1-هذه سلسلة تعريفيَّة جديدة بإصدارٍ جديدٍ من مطبوعات أكسفورد (الحلقة الخامسة)، تحت عنوان: (دليل أكسفورد للدراسات القرآنية)، صدر في عام 2020م.
من تحرير: الدكتور مصطفى شاه، والأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم.
من تحرير: الدكتور مصطفى شاه، والأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم.
2-ويتكون هذا الإصدار الجديد من ثمانية أجزاء (أبواب)، بها (57) فصلاً، وهي كما يلي:
3-الجزء الأول، بعنوان: حالة الدراسات القرآنية. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(1) المعرفة الأكاديميَّة والقرآن. بقلم: أندرو ربِن.
(2) التطورات الحديثة في الدراسات القرآنية. بقلم: أوليفر ليمان.
(1) المعرفة الأكاديميَّة والقرآن. بقلم: أندرو ربِن.
(2) التطورات الحديثة في الدراسات القرآنية. بقلم: أوليفر ليمان.
4- وأيضًا:
(3) الأصول الإسلامية والقرآن. بقلم: هربرت بيرغ.
(4) دراساتٌ قرآنيةٌ: مسحٌ بِبْلِيُوغْرَافِيٌّ (المصادر والمراجع). بقلم: آنا أكاسُوي.
(3) الأصول الإسلامية والقرآن. بقلم: هربرت بيرغ.
(4) دراساتٌ قرآنيةٌ: مسحٌ بِبْلِيُوغْرَافِيٌّ (المصادر والمراجع). بقلم: آنا أكاسُوي.
5-الجزء الثاني، بعنوان: المحيط التاريخي للقرآن. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(5) السياق المتأخر للشرق الأدنى القديم: بعض الجوانب الاجتماعية والدينية. بقلم: منتصر الحمد وجون هيلي.
(6) السياق العربي للقرآن: التاريخ والنص. بقلم: هاري مونت.
(5) السياق المتأخر للشرق الأدنى القديم: بعض الجوانب الاجتماعية والدينية. بقلم: منتصر الحمد وجون هيلي.
(6) السياق العربي للقرآن: التاريخ والنص. بقلم: هاري مونت.
6- أيضًا:
(7) المشهد اللغوي (اللساني) لشبه الجزيرة العربية قبل الإسلام: سياق القرآن. بقلم: أحمد الجلاد.
(8) نماذج قرآنية وروايات قديمة متأخرة. بقلم: ماريانا كلار.
(9) القرآن والديانة اليهودية. بقلم: روفين فايرستون.
(10) القرآن والديانة المسيحية. بقلم: نيل روبنسون.
(7) المشهد اللغوي (اللساني) لشبه الجزيرة العربية قبل الإسلام: سياق القرآن. بقلم: أحمد الجلاد.
(8) نماذج قرآنية وروايات قديمة متأخرة. بقلم: ماريانا كلار.
(9) القرآن والديانة اليهودية. بقلم: روفين فايرستون.
(10) القرآن والديانة المسيحية. بقلم: نيل روبنسون.
7-الجزء الثالث، بعنوان: القرآن: نقل النص، التدوين، المخطوطات، الخطوط، الطباعة المنشورة. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(11) المخطوطة والتقاليد الأثرية: الدليل المادي. بقلم: فرانسوا ديروش.
(12) تكوين القرآن: ملامح تاريخية. بقلم: ياسين دوتون.
(11) المخطوطة والتقاليد الأثرية: الدليل المادي. بقلم: فرانسوا ديروش.
(12) تكوين القرآن: ملامح تاريخية. بقلم: ياسين دوتون.
8-أيضًا:
(13) مجموع القراءات القرآنية: التاريخ، والتركيب، والأصالة. بقلم: مصطفى شاه.
(14) تعظيم كلمة الله: مخطوطات القرآن. بقلم: شيلا بلير.
(13) مجموع القراءات القرآنية: التاريخ، والتركيب، والأصالة. بقلم: مصطفى شاه.
(14) تعظيم كلمة الله: مخطوطات القرآن. بقلم: شيلا بلير.
9- أيضًا:
(15) نحت كلمة الله: النصوص القرآنية على الفن المعماري، والمجسمات الماديَّة، وغيرها من الدعامات الصلبة. بقلم: شيلا بلير.
(16) تاريخ طبعات القرآن. بقلم: إيفيم رضوان.
(15) نحت كلمة الله: النصوص القرآنية على الفن المعماري، والمجسمات الماديَّة، وغيرها من الدعامات الصلبة. بقلم: شيلا بلير.
(16) تاريخ طبعات القرآن. بقلم: إيفيم رضوان.
10-الجزء الرابع، بعنوان: الأبعاد البنيويَّة والأدبيَّة للقرآن. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(17) لغة القرآن. بقلم: ماتياس زاهنيزر.
(18) مفردات القرآن: المعنى في السياق. بقلم: مصطفى شاه.
(19) النحو القرآني. بقلم: ميشيل كويبرز.
(17) لغة القرآن. بقلم: ماتياس زاهنيزر.
(18) مفردات القرآن: المعنى في السياق. بقلم: مصطفى شاه.
(19) النحو القرآني. بقلم: ميشيل كويبرز.
11-أيضًا:
(19) النحو القرآني. بقلم: ميشيل كويبرز.
(20) الأدوات البلاغية والسمات الأسلوبية للقواعد النحويَّة القرآنية. بقلم: محمد عبد الحليم.
(21) التسلسل الزمني القرآني الداخلي. بقلم: نيكولاي سايناي.
(22) بنية القرآن: الديناميكيَّة الداخلية للسورة. بقلم: مستنصر مير.
(19) النحو القرآني. بقلم: ميشيل كويبرز.
(20) الأدوات البلاغية والسمات الأسلوبية للقواعد النحويَّة القرآنية. بقلم: محمد عبد الحليم.
(21) التسلسل الزمني القرآني الداخلي. بقلم: نيكولاي سايناي.
(22) بنية القرآن: الديناميكيَّة الداخلية للسورة. بقلم: مستنصر مير.
12- أيضًا:
(23) جدال الإعجاز القرآني: العلاقة الغائيَّة. بقلم: أيمن الدسوقي.
(24) القرآن والتقاليد الأدبية العربية في العصور الوسطى. بقلم: جيرت جان فان جيلدر.
(25) القرآن والشعر العربي. بقلم: ستيفان سبيرل.
(23) جدال الإعجاز القرآني: العلاقة الغائيَّة. بقلم: أيمن الدسوقي.
(24) القرآن والتقاليد الأدبية العربية في العصور الوسطى. بقلم: جيرت جان فان جيلدر.
(25) القرآن والشعر العربي. بقلم: ستيفان سبيرل.
13-الجزء الخامس، بعنوان: موضوعات وأفكار القرآن. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(26) الوحي والنبوة في القرآن. بقلم: اليركا مارتينسون.
(27) المذهب والعقيدة في القرآن. بقلم: ستيفن بيرج.
(28) القانون والقرآن. بقلم: جوزيف لوري.
(29) الأخلاق القرآنيَّة. بقلم: إبراهيم موسى.
(26) الوحي والنبوة في القرآن. بقلم: اليركا مارتينسون.
(27) المذهب والعقيدة في القرآن. بقلم: ستيفن بيرج.
(28) القانون والقرآن. بقلم: جوزيف لوري.
(29) الأخلاق القرآنيَّة. بقلم: إبراهيم موسى.
14- أيضًا:
(30) الإيمان بالآخرة والقرآن. بقلم: سيباستيان غونتر.
(31) أنبياء وشخصيات القرآن. بقلم: أنتوني جونز.
(32) السياسة والقرآن. بقلم: ستيفان وايلد.
(33) الجهاد والقرآن: التفسيرات التقليديَّة والحديثة. بقلم: أسماء أفسرالدين.
(34) النساء والقرآن. بقلم: أسماء أفسرالدين.
(30) الإيمان بالآخرة والقرآن. بقلم: سيباستيان غونتر.
(31) أنبياء وشخصيات القرآن. بقلم: أنتوني جونز.
(32) السياسة والقرآن. بقلم: ستيفان وايلد.
(33) الجهاد والقرآن: التفسيرات التقليديَّة والحديثة. بقلم: أسماء أفسرالدين.
(34) النساء والقرآن. بقلم: أسماء أفسرالدين.
15-الجزء السادس، بعنوان: القرآن في السياق: الترجمة والثقافة. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(35) ترجمات القرآن الكريم: اللغات الغربية. بقلم: زياد المرصفي.
(36) ترجمات القرآن: لغات إسلامية. بقلم: بريت ويلسون.
(35) ترجمات القرآن الكريم: اللغات الغربية. بقلم: زياد المرصفي.
(36) ترجمات القرآن: لغات إسلامية. بقلم: بريت ويلسون.
16- أيضًا:
(37) تقديم القرآن خارج السياق. بقلم: محمد عبد الحليم.
(38) الثقافة الشعبية والقرآن: السياقات التقليديَّة والحديثة. بقلم: بروس لورانس.
(39) التقليد الأدبي الغربي والقرآن: نظرة عامة. بقلم: جيفري أينبودن.
(37) تقديم القرآن خارج السياق. بقلم: محمد عبد الحليم.
(38) الثقافة الشعبية والقرآن: السياقات التقليديَّة والحديثة. بقلم: بروس لورانس.
(39) التقليد الأدبي الغربي والقرآن: نظرة عامة. بقلم: جيفري أينبودن.
17-الجزء السابع، بعنوان: التفسير القرآني: المعرفة وآداب التفسير المبكر والتقليدي والحديث. ويتكون من عدة أبحاث، كما يلي:
(40) التفاسير القرآنية المبكرة. بقلم: أندرو ربِن.
(41) المقاصد التفسيرية للسيرة: التفسير والسيرة. بقلم: ماهر جرار.
(40) التفاسير القرآنية المبكرة. بقلم: أندرو ربِن.
(41) المقاصد التفسيرية للسيرة: التفسير والسيرة. بقلم: ماهر جرار.
18- أيضًا:
(42) التفسير القرآني المبكر: من التفسير النصي إلى التحليل اللغوي. بقلم: كيس فرستيغ.
(43) تفسير العصور الوسطى المبكرة (القرن الثالث/التاسع إلى القرن الخامس/الحادي عشر). بقلم: اليركا مارتينسون.
(44) تفسير القرون الوسطى: العصر الذهبي للتفسير. بقلم: وليد صالح.
(42) التفسير القرآني المبكر: من التفسير النصي إلى التحليل اللغوي. بقلم: كيس فرستيغ.
(43) تفسير العصور الوسطى المبكرة (القرن الثالث/التاسع إلى القرن الخامس/الحادي عشر). بقلم: اليركا مارتينسون.
(44) تفسير القرون الوسطى: العصر الذهبي للتفسير. بقلم: وليد صالح.
19-أيضًا:
(45) الروايات الإسرائيليَّة في التفسير. بقلم: روبرتو توتولي.
(46) التفسير المعاصر: أثر العقيدة في التفسير. بقلم: وليد صالح.
(45) الروايات الإسرائيليَّة في التفسير. بقلم: روبرتو توتولي.
(46) التفسير المعاصر: أثر العقيدة في التفسير. بقلم: وليد صالح.
20-الجزء الثامن، بعنوان: التفسير القرآني: الخطابات، والبنيات، والتأويلات. ويتكون من عدة أبحاث، وهي:
(47) تفسير الشيعة الاثني عشريَّة. بقلم: سجاد رضوي.
(48) المعرفة الإسماعيليَّة في التفسير. بقلم: إسماعيل بونوالا.
(49) مؤلفات التفسير الإباضي. بقلم: فاليري هوفمان وسليمان الشعيلي.
(47) تفسير الشيعة الاثني عشريَّة. بقلم: سجاد رضوي.
(48) المعرفة الإسماعيليَّة في التفسير. بقلم: إسماعيل بونوالا.
(49) مؤلفات التفسير الإباضي. بقلم: فاليري هوفمان وسليمان الشعيلي.
21-أيضًا:
(50) التفسير الصوفي: العصور التكوينيَّة واللاحقة. بقلم: الكسندر كنيش.
(51) التفسيرات الكلاميَّة (اللاهوتيَّة). بقلم: طارق جعفر.
(52) التفسيرات الفلسفيَّة. بقلم: جول جانسينز.
(53) نحو تفسيرٍ بلاغي للقرآن. بقلم: كمال أبو ديب.
(50) التفسير الصوفي: العصور التكوينيَّة واللاحقة. بقلم: الكسندر كنيش.
(51) التفسيرات الكلاميَّة (اللاهوتيَّة). بقلم: طارق جعفر.
(52) التفسيرات الفلسفيَّة. بقلم: جول جانسينز.
(53) نحو تفسيرٍ بلاغي للقرآن. بقلم: كمال أبو ديب.
22- أيضًا:
(54) التفسير والعلم. بقلم: روبرت موريسون.
(55) التأويلات القرآنيَّة التقليديَّة. بقلم: جوانا بينك.
(56) المؤلفات التأويليَّة السنيَّة. بقلم: مارتن نغوين.
(57) التأويل القرآني الحديث: الاستراتيجيات والتطوير. بقلم: ماسيمو كامبانيني.
(54) التفسير والعلم. بقلم: روبرت موريسون.
(55) التأويلات القرآنيَّة التقليديَّة. بقلم: جوانا بينك.
(56) المؤلفات التأويليَّة السنيَّة. بقلم: مارتن نغوين.
(57) التأويل القرآني الحديث: الاستراتيجيات والتطوير. بقلم: ماسيمو كامبانيني.
23- وللفائدة أرفق هذا التعريف الموجز بالمحررين لهذا الإصدار، وهما:
24-أولاً: د. مصطفى شاه. أستاذ مشارك في جامعة لندن، بكلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، تخرج في دراسته الجامعية وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها، في مجال اللغة العربية مع اللغويات والدراسات الإسلامية، وهو يحاضر في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، منذ عام 2001م.
25-وتشمل اهتماماته البحثية الرئيسة: الفكر اللغوي العربي المبكر؛ وعلم العقائد المتقدمة، والفقه، والحديث والتفسير، والدكتور مصطفى شاه أستاذ قدير ومتمكن، يمتلك فهمًا عميقًا في الدراسات القرآنيَّة وعلم الكلام الإسلامي، ويُعد من أبرز العلماء الأكاديميين المتخصصين في الجامعات الغربية.
26- قام مؤخرًا بتحرير مجموعة من ثلاثة مجلدات من المقالات المنشورة حول علم العقائد بعنوان: الخطابات العقائدية الإسلامية وإرث الكلام: النشأة، والحركات، والخلافات (Gerlach: 2019). وقد سبق له تحرير مجموعة مجلدات في الحديث (روتلدج: 2010)؛ ومجموع في تفسير القرآن (روتلدج: 2011).
27-كما نشر مقالات حول موضوع القراءات القرآنية والتفسير والتقاليد اللغوية العربية المبكرة وجوانب الفكر العقائدي. بالإضافة إلى المساهمة في مشاريع مثل موسوعة اللغة العربية واللغويات (Leiden: E.J. Brill) وOxford Bibliographies Online.
28-هو الآن يضع اللمسات الأخيرة على دراسة بعنوان: (العقيدة الدينية والفكر اللغوي العربي المبكر). وانتهى للتو من تحرير (دليل أكسفورد في الدراسات القرآنيَّة)، الذي قدمناه في هذه السلسلة.
29-البروفيسور محمد عبد الحليم. هو عالم معروف في حقل الدراسات القرآنية، واللغوية، والقراءات، يُعد من أبرز العلماء في جامعات غرب في تخصص الدراسات الإسلامية بشكلٍ عام، وفي تخصص الدراسات القرآنية على وجه الخصوص.
30-لعل من أهمها وأبرزها (ترجمة معاني القرآن الكريم)، التي طبعتها أكسفورد، وتُعد عند كثيرٍ من الباحثين والمتخصصين في الترجمات من أفضل ترجمات معاني القرآن من ناحية قوة وسلاسة عبارات الترجمة الإنجليزيَّة، وقد أثنى على هذه الترجمة البروفيسور روبرت كامبل كثيرًا.
31- انتهى الحديث عن هذا الإصدار.
وهذه بقية حلقات إصدارات أكسفورد السابقة، التي تم التعريف بها، من باب الفائدة لم لم يطلع عليها:
الحلقة الأولى: ( الاعتقاد=اللاهوت الإسلامي).
وهذه بقية حلقات إصدارات أكسفورد السابقة، التي تم التعريف بها، من باب الفائدة لم لم يطلع عليها:
الحلقة الأولى: ( الاعتقاد=اللاهوت الإسلامي).
32-الحلقة الثانية: (الفلسفة الإسلاميَّة).
33-الحلقة الثالثة: (فلسفة الدين).
34-الحلقة الرابعة: (دليل أكسفورد للدين والعلم).
35-التغريدات مجموعة في ملف PDF:
drive.google.com
drive.google.com
وهذا رابط الكتاب لمن يرغب في الحصول عليه:
amazon.com
amazon.com
جاري تحميل الاقتراحات...