موضوعنا اليوم عن الحضرة المحمدية :
قال الشيخ سيدي أحمد العلاوي رضي الله عنه في "المنح القدوسية"
ليكن في علمك أنّ العارف لو بلغ ما بلغ إذا لم يدخل هذه الحضرة المحمديّة
ويقوم بأدبها حتى تشرق عليه أنوارها
قد يخاف عليه لأنّ الوصول كان بها
فلا بدّ من الرجوع إليها
يتبع ١
قال الشيخ سيدي أحمد العلاوي رضي الله عنه في "المنح القدوسية"
ليكن في علمك أنّ العارف لو بلغ ما بلغ إذا لم يدخل هذه الحضرة المحمديّة
ويقوم بأدبها حتى تشرق عليه أنوارها
قد يخاف عليه لأنّ الوصول كان بها
فلا بدّ من الرجوع إليها
يتبع ١
ولهذا يقال:
(حقيقة النهاية هي الرجوع للبداية)
وإن كان المريد حالة سيره يتجاوز الحضرة المحمديّة بالمشاهدة للحضرة الواحدية
أو الأحديّة لكن كان له التجاوز بصاحبهاﷺ
إذ لولا نورةﷺالذي تغمّده لما تقدّم أنملة ولو تقدّم لاحترق
ولهذا كان الرجوع إليها والتذلّل على أعتابها واجبا
يتبع٢
(حقيقة النهاية هي الرجوع للبداية)
وإن كان المريد حالة سيره يتجاوز الحضرة المحمديّة بالمشاهدة للحضرة الواحدية
أو الأحديّة لكن كان له التجاوز بصاحبهاﷺ
إذ لولا نورةﷺالذي تغمّده لما تقدّم أنملة ولو تقدّم لاحترق
ولهذا كان الرجوع إليها والتذلّل على أعتابها واجبا
يتبع٢
فهي كمال الكمال, فمن لم يرسخ في هذه الحضرة فهو ناقص ثمّ اعلم أنّ هذه الحضرة فيها يكشف للعارفين عن حقيقة رسول اللهﷺ
أي حقيقته اللازمة لأفراد الوجود الذي قال فيها صاحب البردة رضي الله عنه وغيره:
يتبع ٣
أي حقيقته اللازمة لأفراد الوجود الذي قال فيها صاحب البردة رضي الله عنه وغيره:
يتبع ٣
كيف يدرك في الدنيا حقيقته
قوم نيام تسلّوا عنه بالحلم
وما أحسن ما قيل في حقيقته :
نورك الكلّ والورى أجزاء
يا نبيّا من جندك الأنبياء
لأنّ حقيقة المصطفىﷺ
هي حقيقة كلّ فرد من أفراد الوجود حتى إذا كشفت براقع وجهها وظهر نور جمالها يتحقّق العارف حينئذ بالحقيقة المحمديّة
يتبع ٤
قوم نيام تسلّوا عنه بالحلم
وما أحسن ما قيل في حقيقته :
نورك الكلّ والورى أجزاء
يا نبيّا من جندك الأنبياء
لأنّ حقيقة المصطفىﷺ
هي حقيقة كلّ فرد من أفراد الوجود حتى إذا كشفت براقع وجهها وظهر نور جمالها يتحقّق العارف حينئذ بالحقيقة المحمديّة
يتبع ٤
ويقول كما قال:
(لو احتجب عنّي رسول الله ﷺ
طرفة عين ما أعددت نفسي من المسلمين) وقال غيره: (لو غاب عنّي ساعة متّ في الحين)
وأقوال من كشف لهم عن حقيقة المصطفىﷺأمثال هذا كثيرة
وقد لوحت في بعض من حقيقته في هذه الأبيات:
يتبع ٥
(لو احتجب عنّي رسول الله ﷺ
طرفة عين ما أعددت نفسي من المسلمين) وقال غيره: (لو غاب عنّي ساعة متّ في الحين)
وأقوال من كشف لهم عن حقيقة المصطفىﷺأمثال هذا كثيرة
وقد لوحت في بعض من حقيقته في هذه الأبيات:
يتبع ٥
حير لي بالي قطب الجمال
عين الكمال هو المرام
سر الحياة نور الصفات
حصن النجاة دار السلام
سرّ الحقيقة معنى الطريقة
العروة الوثيقة بلا انفصام
كنز المعاني سر الأواني
روح الأكوان قلت نعم
أحمد محمد في الحسن واحد
جمع الفوائد نور القدم
قدر عظيم سرّ عميم
برّ رحيم على الدوام
يتبع٦
عين الكمال هو المرام
سر الحياة نور الصفات
حصن النجاة دار السلام
سرّ الحقيقة معنى الطريقة
العروة الوثيقة بلا انفصام
كنز المعاني سر الأواني
روح الأكوان قلت نعم
أحمد محمد في الحسن واحد
جمع الفوائد نور القدم
قدر عظيم سرّ عميم
برّ رحيم على الدوام
يتبع٦
ثمّ معان دون اللسان
يخفي جناني غير الكلام
صلّ عليه واجمعني به
جمعا بديه بلا أوهام
واعلم أنّ من كشف له عن هذه الحقيقة ينبغي له من الأدب ما لا يحصى
وأدبها معلوم عند القوم وقد يقع الفناء لبعض المريدين في هذه الحضرة حتى يصير يتكلّم على لسان صاحبهاﷺكما وقع لأغلب العارفين
يتبع ٧
يخفي جناني غير الكلام
صلّ عليه واجمعني به
جمعا بديه بلا أوهام
واعلم أنّ من كشف له عن هذه الحقيقة ينبغي له من الأدب ما لا يحصى
وأدبها معلوم عند القوم وقد يقع الفناء لبعض المريدين في هذه الحضرة حتى يصير يتكلّم على لسان صاحبهاﷺكما وقع لأغلب العارفين
يتبع ٧
وذلك لمحوهم فيها وكلّما زاد العارف رسوخا في هذه الحضرة إلاّ ازداد قربا من الله
حتى يصير دعاؤه لا يرد بالإضافة لصاحبها ولهذا ينبغي للعارف إذا تمكّن من هذا المقام
لا يمل من دعاء الخير ما استطاع
يتبع ٨
حتى يصير دعاؤه لا يرد بالإضافة لصاحبها ولهذا ينبغي للعارف إذا تمكّن من هذا المقام
لا يمل من دعاء الخير ما استطاع
يتبع ٨
وهذه زيارة المصطفىﷺعند العارفين على مقتضى هذا الطريق
فهي كشف عن حقيقته
ويعبّر القوم عن هذه الحالة ببقاء البقاء المتصف بها أكمل من غيره
لأنّه راسخ القدم جامع بين الصحو والاصطلام.
يتبع ٩
فهي كشف عن حقيقته
ويعبّر القوم عن هذه الحالة ببقاء البقاء المتصف بها أكمل من غيره
لأنّه راسخ القدم جامع بين الصحو والاصطلام.
يتبع ٩
وحاصل الأمر ينبغي للعارف أن لا يخرج من الحضرات الثلاث فيكون بصره في الحضرة المحمديّة وبصيرته في الحضرة الواحديّة
وسرّه للحضرة الأحديّة
كما يكون ظاهره للشريعة وروحه للطريقة
وسرّه للحقيقة
وحاصل الأمر:
أن يكون جامعا للحضرات لأنه إذا تحقّق بالحقيقة المحمديّة يكتفي عن الالتفات
يتبع١٠
وسرّه للحضرة الأحديّة
كما يكون ظاهره للشريعة وروحه للطريقة
وسرّه للحقيقة
وحاصل الأمر:
أن يكون جامعا للحضرات لأنه إذا تحقّق بالحقيقة المحمديّة يكتفي عن الالتفات
يتبع١٠
لغيرها لاجتماع العوالم فيها من حيث ظاهرها وباطنها
فمن عرف الحقيقة المحمديّة استغنى بنظره عما سواها:
(من يطع الرسول فقد أطاع الله)
(مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان)
وهما ضدّان لا يجتمعان أي الحدوث والقدم
يتبع ١١
فمن عرف الحقيقة المحمديّة استغنى بنظره عما سواها:
(من يطع الرسول فقد أطاع الله)
(مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان)
وهما ضدّان لا يجتمعان أي الحدوث والقدم
يتبع ١١
ولفظ الرسول في قول محمد رسول الله واسطة بين الحدوث والقدم
وهو البرزخ الحاجز بين مرج البحرين
لمناسبة الوجهين
فمن حيث ظاهره نقطة من طين
ومن حيث باطنه خليفة ربّ العالمين
فبقولنا محمد رسول الله حصلت المعنى وضابطها لفظ الرسول فلو حذفته اختلفت
يتبع ١٢
وهو البرزخ الحاجز بين مرج البحرين
لمناسبة الوجهين
فمن حيث ظاهره نقطة من طين
ومن حيث باطنه خليفة ربّ العالمين
فبقولنا محمد رسول الله حصلت المعنى وضابطها لفظ الرسول فلو حذفته اختلفت
يتبع ١٢
المعنى أي فيتلاقى الحادث
وهو قولنا محمد مع القديم
وهو قولنا الله فيتلاشى الحادث
ويبقى القديم
لكن لا يمكن القيام بآداب الحضرات
إلاّ بقولنا (محمد رسول الله)
والوقوف مع كلّ اسم بمقتضاه
فمقتضى اسم محمد من العارف أن يعبد الله ومقتضى اسم الرسول أن يحضره
يتبع ١٣
وهو قولنا محمد مع القديم
وهو قولنا الله فيتلاشى الحادث
ويبقى القديم
لكن لا يمكن القيام بآداب الحضرات
إلاّ بقولنا (محمد رسول الله)
والوقوف مع كلّ اسم بمقتضاه
فمقتضى اسم محمد من العارف أن يعبد الله ومقتضى اسم الرسول أن يحضره
يتبع ١٣
ويخشاه ومقتضى اسم الله أن يشاهده ويراه فمبادئ الفهم عن الله هو تصفية البواطن وتصحيح الأحوال المعبّر عنها بالتصوّف
وهنا عاد المدد إلى أصله حيث
إنّ لله الأمر من قبل ومن بعد
💚
الله الله الله الله الله
وهنا عاد المدد إلى أصله حيث
إنّ لله الأمر من قبل ومن بعد
💚
الله الله الله الله الله
@Rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...