياناً بعض الحروف على بعض في بعض الكلمات فيقولون في مسجد وصدق وجذب مَسْدج وصقد وجَبَذَ .
14ـ يقدمون أحياناً بعض الحروف على بعض في بعض الكلمات فيقولون في مسجد وصدق وجذب مَسْدج وصقد وجَبَذَ .
15ـ يأتون بحرف سا أو باسا قبل الفعل ويفيد معنى غير أن ، فيقولون في جواب هل هو صلى ؟ : لا سا يتفرج أو لا باسا يتفرج .
16ـ يجعلون كلمة نَحَا بدل عند ، فيقولون في نحو ذهبت عند فلان : ذهبت نحا فلان أي ناحيته
16ـ يجعلون كلمة نَحَا بدل عند ، فيقولون في نحو ذهبت عند فلان : ذهبت نحا فلان أي ناحيته
17ـ يختصرون الأسماء عند المناداة وغيرها وذلك بحذف بعض الحروف كما يحصل في الترخيم ، فمثلا يقولون في جابر : جاب وحسن حَسْ وسليمان سله بإضافة هاء السكت وفاطمة فَاطْ وعائشة عَاي ويقولون عند ذكر حسن حسين : حَسَم حسين مسليمان حسن أسلم حسن
18 ـ يجعلون بدل التنوين ياء ونونا فيقولون في نحو : علي عَلْين ، وماء ماين وسماء سماين .
19 ـ يستعملون التضجيع وهو إمالة الألف إلى الياء في بعض الكلمات وتظهر في لهجة قبيلتي آل سلمان وآل العمامي كثيرا في نحو جابر وقاسم ونحو ذلك وهي من اللهجات العربية القديمة ففي امالي ثعلب ارتفعت
19 ـ يستعملون التضجيع وهو إمالة الألف إلى الياء في بعض الكلمات وتظهر في لهجة قبيلتي آل سلمان وآل العمامي كثيرا في نحو جابر وقاسم ونحو ذلك وهي من اللهجات العربية القديمة ففي امالي ثعلب ارتفعت
قريش وعن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة ، وكسكسة هوازن وتضجيع قيس انظر خزانة الأدب 4/596ط. بولاق ولها شواهد كثيرة في القراءات ولغة العرب .
20 ـ يستعملون القطعة وهي قطع آخر حرف أو حرفين من الكلمة وهي لهجة عربية قديمة اشتهرت بها طيء وعرفت في غيرها قال في القاموس : والقطعة لثغة في بني طيء كالعنعنة في تميم والقطعة تختلف ولها شواهدها في اللغة العربية كثيرة منها :
1ـ درس الْمَنَا بمتالع فأبان أي المنازل انظر الدرر اللوامع 2/208 .
2ـ ليس حي على المنون بخال أي بخالد شرح السيرافي 1/255
3ـ مقدم بسبا الكتان ملثوم أي بسباسب المرجع السابق .
2ـ ليس حي على المنون بخال أي بخالد شرح السيرافي 1/255
3ـ مقدم بسبا الكتان ملثوم أي بسباسب المرجع السابق .
21ـ تكثرلديهم المعاقبة بين بعض الحروف كالباء والواو في نحو مواثر ومياثر والضاد والفاء في نحو ضيف وفيف وحياض وحياف وحوض وحوف وبين الظاء والثاء في نحو ظهر وثهر وقرظ وقرث والظاء والزاي في ظرف وزرف وبين الذال والدال في نحو أستاذ وأستاد والصاد والشين في نحو صدى وشدى وبين الثاء والهاء
في نحو مثل ومهل والأمثلة على ذلك كثيرة ..
هذه أهم الأصول التي يمكن ضبط هذه اللهجة بها
هذه أهم الأصول التي يمكن ضبط هذه اللهجة بها
جاري تحميل الاقتراحات...