من أعظم الرحالة المسلمين وأوسعهم شهرة
سُمي بشيخ الرحالين لكثرة طوافه في الآفاق
أمضى حياته في أسفارٍمتصلة ورحلات متعاقبة
يتبع غدا إن شاء الله
سُمي بشيخ الرحالين لكثرة طوافه في الآفاق
أمضى حياته في أسفارٍمتصلة ورحلات متعاقبة
يتبع غدا إن شاء الله
بسم الله
(2)
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
بن يوسف اللوائي الطنجي الشهير بابن بطوطة وُلد في مدينة طنجة عام 703هـ يُنسب إلى قبيلة لواتة البربرية التي انتشرت بطونها على طول سواحل إفريقية حتى مصر
(2)
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
بن يوسف اللوائي الطنجي الشهير بابن بطوطة وُلد في مدينة طنجة عام 703هـ يُنسب إلى قبيلة لواتة البربرية التي انتشرت بطونها على طول سواحل إفريقية حتى مصر
(3)
وينحدر من أسرة عالية أُتيح لكثير من أبنائها الوصول إلى منصب القضاء والنبوغ في العلوم الشرعية وفي طنجة درس ابن بطوطة العلوم الشرعية وفقًا للمذهب المالكي السائد في أقطار المغرب ولكن يبدو أنه لم يُتِمَّ دراسته لأن سنَّ الحاديةوالعشرين التي خرج فيها للرحلة
وينحدر من أسرة عالية أُتيح لكثير من أبنائها الوصول إلى منصب القضاء والنبوغ في العلوم الشرعية وفي طنجة درس ابن بطوطة العلوم الشرعية وفقًا للمذهب المالكي السائد في أقطار المغرب ولكن يبدو أنه لم يُتِمَّ دراسته لأن سنَّ الحاديةوالعشرين التي خرج فيها للرحلة
(4)
والتى تدلُّ على أنه لم ينتظر حتى يستكمل دراسة الفقه لأن الدراسة في ذلك الوقت كانت تطول فلا يفرغ الشاب من دراسته
إلا في حدود الثلاثين والواضح أن رغبته في السفر والتجوال أعجلته عن إتمام الدراسة كان الدافع وراء خروج ابن بطوطة لرحلاته ؛ أولاً أداء فريضة الحج
والتى تدلُّ على أنه لم ينتظر حتى يستكمل دراسة الفقه لأن الدراسة في ذلك الوقت كانت تطول فلا يفرغ الشاب من دراسته
إلا في حدود الثلاثين والواضح أن رغبته في السفر والتجوال أعجلته عن إتمام الدراسة كان الدافع وراء خروج ابن بطوطة لرحلاته ؛ أولاً أداء فريضة الحج
(5)
إضافةً إلى رغبته في رؤية أحوال الناس
في مختلف الأقطار وشوقه إلى المعرفة
وولعه بالتنقل والمغامرة والتجربة ومعرفة
أحوال الدنيا من حوله؛ فقد بدأت رحلة
ابن بطوطة الأولى من مدينة طنجة عام
725هـ حيث طاف بأنحاء المغرب الأقصى
ثم اتجه نحو الشرق عبر الجزائر ثم إلى تونس وليبيا
إضافةً إلى رغبته في رؤية أحوال الناس
في مختلف الأقطار وشوقه إلى المعرفة
وولعه بالتنقل والمغامرة والتجربة ومعرفة
أحوال الدنيا من حوله؛ فقد بدأت رحلة
ابن بطوطة الأولى من مدينة طنجة عام
725هـ حيث طاف بأنحاء المغرب الأقصى
ثم اتجه نحو الشرق عبر الجزائر ثم إلى تونس وليبيا
(6)
وانتهى به المطاف في مصر
ومن الإسكندرية اتجه جنوبًا
إلى القاهرة ثم إلى الصعيد
حتى وصل إلى ميناء عيذاب
على ساحل البحر الأحمر
ثم عاد إلى القاهرة وتابع رحلته
إلى مكة المكرمة عن طريق
بلاد الشام وبعد أداء فريضة الحج
اتجه إلى العراق وإيران وبلاد الأناضول
وانتهى به المطاف في مصر
ومن الإسكندرية اتجه جنوبًا
إلى القاهرة ثم إلى الصعيد
حتى وصل إلى ميناء عيذاب
على ساحل البحر الأحمر
ثم عاد إلى القاهرة وتابع رحلته
إلى مكة المكرمة عن طريق
بلاد الشام وبعد أداء فريضة الحج
اتجه إلى العراق وإيران وبلاد الأناضول
(7)
ثم عاد إلى الحجاز وحج للمرة الثانية
وبقي في مكة سنتين وفي عام 730هـ
غادر الحجاز إلى اليمن وبلاد الخليج العربي
وقد تحدث ابن بطوطة عمّا وجده
هناك من تقاليد وعادات وأنواع أطعمة
غريبة لم يشاهدها من قبل ثم سار
في الخليج العربي متجهًا إلى البحرين والأحساء
ثم عاد إلى الحجاز وحج للمرة الثانية
وبقي في مكة سنتين وفي عام 730هـ
غادر الحجاز إلى اليمن وبلاد الخليج العربي
وقد تحدث ابن بطوطة عمّا وجده
هناك من تقاليد وعادات وأنواع أطعمة
غريبة لم يشاهدها من قبل ثم سار
في الخليج العربي متجهًا إلى البحرين والأحساء
(8)
بعد ذلك اتجه ابن بطوطة إلى بلاد الروم
(الدولة البيزنطية) ومنها عاد إلى مكة
ليحج للمرة الثالثة ثم قطع البحر الأحمر
فوصل إلى وادي النيل كي يحاذيه باتجاه
الشمال قاصدًا سوريا ومنها ركب البحر
من اللاذقية قاصدًا آسيا الصغرى حيث
نزل ميناء آلاياومنه إلى ميناء سينوب على البحر الأسود
بعد ذلك اتجه ابن بطوطة إلى بلاد الروم
(الدولة البيزنطية) ومنها عاد إلى مكة
ليحج للمرة الثالثة ثم قطع البحر الأحمر
فوصل إلى وادي النيل كي يحاذيه باتجاه
الشمال قاصدًا سوريا ومنها ركب البحر
من اللاذقية قاصدًا آسيا الصغرى حيث
نزل ميناء آلاياومنه إلى ميناء سينوب على البحر الأسود
(9)
ثم قصد شبه جزيرة القرم وتوغل
حتى بلاد روسيا الشرقية وهناك
انضم إلى سفارة السلطان محمد
يزبك الذاهبة إلى القسطنطينية
وعاد إلى القرم كي ينطلق منها
إلى بخارى وبلاد الأفغان إلى أن
وصل إلى دلهي على نهرالغانج
فاستقر بها عامين عمل خلالهما
قاضيًا للمذهب المالكي
ثم قصد شبه جزيرة القرم وتوغل
حتى بلاد روسيا الشرقية وهناك
انضم إلى سفارة السلطان محمد
يزبك الذاهبة إلى القسطنطينية
وعاد إلى القرم كي ينطلق منها
إلى بخارى وبلاد الأفغان إلى أن
وصل إلى دلهي على نهرالغانج
فاستقر بها عامين عمل خلالهما
قاضيًا للمذهب المالكي
(10)
ولقد حاول أن يرافق بعثة سياسية
أرسلها سلطان الهند محمد شاه
إلى ملك الصين، فلم يتجاوز جزائر
(ذبية المهل) حيث استقر مدة سنة
ونصف تولى فيها منصب القضاء وبعدها
استمر في رحلته عن طريق ساحل البنغال
ودخل بلاد الهند الشرقية وجزر إندونيسيا
ولقد حاول أن يرافق بعثة سياسية
أرسلها سلطان الهند محمد شاه
إلى ملك الصين، فلم يتجاوز جزائر
(ذبية المهل) حيث استقر مدة سنة
ونصف تولى فيها منصب القضاء وبعدها
استمر في رحلته عن طريق ساحل البنغال
ودخل بلاد الهند الشرقية وجزر إندونيسيا
(11)
ووفِّق إلى زيارة الثغرين الصينيين
زيتون (تسوتونج) وكانتون ثم قفل
إلى الجزيرة العربية عن طريق سومطرة
والهند في 748هـ ومنها صعد في الخليج
العربي وعاد إلى بلاد فارس عن طريق
ميناء هرمز ثم سافر إلى العراق
فبلاد الشام فمصر
ووفِّق إلى زيارة الثغرين الصينيين
زيتون (تسوتونج) وكانتون ثم قفل
إلى الجزيرة العربية عن طريق سومطرة
والهند في 748هـ ومنها صعد في الخليج
العربي وعاد إلى بلاد فارس عن طريق
ميناء هرمز ثم سافر إلى العراق
فبلاد الشام فمصر
(12)
ومنها انطلق إلى مكة ليؤدي
فريضة الحج للمرة الرابعة
ثم واصل سيره عائدًا إلى
بلاده عبر مصر وتونس والجزائر
حتى وصل فاس في المغرب الأقصى
وذلك عام 750هـ/ 1349م وبعد أن قام
فيها مدة عام عاوده الشوق والحنين
إلى الارتحال فقام برحلة عام 751هـ/ 1350م
إلى غرناطة بالأندلس
ومنها انطلق إلى مكة ليؤدي
فريضة الحج للمرة الرابعة
ثم واصل سيره عائدًا إلى
بلاده عبر مصر وتونس والجزائر
حتى وصل فاس في المغرب الأقصى
وذلك عام 750هـ/ 1349م وبعد أن قام
فيها مدة عام عاوده الشوق والحنين
إلى الارتحال فقام برحلة عام 751هـ/ 1350م
إلى غرناطة بالأندلس
(13)
ثم رجع إلى فاس ليهيئ نفسه
لرحلة إلى إفريقية الغربية عام
754هـ/ 1353م فدخل تومبوكتو وهكار
ومنها عاد إلى المغرب عن طريق مدينة توات
ليستقر هناك حتى أدركته المنية
هكذا أمضى ابن بطوطة أكثر عمره
في الترحال بين المدن والبلدان
ثم رجع إلى فاس ليهيئ نفسه
لرحلة إلى إفريقية الغربية عام
754هـ/ 1353م فدخل تومبوكتو وهكار
ومنها عاد إلى المغرب عن طريق مدينة توات
ليستقر هناك حتى أدركته المنية
هكذا أمضى ابن بطوطة أكثر عمره
في الترحال بين المدن والبلدان
(14)
ذلك من أجل رؤية عادات الشعوب والأقوام
وليسجل لنا تلك الأحداث التي أصبحت
دربًا يسلكه كل من أراد المضي في هذا المجال
لم يترك ابن بطوطة خلفه أي إنتاج أدبي
سوى سردٍ لأسفاره على شكل كتابٍ عنوانه
تحفة النظار في عجائب الأمصار وعجائب الأسفار
ذلك من أجل رؤية عادات الشعوب والأقوام
وليسجل لنا تلك الأحداث التي أصبحت
دربًا يسلكه كل من أراد المضي في هذا المجال
لم يترك ابن بطوطة خلفه أي إنتاج أدبي
سوى سردٍ لأسفاره على شكل كتابٍ عنوانه
تحفة النظار في عجائب الأمصار وعجائب الأسفار
(15)
كان السلطان المغربي أبوعنان فارس المريني الذي أعجب برحلات ابن بطوطة وقصصه المشوقة قد طلب منه أن يمليها على كاتبه محمد بن جزيّ الكلبي أطلق ابن جزي على الكتاب اسم تحفة النظار في غرائب الأمصاروعجائب الأسفار وهو عمل مشترك قام به ابن بطوطة وابن جزي وصبغه كل منهما بطابعه الخاص
كان السلطان المغربي أبوعنان فارس المريني الذي أعجب برحلات ابن بطوطة وقصصه المشوقة قد طلب منه أن يمليها على كاتبه محمد بن جزيّ الكلبي أطلق ابن جزي على الكتاب اسم تحفة النظار في غرائب الأمصاروعجائب الأسفار وهو عمل مشترك قام به ابن بطوطة وابن جزي وصبغه كل منهما بطابعه الخاص
(16)
فجعل فيه ابن بطوطة روحه التي تحب
العجائب والغرائب وجعل فيه ابن جزي
أسلوبه الذي لا يخلو من صنعة وتكلف
وتنميق فهو كتاب سلس الإنشاء
وفيه رواية حوادث نادرة فكهة وتقاليد شاذة
وقد أحس ابن بطوطة بأن ما يذكر من أخبار
عن الهند تُعَدُّ غريبة وبعيدة عما هو مألوفة
فجعل فيه ابن بطوطة روحه التي تحب
العجائب والغرائب وجعل فيه ابن جزي
أسلوبه الذي لا يخلو من صنعة وتكلف
وتنميق فهو كتاب سلس الإنشاء
وفيه رواية حوادث نادرة فكهة وتقاليد شاذة
وقد أحس ابن بطوطة بأن ما يذكر من أخبار
عن الهند تُعَدُّ غريبة وبعيدة عما هو مألوفة
(17)
وبأنها ستحمل الكثير من الناس
على الشك في صحة كلامه فأقسم
على ذلك بأنه صادق فيما رأى وفيما تكلم
#تشكيك_ابن_خلدون_فيما_رواه_ابن_بطوطة
وكان من هؤلاء المشككين ابن خلدون إذ يقول
أنه ورد بالمغرب لعهد السلطان أبي عنان من
ملوك بني مرين
وبأنها ستحمل الكثير من الناس
على الشك في صحة كلامه فأقسم
على ذلك بأنه صادق فيما رأى وفيما تكلم
#تشكيك_ابن_خلدون_فيما_رواه_ابن_بطوطة
وكان من هؤلاء المشككين ابن خلدون إذ يقول
أنه ورد بالمغرب لعهد السلطان أبي عنان من
ملوك بني مرين
(18)
رجل من مشيخة طنجة يُعرف بابن بطوطة
كان رحل منذ عشرين سنة قبلها إلى المشرق
وتقلَّب في بلاد العراق واليمن والهند
ودخل مدينة دهلي حاضرة ملك الهند
وهو السلطان محمد شاه، واتصل بملكها
لذلك العهد وهو فيروز جوه، وكان له منه مكان
رجل من مشيخة طنجة يُعرف بابن بطوطة
كان رحل منذ عشرين سنة قبلها إلى المشرق
وتقلَّب في بلاد العراق واليمن والهند
ودخل مدينة دهلي حاضرة ملك الهند
وهو السلطان محمد شاه، واتصل بملكها
لذلك العهد وهو فيروز جوه، وكان له منه مكان
(19)
واستعمله في خطة القضاء بمذهب المالكية ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان وكان يحدِّث عن شأن رحلته وما رأى من العجائب بممالك الأرض أكثرماكان يحدث عن دولة صاحب الهند
ويأتي من أحواله بما يستغربه السامعون مثل أن ملك الهندإذاخرج للسفرأحصى أهل مدينته من الرجال والنساء
واستعمله في خطة القضاء بمذهب المالكية ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان وكان يحدِّث عن شأن رحلته وما رأى من العجائب بممالك الأرض أكثرماكان يحدث عن دولة صاحب الهند
ويأتي من أحواله بما يستغربه السامعون مثل أن ملك الهندإذاخرج للسفرأحصى أهل مدينته من الرجال والنساء
(20)
وفرض لهم رزق ستة أشهر تُدْفَع لهم من عطائه
وأنه عند رجوعه من سفره يدخل في يوم مشهود
يبرز فيه الناس كافة إلى صحراء البلد ويطوفون به
ويُنصب أمامه في ذلك الحقل منجنيقات
ترمى بها شكائر الدراهم والدنانير على الناس
إلى أن يدخل إيوانه. وأمثال هذه الحكايات
وفرض لهم رزق ستة أشهر تُدْفَع لهم من عطائه
وأنه عند رجوعه من سفره يدخل في يوم مشهود
يبرز فيه الناس كافة إلى صحراء البلد ويطوفون به
ويُنصب أمامه في ذلك الحقل منجنيقات
ترمى بها شكائر الدراهم والدنانير على الناس
إلى أن يدخل إيوانه. وأمثال هذه الحكايات
(21)
فتناجى الناس بتكذيبه ولقيت يومئذ وزيرالسلطان فارس بن وردار البعيد الصيت ففاوضته في هذا الشأن وأريته إنكارأخبارالرجل لما استفاضالناس بتكذيبه فقال لي الوزير فارس:إياك أن تستنكر مثل هذا من أحوال الدول؛بما أنك لم تره فتكون كابن الوزير الناشئ في السجن وذلك أن وزيرًا اعتقله سلطانه
فتناجى الناس بتكذيبه ولقيت يومئذ وزيرالسلطان فارس بن وردار البعيد الصيت ففاوضته في هذا الشأن وأريته إنكارأخبارالرجل لما استفاضالناس بتكذيبه فقال لي الوزير فارس:إياك أن تستنكر مثل هذا من أحوال الدول؛بما أنك لم تره فتكون كابن الوزير الناشئ في السجن وذلك أن وزيرًا اعتقله سلطانه
(22)
ومكث في السجن سنين رَبَّى فيها ابنه
في ذلك المجلس، فلما أدرك وعقل سأل
عن اللحمان التي كان يتغذى بها
فقال له أبوه: هذا لحم الغنم
فقال: وما الغنم؟ فيصفها له أبوه بشياتها ونعوتها
فيقول: يا أبت، تراها مثل الفأر فينكر عليه
ويقول: أين الغنم من الفأروكذا في لحم الإبل والبقر
ومكث في السجن سنين رَبَّى فيها ابنه
في ذلك المجلس، فلما أدرك وعقل سأل
عن اللحمان التي كان يتغذى بها
فقال له أبوه: هذا لحم الغنم
فقال: وما الغنم؟ فيصفها له أبوه بشياتها ونعوتها
فيقول: يا أبت، تراها مثل الفأر فينكر عليه
ويقول: أين الغنم من الفأروكذا في لحم الإبل والبقر
(23)
إذ لم يعاين في محبسه من الحيوانات
إلا الفأر فيحسبها كلها أبناء جنس الفأر
ولهذا كثيرًا ما يعتري الناس في الأخبار
كما يعتريهم الوسواس في الزيادة عند قصد الإغراب
لقد شكك ابن خلدون فيما رواه ابن بطوطة من عادات
الشعوب وتقاليدهم
إذ لم يعاين في محبسه من الحيوانات
إلا الفأر فيحسبها كلها أبناء جنس الفأر
ولهذا كثيرًا ما يعتري الناس في الأخبار
كما يعتريهم الوسواس في الزيادة عند قصد الإغراب
لقد شكك ابن خلدون فيما رواه ابن بطوطة من عادات
الشعوب وتقاليدهم
(24)
وربما كان السبب في ذلك أنه لم يكن هناك مَنْ يتحدَّث عن تلك العادات وتقاليد فعندما سمعوا ذلك كان الأمر عندهم أشبه بالخيال قد أيدَّت بحوث العلماء فيما بعدأن كل ما ذكره ابن بطوطة عن الهند كان صحيحًا مما يدلُّ على أن ابن بطوطة كان ثقة أمينًا
وربما كان السبب في ذلك أنه لم يكن هناك مَنْ يتحدَّث عن تلك العادات وتقاليد فعندما سمعوا ذلك كان الأمر عندهم أشبه بالخيال قد أيدَّت بحوث العلماء فيما بعدأن كل ما ذكره ابن بطوطة عن الهند كان صحيحًا مما يدلُّ على أن ابن بطوطة كان ثقة أمينًا
(25)
ويمتاز عن غيره من الرحَّالين السابقين
أنه لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أَلَمَّ بها
لقد كان ابن بطوطة يتمتع بقدرته على
تذكُّر ما رآه في رحلاته على الرغم من
مرور السنوات وتعدُّد المناطق التي زارها
وكان ما يميزه أيضًا أنه ذكر حقائق لأول
مرة ولم تُذْكَر عند غيره
ويمتاز عن غيره من الرحَّالين السابقين
أنه لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أَلَمَّ بها
لقد كان ابن بطوطة يتمتع بقدرته على
تذكُّر ما رآه في رحلاته على الرغم من
مرور السنوات وتعدُّد المناطق التي زارها
وكان ما يميزه أيضًا أنه ذكر حقائق لأول
مرة ولم تُذْكَر عند غيره
(26)
فقد ذكر استعمال أوراق النقد في الصين
وأشار إلى استخدام الفحم الحجري
وقد طبعت رحلة ابن بطوطة في باريس
مع ترجمة فرنسية في منتصف
القرن التاسع عشر على يد المستشرق
ديفريمري وسانجنيتي، وطبعت في القاهرة
طبعتين عربيتين
فقد ذكر استعمال أوراق النقد في الصين
وأشار إلى استخدام الفحم الحجري
وقد طبعت رحلة ابن بطوطة في باريس
مع ترجمة فرنسية في منتصف
القرن التاسع عشر على يد المستشرق
ديفريمري وسانجنيتي، وطبعت في القاهرة
طبعتين عربيتين
(27)
ونشر الأستاذ جب ملخصًا لها بالإنجليزية في سلسلة (Broodway Travellers) عام 1929مكما طبعت في لبنان في سلسلة الروائع اللبنانية تحقيق فؤاد أفرام البستاني وكذلك تُرجمت إلى كثير من لغات العالم مما يدل على مدى أهمية تلك الرحلة
ونشر الأستاذ جب ملخصًا لها بالإنجليزية في سلسلة (Broodway Travellers) عام 1929مكما طبعت في لبنان في سلسلة الروائع اللبنانية تحقيق فؤاد أفرام البستاني وكذلك تُرجمت إلى كثير من لغات العالم مما يدل على مدى أهمية تلك الرحلة
(28)
وتُعتبر رحلاته من أطرف القصص رغم
ما تحتويه من غرائب العادات، فإن تسجيل
عادات تلك الأقوام وتقاليدهم أفاد كثيرًا في
معرفة عادات تلك الشعوب البعيدة، كما أفاد
في معرفة تاريخ تلك البلاد ومعرفة جغرافيتها
من خلال وصف البلاد وجبالها وبحارها
وتُعتبر رحلاته من أطرف القصص رغم
ما تحتويه من غرائب العادات، فإن تسجيل
عادات تلك الأقوام وتقاليدهم أفاد كثيرًا في
معرفة عادات تلك الشعوب البعيدة، كما أفاد
في معرفة تاريخ تلك البلاد ومعرفة جغرافيتها
من خلال وصف البلاد وجبالها وبحارها
(29)
ومن الغرائب التي ذكرها ابن بطوطة
عن نظام التأمين الاجتماعي في الصين
أن العامل أو الصانع كان يُعفى من العمل
وتنفق عليه الحكومة إذا بلغ الخمسين
وأن من بلغ ستين سنة عَدُّوه كالصبي
فلم تُجْر عليه الأحكام
ومن الغرائب التي ذكرها ابن بطوطة
عن نظام التأمين الاجتماعي في الصين
أن العامل أو الصانع كان يُعفى من العمل
وتنفق عليه الحكومة إذا بلغ الخمسين
وأن من بلغ ستين سنة عَدُّوه كالصبي
فلم تُجْر عليه الأحكام
(30)
لقي ابن بطوطة الكثير من الثناء
من علماء الغرب لمَّا قدَّمه من وصف
لأسفاره فيقول عنه المستشرق
ريجيش بلاشير عن كتابه لهذا الكتاب
أهمية فائقة في التعرف على العالم
الإسلامي في القرن الرابع عشر الميلادي
لقي ابن بطوطة الكثير من الثناء
من علماء الغرب لمَّا قدَّمه من وصف
لأسفاره فيقول عنه المستشرق
ريجيش بلاشير عن كتابه لهذا الكتاب
أهمية فائقة في التعرف على العالم
الإسلامي في القرن الرابع عشر الميلادي
(31)
لا سيما تلك التي لا تحصى والمتعلقة
بعقائد وعادات وأخلاق السكان كما يراها
هذا الرحالة المسلم، الذي يتفوق عنده
حبُّ الاستطلاع على حدَّة الذكاء
أما المستشرق الروسي كراتشكوفسكي
فيعتبره: "آخر جغرافي عالمي من الناحية العلمية
أي أنه لم يكن نقَّالة اعتمد على كتب الغير
لا سيما تلك التي لا تحصى والمتعلقة
بعقائد وعادات وأخلاق السكان كما يراها
هذا الرحالة المسلم، الذي يتفوق عنده
حبُّ الاستطلاع على حدَّة الذكاء
أما المستشرق الروسي كراتشكوفسكي
فيعتبره: "آخر جغرافي عالمي من الناحية العلمية
أي أنه لم يكن نقَّالة اعتمد على كتب الغير
(32)
بل كان رحالة انتظم محيط أسفاره
عددًا كبيرًا من الأقطار، وقد جاوز تجواله
مقدار مائة وخمسة وسبعين ألف ميل
وهو بهذا يُعَدُّ منافسًا خطيرًا لمعاصره
الأكبر منه سنًّا (ماركو بولو) البندقي الإيطالي
(1254- 1323م)
بل كان رحالة انتظم محيط أسفاره
عددًا كبيرًا من الأقطار، وقد جاوز تجواله
مقدار مائة وخمسة وسبعين ألف ميل
وهو بهذا يُعَدُّ منافسًا خطيرًا لمعاصره
الأكبر منه سنًّا (ماركو بولو) البندقي الإيطالي
(1254- 1323م)
(33)
الذي دفعه حب الأسفار إلى اجتياز
كل آسيا عن طريق منغولياوعاد عن طريق
سومطرا والذي عهد إلى كاتب له في
إخراج مذكراته أدبيًّا كتاب ماركو بولو
ويقول الباحث الياباني ياموتو:
إنه من العسير القول بأن جميع
حكايات ابن بطوطة عن الصين هي
من نسج الخيال وحده
الذي دفعه حب الأسفار إلى اجتياز
كل آسيا عن طريق منغولياوعاد عن طريق
سومطرا والذي عهد إلى كاتب له في
إخراج مذكراته أدبيًّا كتاب ماركو بولو
ويقول الباحث الياباني ياموتو:
إنه من العسير القول بأن جميع
حكايات ابن بطوطة عن الصين هي
من نسج الخيال وحده
(34)
حقًّا إن وصفه لتلك البلاد يشمل عددًا من النقاط الغامضة، ولكنه لا يخلو أحيانًا من فقرات معينة تعتمد على ملاحظة مباشرة عن الصين فضلاً عن أنه من المستحيل القول بأن رواياته التي وجدت توكيدًا في المصادر الصينية وفي أسفار ماركو بولو قد كانت من تلفيق مخيلته
حقًّا إن وصفه لتلك البلاد يشمل عددًا من النقاط الغامضة، ولكنه لا يخلو أحيانًا من فقرات معينة تعتمد على ملاحظة مباشرة عن الصين فضلاً عن أنه من المستحيل القول بأن رواياته التي وجدت توكيدًا في المصادر الصينية وفي أسفار ماركو بولو قد كانت من تلفيق مخيلته
(35)
توفي ابن بطوطة في مراكش
عام 779هـ/ 1377م،وقد أطلقت
عليه جمعية كمبردج لقب
أمير الرحّالين المسلمين
لقد كان لابن بطوطة الفضل
على الجغرافيين العالميين
لأنه ترك صورًا صادقة للحياة
في العصر الذي عاش فيه
توفي ابن بطوطة في مراكش
عام 779هـ/ 1377م،وقد أطلقت
عليه جمعية كمبردج لقب
أمير الرحّالين المسلمين
لقد كان لابن بطوطة الفضل
على الجغرافيين العالميين
لأنه ترك صورًا صادقة للحياة
في العصر الذي عاش فيه
#المصادر
ابن حجر العسقلانى/ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
عبد الرحمن حميدة/ أعلام الجغرافيين العرب .
حسين مؤنس/ ابن بطوطة ورحلاته تحقيق ودراسة وتحليل
تاريخ ابن خلدون
د/ زكي محمد حسن/ الرحالة المسلمون في العصور الوسطى
ابن حجر العسقلانى/ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
عبد الرحمن حميدة/ أعلام الجغرافيين العرب .
حسين مؤنس/ ابن بطوطة ورحلاته تحقيق ودراسة وتحليل
تاريخ ابن خلدون
د/ زكي محمد حسن/ الرحالة المسلمون في العصور الوسطى
جاري تحميل الاقتراحات...