مرحبًا أصحاب الهمم..
هذه سلسلة عن (حجاب المرأة)، من حيث حُكمه من أقوال (الوحيين)، ثمَّ أقوال العُلماء من حيث (الوجوب والإجماع) .
في زمن تنازل-الفتيات-عن حجابهم الشرعي، وعدم معرفة حُكم ذلك !
هذه سلسلة عن (حجاب المرأة)، من حيث حُكمه من أقوال (الوحيين)، ثمَّ أقوال العُلماء من حيث (الوجوب والإجماع) .
في زمن تنازل-الفتيات-عن حجابهم الشرعي، وعدم معرفة حُكم ذلك !
١-قال تعالى:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)
قال ابن عباس (ترجمان القرآن) في قوله تعالى: "يدنين عليهن من جلابيبهن":
أمر الله نساء المؤمنين، إذا خرجن من بيوتهن في حاجة، -أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن-.
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)
قال ابن عباس (ترجمان القرآن) في قوله تعالى: "يدنين عليهن من جلابيبهن":
أمر الله نساء المؤمنين، إذا خرجن من بيوتهن في حاجة، -أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن-.
٢- قال تعالى:
( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
قد روى البخاري عن عائشة -رضي الله عنها-قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال الحافظ ابن حجر :
(فاختمرن ) أي "غطين وجوههن" .
( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
قد روى البخاري عن عائشة -رضي الله عنها-قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال الحافظ ابن حجر :
(فاختمرن ) أي "غطين وجوههن" .
٣-
وقد قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- : كنّا إذا مر بنا الركبان في الحج-سدلت إحدانا الجلباب على وجهها-، فإذا جاوزونا كشفناه.
وقد قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- : كنّا إذا مر بنا الركبان في الحج-سدلت إحدانا الجلباب على وجهها-، فإذا جاوزونا كشفناه.
٤-
وروى الطحاوي عن عبدالرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر أنه قال : ( نذرت أختي أن تذهب إلى البيت الحرام ماشية، وألا تختمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرها ولتركب ولتختمر ) .
قال الطحاوي:
لأن-كشف الوجه حرام-، فأمرها لأمر الشريعة له بذلك.
وروى الطحاوي عن عبدالرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر أنه قال : ( نذرت أختي أن تذهب إلى البيت الحرام ماشية، وألا تختمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرها ولتركب ولتختمر ) .
قال الطحاوي:
لأن-كشف الوجه حرام-، فأمرها لأمر الشريعة له بذلك.
٥-
وعن الإمام مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نحج مع أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها- فنخمر وجوهنا ونحن محرما.
وعن الإمام مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نحج مع أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها- فنخمر وجوهنا ونحن محرما.
٦-
وعن ابن عمر-رضي الله عنـه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)
رواه البخاري وغيره.
علّق الإمام ابن العربي، وقال:
وعن ابن عمر-رضي الله عنـه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)
رواه البخاري وغيره.
علّق الإمام ابن العربي، وقال:
وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع (فرض) إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها.
٧-
أقوال المذاهب الأربعة الفقهية.
المذهب الحنفي:
قال العلاَّمة ابن نجيم:
( ودلَّت المسألة على أنها لا تَكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة ).
وفي المنتقى:
( تُمنع الشابَّة من كشف وجهها؛ لئلَّا يؤدي إلى الفتنة).
أقوال المذاهب الأربعة الفقهية.
المذهب الحنفي:
قال العلاَّمة ابن نجيم:
( ودلَّت المسألة على أنها لا تَكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة ).
وفي المنتقى:
( تُمنع الشابَّة من كشف وجهها؛ لئلَّا يؤدي إلى الفتنة).
المالكية:
ينص ابن تيمية:
على عورة المرأة عند مالك حتى ظفرها .
والإمام مالك يسقط الدم عن المرأة في الحجاب أثناء العمرة والحج في تغطية وجهها .
ونقل الشوكاني عن ابن رسلان:
اتفاق المسلمين على مَنع النساء أن يخرجنَ سافرات الوجوه، لا سيما عند (كثرة الفسَّاق) .
ينص ابن تيمية:
على عورة المرأة عند مالك حتى ظفرها .
والإمام مالك يسقط الدم عن المرأة في الحجاب أثناء العمرة والحج في تغطية وجهها .
ونقل الشوكاني عن ابن رسلان:
اتفاق المسلمين على مَنع النساء أن يخرجنَ سافرات الوجوه، لا سيما عند (كثرة الفسَّاق) .
الشافعية:
ينص الشافعي في الأم على حجاب المرأة الكامل.
ونص النووي في المنهاج :
على حُرمة كشف وجه المرأة وكفَّيها، وإن انتفتِ الفتنة، وأمنت الشهوة .
ينص الشافعي في الأم على حجاب المرأة الكامل.
ونص النووي في المنهاج :
على حُرمة كشف وجه المرأة وكفَّيها، وإن انتفتِ الفتنة، وأمنت الشهوة .
الحنابلة:
قال ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله وقال: : كل شيء منها عورة أي المرأة، حتى ظفرها .
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(فالحرَّة لها أن تصلِّي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تَخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم) .
قال ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله وقال: : كل شيء منها عورة أي المرأة، حتى ظفرها .
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(فالحرَّة لها أن تصلِّي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تَخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم) .
وجاء في (الإقناع) وهو الراجح من مذهب الحنابلة:
(والحرَّة البالغة كلها عورة في الصَّلاة حتى ظفرها وشعرها إلَّا وجهها - قال جمع: وكفيها - وهما عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها).
(والحرَّة البالغة كلها عورة في الصَّلاة حتى ظفرها وشعرها إلَّا وجهها - قال جمع: وكفيها - وهما عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها).
الإجماع عند السلف، وأقوال أهل العلمِ والبيانِ في ذلك:
قال الإمام ابن عبادين الحنفي:
وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، -وحكى الإجماع عليه-.
قال الإمام ابن عبادين الحنفي:
وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، -وحكى الإجماع عليه-.
وقال ابن رسلان:
-اتفق المسلمون-على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق.
-اتفق المسلمون-على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق.
ابن حَزم:
-واتفقوا على أَن شعر الحرَّة وجسمها حشا وجههَا ويدها عورة- واختلفُوا في الوجه واليدين حتى أظفارهما أعورةٌ هِيَ أم لَا.
-واتفقوا على أَن شعر الحرَّة وجسمها حشا وجههَا ويدها عورة- واختلفُوا في الوجه واليدين حتى أظفارهما أعورةٌ هِيَ أم لَا.
قال النووي:
ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة (قال الرملي في شرحه : إجماعاً).
وكذا عند الأمن على الصحيح.
ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة (قال الرملي في شرحه : إجماعاً).
وكذا عند الأمن على الصحيح.
قال ابن المنذر:
وأجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله، والخفاف، وأن لها أَنْ تغطي رأسها، وتستر شعرها، إلا وجهها؛ فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ولا تُخَمِّر، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر، فذكر ما هنا، ثم قال: ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا.
وأجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله، والخفاف، وأن لها أَنْ تغطي رأسها، وتستر شعرها، إلا وجهها؛ فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ولا تُخَمِّر، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر، فذكر ما هنا، ثم قال: ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا.
وقال الغزَّالي الشافعي:
لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء-يخرجن منتقبات-.
لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء-يخرجن منتقبات-.
قال ابن تيمية:
وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
وقال كذلك:
-اتفاق المسلمين- على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة.
-اتفاق المسلمين- على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة.
قال النووي الشافعي:
-اتفاق المسلمين- على منع النساء من الخروج سافرات.
-اتفاق المسلمين- على منع النساء من الخروج سافرات.
قال الجويني الشافعي:
-اتفاق المسلمين- على منع النساء من الخروج سافرات.
-اتفاق المسلمين- على منع النساء من الخروج سافرات.
قال ابن باز:
وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها، وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم.
وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها، وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم.
انتهى، بحمد الله وفضله ومنّه وتوفيقه.
نهايةً:
اللهم استر بنات المسلمين، وأعفو عنهم وأصفح عنهم، واحفظهم من كل شر وسُوء ومنكر، واهدهم وارحمهم وألطف بهم من كل بلاء، ولا تجعلهم فتنةً لأحد يارب العالمين، وثبتهم على الحق المبين، والستر الجميل في الدُنيا حتى لقاء الآخرة.
نهايةً:
اللهم استر بنات المسلمين، وأعفو عنهم وأصفح عنهم، واحفظهم من كل شر وسُوء ومنكر، واهدهم وارحمهم وألطف بهم من كل بلاء، ولا تجعلهم فتنةً لأحد يارب العالمين، وثبتهم على الحق المبين، والستر الجميل في الدُنيا حتى لقاء الآخرة.
جاري تحميل الاقتراحات...