" العتوب و المناصير "
يتبادر لدى باحثي علم الأنساب الجينية في الآونة الاخيرة عدة تساؤلات عن سر العلاقة بين العتوب وقبيلة المناصير الكريمة.
يتبادر لدى باحثي علم الأنساب الجينية في الآونة الاخيرة عدة تساؤلات عن سر العلاقة بين العتوب وقبيلة المناصير الكريمة.
حتى تشكلت قناعة لدى البعض مفادها ان الفرع الجيني T من العتوب يرجعون أساسا الى المناصير. والحقيقة بوجهة نظري خلاف ذلك لعدة أسباب:
أولا: عدم وجود اي قول أو رواية يمكن من خلالها ربط اي من الأسر العتبية بالمناصير على الرغم من القرب الجيني بين بعض أفرعها.
ثانيا: وجود افرع عتبية في المناصير. ولازالت تلك الأفرع تدعي صلتها في العتوب.
ويبدو ان هذا الدخول كان بعد هجرة العتوب من قطر فقد بينت في مقالي السابق "هجرة العتوب رؤية جديدة"
ويبدو ان هذا الدخول كان بعد هجرة العتوب من قطر فقد بينت في مقالي السابق "هجرة العتوب رؤية جديدة"
ان بعضا من العتوب شاركوا العمانيين في فتح البحرين سنة ١٧١٧م وهم العتوب المستقرين في قطر و لم يهاجروا الى الكويت. ولعل هذه البقية الباقية من العتوب دخلوا وانصهروا في مناصير قطر.
ثالثا: لا وجود لأفرع منصورية في العتوب.
تدفعنا الأسباب المذكوره اعلاه الى فرضية جديدة الا وهي ان الحلف المنصوري لم يكن ظاهرا وبيَّنا ومعروفا في قطر نهاية القرن السابع عشر الميلادي اي في زمن هجرة العتوب من قطر.
تدفعنا الأسباب المذكوره اعلاه الى فرضية جديدة الا وهي ان الحلف المنصوري لم يكن ظاهرا وبيَّنا ومعروفا في قطر نهاية القرن السابع عشر الميلادي اي في زمن هجرة العتوب من قطر.
ولو ان هذا المكون القبلي كان معروفا في ذلك الزمن لما خفى على العتوب أنفسهم أو من أرخ لهم مثل تلك العلاقة والصلة.
وعلى ذلك يمكن استنتاج أمر غاية في الأهمية وهو ان الحلف العتبي اقدم تشكلا من حلف المناصير. وعلى هذا الأساس لا تصح مقولة ان العتوب من المناصير أو أن المناصير إجمالا من العتوب.
والمتتبع لنتائج الحمض النووي وهجرة التحورات وتكوين القبائل الحديثة سيصل الى نتيجة مفادها ان كُلاً من العتوب والمناصير مشكلين أساسا من عشائر مختلفة كانت تسكن في الظفرة وقطر قبل ٥٠٠ سنة تقريبا.
وحصل لدى بعض تلك العشائر التي كانت تسكن الظفرة نقله نوعية في اسلوب حياتها فترك بعضهم البداوة والتنقل واثروا الاستقرار والانشغال في التجارة البحرية حتى افاض الله عليهم من فضله فقاموا ببناء الحصون المنيعة في قطر وشراء المزارع في البحرين والاحساء وعرف هذا المكون بالعتوب.
اما العشائر المكونه لحلف المناصير فقد استمروا على نفس نمط حياتهم القديم في البادية والسير بحثا عن موارد المياه والمراعي الخضراء حتى منتصف القرن العشرين.
وقبل الختام أود أن أبين ان أغلب القبائل العربية الحديثة والتي ظهرت بعد الاسلام تتكون اساسا من احلاف قد ينتمي بعضها الي اجذام جاهلية معروفة وشهيرة وقد لا ينتمي بعضها الاخر الي اجذام معروفة وشهيرة.
وعلى كل حال فإن القبيلة الحديثة تكتسب مركزها بين القبائل العربية بناءً على مواقفها التاريخية و تأثيرها المباشر على محيطها الجغرافي سياسيا واقتصاديا وثقافيا وحربيا.
وأختم بمقولة الامام الشافعي "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري
خطأ يحتمل الصواب"
والى مقال اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
خطأ يحتمل الصواب"
والى مقال اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
@khaledal_2016 تجد عمر الالتقاء في المرفقات ادناه
جاري تحميل الاقتراحات...