بسم الله
(1)
قصة لاجئ أسلم على يديه ملك ووزراؤه وشعبه عام 751 هـ كانت مملكة (فطاني)جنوب تايلند حاليا مشهورة بمينائها الكبير الذي يعد من أكبر موانئ العالم آنذاك وهذا جعلها مركزا هاما لاستيراد وتصدير البضاعة من أوروبا إلى شرق آسيا..
يتبع غدا ان شاء الله
(1)
قصة لاجئ أسلم على يديه ملك ووزراؤه وشعبه عام 751 هـ كانت مملكة (فطاني)جنوب تايلند حاليا مشهورة بمينائها الكبير الذي يعد من أكبر موانئ العالم آنذاك وهذا جعلها مركزا هاما لاستيراد وتصدير البضاعة من أوروبا إلى شرق آسيا..
يتبع غدا ان شاء الله
بسم الله
(2)
قصة إسلام هذه المملكة قد دارت في منطقة كانت تسمى قديما بفطاني وتقع في جنوب تايلند حاليا وكانت منطقة بوذية حل فيها شخص اسمه الشيخ صفي الدين، احدث تحولا استراتيجيا في تلك البلاد منذ عام 751 هـ فمنذ ذلك الحين فإن تموجات الاسلام ليس في فطاني فقط وانما حواليها ايضا
(2)
قصة إسلام هذه المملكة قد دارت في منطقة كانت تسمى قديما بفطاني وتقع في جنوب تايلند حاليا وكانت منطقة بوذية حل فيها شخص اسمه الشيخ صفي الدين، احدث تحولا استراتيجيا في تلك البلاد منذ عام 751 هـ فمنذ ذلك الحين فإن تموجات الاسلام ليس في فطاني فقط وانما حواليها ايضا
(3)
لقد كان الشيخ صفي الدين رجلا واحدا، لكنه ابتغى من الله (فضلا) بالطب و(رضوانا) بتسخير معرفته بالطب للهداية، فرفعه الله الى ما رفعه اليه وكان سببا في إسلام شعب بأكمله تروي القصة الحقيقية ان ملك تلك البلاد الذي اسمى نفسه لاحقا بعدما أسلم محمد شاه كان بوذيا اسمه إندراسري وانغ سا
لقد كان الشيخ صفي الدين رجلا واحدا، لكنه ابتغى من الله (فضلا) بالطب و(رضوانا) بتسخير معرفته بالطب للهداية، فرفعه الله الى ما رفعه اليه وكان سببا في إسلام شعب بأكمله تروي القصة الحقيقية ان ملك تلك البلاد الذي اسمى نفسه لاحقا بعدما أسلم محمد شاه كان بوذيا اسمه إندراسري وانغ سا
(4)
هذا الملك البوذي مرض واشتد مرضه وتصدى لعلاجه أمهر الأطباء فعجزوا جميعا عن علاجه، فأمر أن تدق الطبول وأن يعلنوا في أنحاء البلاد: ان كل من يستطيع ان يعالج الملك فليأت وليعرف نفسه، وهنا وجد الشيخ صفي الدين في ذلك فرصة مثالية للهداية
هذا الملك البوذي مرض واشتد مرضه وتصدى لعلاجه أمهر الأطباء فعجزوا جميعا عن علاجه، فأمر أن تدق الطبول وأن يعلنوا في أنحاء البلاد: ان كل من يستطيع ان يعالج الملك فليأت وليعرف نفسه، وهنا وجد الشيخ صفي الدين في ذلك فرصة مثالية للهداية
(5)
الشيخ صفي الدين جاء إلى البلاط الملكي وقال للملك علاجك عندي ولكن بشرطين، وعندما وافق الملك مبدئيا على الشرطين قال الشيخ صفي الدين: الشرط الأول ان لا تمنع حركة الدعوة الإسلامية والتبليغ الاسلامي في بلادك بعدها، فقال الملك هذا الشرط مقبول
الشيخ صفي الدين جاء إلى البلاط الملكي وقال للملك علاجك عندي ولكن بشرطين، وعندما وافق الملك مبدئيا على الشرطين قال الشيخ صفي الدين: الشرط الأول ان لا تمنع حركة الدعوة الإسلامية والتبليغ الاسلامي في بلادك بعدها، فقال الملك هذا الشرط مقبول
(6)
قال الشيخ: واما الشرط الثاني وهو اقتراح وليس شرطا فهو اذا شفيت ان تسلم اعني ان تستمع إلى أدلتي جيدا فلو تمت عليك الحجة تسلم، وافق الملك فعالجه الشيخ فشفي الملك تماما، فرفع الحضر عن الدعوة في بلاده
قال الشيخ: واما الشرط الثاني وهو اقتراح وليس شرطا فهو اذا شفيت ان تسلم اعني ان تستمع إلى أدلتي جيدا فلو تمت عليك الحجة تسلم، وافق الملك فعالجه الشيخ فشفي الملك تماما، فرفع الحضر عن الدعوة في بلاده
(7)
ثم استمع لأدلة الشيخ صفي الدين فاسلم واسمى نفسه محمد شاه واطلق على مملكته فيما بعد اسم دار السلام تعبيرا عن حبه للإسلام.لقد كان الشيخ صفي ذكيا وكان يعلم ان بعض خيوط البلاد بيد من هم حول الملك، فجند نفسه لتعليم وهداية أسرة وعشيرة واحفاد الملك
ثم استمع لأدلة الشيخ صفي الدين فاسلم واسمى نفسه محمد شاه واطلق على مملكته فيما بعد اسم دار السلام تعبيرا عن حبه للإسلام.لقد كان الشيخ صفي ذكيا وكان يعلم ان بعض خيوط البلاد بيد من هم حول الملك، فجند نفسه لتعليم وهداية أسرة وعشيرة واحفاد الملك
(8)
وعلى ضوء ذلك فإن ابناء الملك (مظفر ومنصور) اسلما ثم صارا ملكين فيما بعد.
وبعد رحيل منصور الملك جاء ابنه بهدور الذي كان مسلما أيضا، وقد جرى اغتيال بعض هؤلاء، ثم بعد أولئك جاءت امرأة مسلمة من الأسرة المالكة لقبها (راج هيجو)
وعلى ضوء ذلك فإن ابناء الملك (مظفر ومنصور) اسلما ثم صارا ملكين فيما بعد.
وبعد رحيل منصور الملك جاء ابنه بهدور الذي كان مسلما أيضا، وقد جرى اغتيال بعض هؤلاء، ثم بعد أولئك جاءت امرأة مسلمة من الأسرة المالكة لقبها (راج هيجو)
(9)
وعندما يقرأ المرء سيرتها يتمنى ان حكامنا إن لم يتعلموا من هذه المرأة. فقد قامت هذه المرأة بنهضة عمرانية وزراعية وصناعية كبرى في البلاد وكانت السبب الأساس ومن حولها من المستشارين في استتباب الامن والاستقرار في البلد، ولذلك دخل بعد هذا التطور النوعي الناس في دين الله افواجا.
وعندما يقرأ المرء سيرتها يتمنى ان حكامنا إن لم يتعلموا من هذه المرأة. فقد قامت هذه المرأة بنهضة عمرانية وزراعية وصناعية كبرى في البلاد وكانت السبب الأساس ومن حولها من المستشارين في استتباب الامن والاستقرار في البلد، ولذلك دخل بعد هذا التطور النوعي الناس في دين الله افواجا.
(10)
وهكذا نجد ان شخصا واحدا بلغ الذروة في التوفيق عندما ابتغى من الله فضلا بعلم الطب، وابتغى من الله رضوانا بتسخيره علم الطب لهداية الأمة عبر هداية الحاكم ثم هداية أسرته والمجاميع الأخرى ولمن اراد التعرف على مجد وعز هذه المملكة وكيفية استعمارها وزوالها فليتابع معي:
وهكذا نجد ان شخصا واحدا بلغ الذروة في التوفيق عندما ابتغى من الله فضلا بعلم الطب، وابتغى من الله رضوانا بتسخيره علم الطب لهداية الأمة عبر هداية الحاكم ثم هداية أسرته والمجاميع الأخرى ولمن اراد التعرف على مجد وعز هذه المملكة وكيفية استعمارها وزوالها فليتابع معي:
(11)
لعقود طويلة ظلت العلاقة بين فطاني وجارتها «سيام» تايلاند علاقة توتر وحروب أدت في نهاية المطاف إلى اعتقال (تانكو عبد القادر قمر الدين) اخر ملوك فطاني المسلمين وسيطرة تايلاند على فطاني بشكل كامل عام 1321 هـ
لعقود طويلة ظلت العلاقة بين فطاني وجارتها «سيام» تايلاند علاقة توتر وحروب أدت في نهاية المطاف إلى اعتقال (تانكو عبد القادر قمر الدين) اخر ملوك فطاني المسلمين وسيطرة تايلاند على فطاني بشكل كامل عام 1321 هـ
(12)
وفي الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا وسيام انذاك قسمت سلطنة الملايو المسلمة بين الدولتين فخضعت فطاني ويالا وساتون وسونغلا وناراثيوات لتايلند، الأمر الذي أنهى تماما كل المعالم السياسية والجغرافية لتلك السلطنة العظيمة.
وفي الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا وسيام انذاك قسمت سلطنة الملايو المسلمة بين الدولتين فخضعت فطاني ويالا وساتون وسونغلا وناراثيوات لتايلند، الأمر الذي أنهى تماما كل المعالم السياسية والجغرافية لتلك السلطنة العظيمة.
(13)
ومنذ ذلك الحين سعت الحكومة التايلندية إلى تغيير التركيبة السكانية لتلك الولايات المسلمة من خلال توطين الاف البوذيين فيها وتمليكهم أخصب الأراضي كما انتشرت المعابد البوذية في كل أنحاء الجنوب وأقامت أضخم تمثال لبوذا في ولاية ناراثيوات أقل الولايات المسلمة من حيث الكثافة البوذية
ومنذ ذلك الحين سعت الحكومة التايلندية إلى تغيير التركيبة السكانية لتلك الولايات المسلمة من خلال توطين الاف البوذيين فيها وتمليكهم أخصب الأراضي كما انتشرت المعابد البوذية في كل أنحاء الجنوب وأقامت أضخم تمثال لبوذا في ولاية ناراثيوات أقل الولايات المسلمة من حيث الكثافة البوذية
(14)
وعندما رفض خمسة طلاب مسلمين أمرا من الجنود التايلنديين بالسجود للتمثال تم قتلهم بطريقة وحشية، وقد أدت الحادثة التي وقعت في عام 1975م إلى مظاهرات كبيرة نظمها المسلمون لأكثر من أربعين يوما مطالبين بمحاكمة الجناة إلا أن الحكومة رفضت الاستجابة لهم
وعندما رفض خمسة طلاب مسلمين أمرا من الجنود التايلنديين بالسجود للتمثال تم قتلهم بطريقة وحشية، وقد أدت الحادثة التي وقعت في عام 1975م إلى مظاهرات كبيرة نظمها المسلمون لأكثر من أربعين يوما مطالبين بمحاكمة الجناة إلا أن الحكومة رفضت الاستجابة لهم
(15)
كذلك تعرض المسلمون لسياسات قاسية حرمتهم كثيرا من حقوقهم فتم منعهم من التعليم بلغتهم المالاوية وفرضت عليهم اللغة السيامية، كما قامت الحكومة بفرض مناهج تعليمية تخدم مصالحها، وقامت بإغلاق الكتاتيب التي تعلم القران والقراءة والكتابة
كذلك تعرض المسلمون لسياسات قاسية حرمتهم كثيرا من حقوقهم فتم منعهم من التعليم بلغتهم المالاوية وفرضت عليهم اللغة السيامية، كما قامت الحكومة بفرض مناهج تعليمية تخدم مصالحها، وقامت بإغلاق الكتاتيب التي تعلم القران والقراءة والكتابة
(16)
وعلى الطلاب الذين يريدون الانتساب إلى مدارس الحكومة أن يغيروا أسماءهم العربية أو الملاوية إلى أسماء سيامية أو بوذية، كما حرمت ارتداء الحجاب على النساء المسلمات، إضافة إلى تشجيع البعثات التنصيرية للعمل بالجنوب، ناهيك عن الدس الرخيص في الكتب الإسلامية
وعلى الطلاب الذين يريدون الانتساب إلى مدارس الحكومة أن يغيروا أسماءهم العربية أو الملاوية إلى أسماء سيامية أو بوذية، كما حرمت ارتداء الحجاب على النساء المسلمات، إضافة إلى تشجيع البعثات التنصيرية للعمل بالجنوب، ناهيك عن الدس الرخيص في الكتب الإسلامية
(17)
وفرضت السلطات على الأطفال دراسة البوذية بشكل كامل في مدارسها فلجؤوا إلى نظام «البون دوك» الذي حافظ على الهوية الدينية والحضارية لمسلمي فطاني والبون دوك هي المدارس الدينية وهي أشبه بالكتاتيب ولكن نظام الدراسة بها يشبه إلى حد كبير نظام المدارس الداخلية
وفرضت السلطات على الأطفال دراسة البوذية بشكل كامل في مدارسها فلجؤوا إلى نظام «البون دوك» الذي حافظ على الهوية الدينية والحضارية لمسلمي فطاني والبون دوك هي المدارس الدينية وهي أشبه بالكتاتيب ولكن نظام الدراسة بها يشبه إلى حد كبير نظام المدارس الداخلية
(18)
حيث يقيم الطلاب فيها لعدة سنوات ولا يدرسون سوى القران الكريم واللغة العربية والعلوم الشرعية إضافة إلى اللغة المالاوية، وقد ظلت هذه المدارس بعيدة عن دائرة الضوء إلى أن بدأت بعض الأوساط الغربية تشير إلى خطورتها لأنها تعتمد الأسلوب الطالباني في التعليم
حيث يقيم الطلاب فيها لعدة سنوات ولا يدرسون سوى القران الكريم واللغة العربية والعلوم الشرعية إضافة إلى اللغة المالاوية، وقد ظلت هذه المدارس بعيدة عن دائرة الضوء إلى أن بدأت بعض الأوساط الغربية تشير إلى خطورتها لأنها تعتمد الأسلوب الطالباني في التعليم
(19)
إلا أن كريساك شونهارن وهو سيناتور في مجلس الشيوخ التايلندي أشارإلى أن تايلاند لم تكن نزيهة في تعاملهامع المسلمين وهو ماأدى إلى انصرافهم إلى مدارسهم الدينية الخاصة والذي أدى ارتيادها على المحافظة إلى حد كبير على الهوية الإسلامية في جزر الملايو عموما
إلا أن كريساك شونهارن وهو سيناتور في مجلس الشيوخ التايلندي أشارإلى أن تايلاند لم تكن نزيهة في تعاملهامع المسلمين وهو ماأدى إلى انصرافهم إلى مدارسهم الدينية الخاصة والذي أدى ارتيادها على المحافظة إلى حد كبير على الهوية الإسلامية في جزر الملايو عموما
(20)
ولكن ثمة مشكلة مزمنة تواجه خريجي تلك المدارس؛ وهي: أنهم لا يستطيعون الالتحاق بالجامعة لاستكمال تعليمهم فيضطرون للسفر إلى الدول العربية والإسلامية على نفقتهم الخاصة أو من خلال بعض البعثات المجانية، وهم بعد ذلك قد لا يجدون فرصة عمل مناسبة فيضيع مجهودهم سدى ودون فائدة تذكر
ولكن ثمة مشكلة مزمنة تواجه خريجي تلك المدارس؛ وهي: أنهم لا يستطيعون الالتحاق بالجامعة لاستكمال تعليمهم فيضطرون للسفر إلى الدول العربية والإسلامية على نفقتهم الخاصة أو من خلال بعض البعثات المجانية، وهم بعد ذلك قد لا يجدون فرصة عمل مناسبة فيضيع مجهودهم سدى ودون فائدة تذكر
(21)
معلومات عن فطاني:
تشير الإحصائيات الرسمية إلى أن مسلمي تايلاند يشكلون 5 % من عدد السكان البالغ 65 مليون نسمة وثمة أقوال أخرى تؤكد على أن عددهم ربما يصل إلى 10 % ويتركز حوالي 80 % من المسلمين في أقاليم فطاني وناراثيوات وساتون ويالا وسونغلا بجنوب البلاد ذات الهوية الإسلامية
معلومات عن فطاني:
تشير الإحصائيات الرسمية إلى أن مسلمي تايلاند يشكلون 5 % من عدد السكان البالغ 65 مليون نسمة وثمة أقوال أخرى تؤكد على أن عددهم ربما يصل إلى 10 % ويتركز حوالي 80 % من المسلمين في أقاليم فطاني وناراثيوات وساتون ويالا وسونغلا بجنوب البلاد ذات الهوية الإسلامية
(22)
والذي يضم أكثر من 2180 مسجدا ويعد إقليم فطاني أو باتاني pattani كما تشير إليه المصادر التايلاندية الرسمية في محاولة لمحو اسمه التاريخي هو قلب المسلمين النابض في الجنوب بما له من تاريخ عريق حيث كان مركز المملكة الإسلامية لقرون طويلة
والذي يضم أكثر من 2180 مسجدا ويعد إقليم فطاني أو باتاني pattani كما تشير إليه المصادر التايلاندية الرسمية في محاولة لمحو اسمه التاريخي هو قلب المسلمين النابض في الجنوب بما له من تاريخ عريق حيث كان مركز المملكة الإسلامية لقرون طويلة
(23)
والان يشكل المسلمون به أغلبية تقدر ب 88 % من عدد سكانه البالغ السكان في فطاني. فالسكان في فطاني هم جزء من الشعب الملايوي عرقيا و تاريخيا و يبلغ عددهم حسب اخر الاحصائيات حوالي ستة ملايين نسمة
والان يشكل المسلمون به أغلبية تقدر ب 88 % من عدد سكانه البالغ السكان في فطاني. فالسكان في فطاني هم جزء من الشعب الملايوي عرقيا و تاريخيا و يبلغ عددهم حسب اخر الاحصائيات حوالي ستة ملايين نسمة
(24)
وتقع فطاني بين خطي عرض 5 – 8 شمال خط الاستواء في قلب جنوب شرق اسيا شبه جزيرة الملايو التي تضم حاليا ماليزيا سينغافورة إندونيسيا بروناي و فطاني، وهي جزء من جزر الملايو، تحدها ماليزيا من الجنوب وتايلاند من الشمال والمحيط الهندي غربا وبحر الصين شرقا
وتقع فطاني بين خطي عرض 5 – 8 شمال خط الاستواء في قلب جنوب شرق اسيا شبه جزيرة الملايو التي تضم حاليا ماليزيا سينغافورة إندونيسيا بروناي و فطاني، وهي جزء من جزر الملايو، تحدها ماليزيا من الجنوب وتايلاند من الشمال والمحيط الهندي غربا وبحر الصين شرقا
(25)
الاقتصاد في فطاني:
تعد دولة فطاني رغم صغرها من أغنى دول المنطقة بثرواتها الطبيعية و المعدنية كالقصدير و الذهب و المطاط الطبيعي و الأخشاب و جوز الهند و الأرز و الأسماك و النفط و الغاز الطبيعي و غيرها
الاقتصاد في فطاني:
تعد دولة فطاني رغم صغرها من أغنى دول المنطقة بثرواتها الطبيعية و المعدنية كالقصدير و الذهب و المطاط الطبيعي و الأخشاب و جوز الهند و الأرز و الأسماك و النفط و الغاز الطبيعي و غيرها
(26)
فالدخل القومي بالنسبة لهذه الولايات الأربعة أكثر من 35% مقارنة بالدخل العام لتايلاند كلها و التي تحوي 71 محافظة باسثناء فطاني , و خاصة إذا أضيف الاكتشافات الجديدة لحقول البترول و الغاز الطبيعي في شواطئ فطاني
فالدخل القومي بالنسبة لهذه الولايات الأربعة أكثر من 35% مقارنة بالدخل العام لتايلاند كلها و التي تحوي 71 محافظة باسثناء فطاني , و خاصة إذا أضيف الاكتشافات الجديدة لحقول البترول و الغاز الطبيعي في شواطئ فطاني
(27)
يعتمد مسلمو الجنوب في حياتهم على صيد الأسماك والتجارة البحرية وزراعة المطاط حيث حالت الأوضاع السياسية المتوترة لفترات طويلة دون انخراطهم في الوظائف الحكومية، ومعظم المشاريع الكبيرة يمتلكها البوذيون ولا يمثل المسلمون إلا العمالة الرخيصة فيها
يعتمد مسلمو الجنوب في حياتهم على صيد الأسماك والتجارة البحرية وزراعة المطاط حيث حالت الأوضاع السياسية المتوترة لفترات طويلة دون انخراطهم في الوظائف الحكومية، ومعظم المشاريع الكبيرة يمتلكها البوذيون ولا يمثل المسلمون إلا العمالة الرخيصة فيها
(28)
ونتيجة لهذه الأوضاع السيئة فقد تكونت بالجنوب حركات انفصالية قوية من أبرزها جبهة التحرير الوطني وجبهة المسلمين لتحرير فطاني والمنظمة المتحدة لتحرير فطاني، وبعضها ينادي بالاستقلال التام عن تايلاند، بعضها الاخر ينادي بالانضمام إلى ماليزيا
ونتيجة لهذه الأوضاع السيئة فقد تكونت بالجنوب حركات انفصالية قوية من أبرزها جبهة التحرير الوطني وجبهة المسلمين لتحرير فطاني والمنظمة المتحدة لتحرير فطاني، وبعضها ينادي بالاستقلال التام عن تايلاند، بعضها الاخر ينادي بالانضمام إلى ماليزيا
(29)
وبعيدا عن هذه الحركات الانفصالية فإن مطالب المسلمين تتلخص في تعيين حاكم مسلم على أقاليم الجنوب المسلمة، وأن يكون 80% من موظفي الحكومة بفطاني مسلمين، وأن تكون اللغة الملايوية هي لغة التعليم بالمدارس واللغة الرسمية لأهل فطاني مع تطبيق الشريعة الإسلامية
وبعيدا عن هذه الحركات الانفصالية فإن مطالب المسلمين تتلخص في تعيين حاكم مسلم على أقاليم الجنوب المسلمة، وأن يكون 80% من موظفي الحكومة بفطاني مسلمين، وأن تكون اللغة الملايوية هي لغة التعليم بالمدارس واللغة الرسمية لأهل فطاني مع تطبيق الشريعة الإسلامية
(30)
ولكن تجاهل السلطة المركزية في بانكوك لهذه المطالب يؤدي إلى موجات متلاحقة من العنف ومن أشهرها حادثة تكباي التي وقعت في رمضان 1427هـ وراح ضحيتها 86 مسلما ماتوا اختناقا أو برصاص الجيش التايلاندي الذي استخدم العنف لقمع مظاهرة سلمية من أجل الاحتجاج على اعتقال بعض الشباب المسلمين
ولكن تجاهل السلطة المركزية في بانكوك لهذه المطالب يؤدي إلى موجات متلاحقة من العنف ومن أشهرها حادثة تكباي التي وقعت في رمضان 1427هـ وراح ضحيتها 86 مسلما ماتوا اختناقا أو برصاص الجيش التايلاندي الذي استخدم العنف لقمع مظاهرة سلمية من أجل الاحتجاج على اعتقال بعض الشباب المسلمين
(31)
وقبل تكباي ببضعة أشهر كان مسجد كروسي التاريخي مسرحا لحادثة دموية أخرى، عندما هاجمت مجموعة من الشباب مراكز الشرطة ثم فرت إلى المسجد فقامت قوات الأمن باقتحامه لتقتل ما بين 32و38 من المعتصمين بداخله
وقبل تكباي ببضعة أشهر كان مسجد كروسي التاريخي مسرحا لحادثة دموية أخرى، عندما هاجمت مجموعة من الشباب مراكز الشرطة ثم فرت إلى المسجد فقامت قوات الأمن باقتحامه لتقتل ما بين 32و38 من المعتصمين بداخله
(32)
ولا تزال اثار الرصاص على الجدران شاهدة على ما سمته لجنة التحقيق بالقوة المفرطة من قبل الجيش وجاءت سياسة رئيس الوزراء السابق تاكسين شيناواترا لتزيد الأوضاع سوءا، حيث استثمر الرجل أجواء الحرب ضد الإرهاب فأعلن تطبيق قانون الطوارئ في الولايات الجنوبية
ولا تزال اثار الرصاص على الجدران شاهدة على ما سمته لجنة التحقيق بالقوة المفرطة من قبل الجيش وجاءت سياسة رئيس الوزراء السابق تاكسين شيناواترا لتزيد الأوضاع سوءا، حيث استثمر الرجل أجواء الحرب ضد الإرهاب فأعلن تطبيق قانون الطوارئ في الولايات الجنوبية
(33)
وتم وضعها تحت إشراف وزارة الداخلية بالكامل 2005م وحين قدم زعماء المسلمين في تايلاند خطة للمصالحة إلى وزير الداخلية تتضمن دعوة الحكومة لانتهاج حلول سليمة وعادلة لأزمة مسلمي الجنوب تبدأ بعدم التوسع في المشروعات السياحية المرتبطة بالرذيلة والتي تثير حفيظة المسلمين وغضبهم
وتم وضعها تحت إشراف وزارة الداخلية بالكامل 2005م وحين قدم زعماء المسلمين في تايلاند خطة للمصالحة إلى وزير الداخلية تتضمن دعوة الحكومة لانتهاج حلول سليمة وعادلة لأزمة مسلمي الجنوب تبدأ بعدم التوسع في المشروعات السياحية المرتبطة بالرذيلة والتي تثير حفيظة المسلمين وغضبهم
(34)
وإنشاء الية مركزية لتقليل التوترات بين الدولة والسكان المحليين مع التزام الحكومة بالقصاص من مرتكبي جرائم العنف سواء أكانوا من مسؤولي الدولة أم من المتمردين فكان الرد قاسيا حيث قامت الحكومة بحملة قمع جديدة تحت شعار ارتباط بعض الجماعات الإسلامية في الجنوب بالتنظيمات الإرهابية
وإنشاء الية مركزية لتقليل التوترات بين الدولة والسكان المحليين مع التزام الحكومة بالقصاص من مرتكبي جرائم العنف سواء أكانوا من مسؤولي الدولة أم من المتمردين فكان الرد قاسيا حيث قامت الحكومة بحملة قمع جديدة تحت شعار ارتباط بعض الجماعات الإسلامية في الجنوب بالتنظيمات الإرهابية
(35)
ونتيجة لذلك تصاعدت أعمال العنف ما أدى إلى مصرع حوالي 3500 فرد نصفهم من المسلمين، وبعد الإطاحة بشيناواترا اعتذرت الحكومة الجديدة برئاسة سورايود شولانوت رسميا عن ممارساتها بحق مسلمي تايلاند ولكن شيئا لم يتغير على أرض الواقع
ونتيجة لذلك تصاعدت أعمال العنف ما أدى إلى مصرع حوالي 3500 فرد نصفهم من المسلمين، وبعد الإطاحة بشيناواترا اعتذرت الحكومة الجديدة برئاسة سورايود شولانوت رسميا عن ممارساتها بحق مسلمي تايلاند ولكن شيئا لم يتغير على أرض الواقع
(36)
حيث أشار تقرير لمنظمة العفو الدولية إلى أن ثمة تصاعدا في عمليات التعذيب بمراكز الاعتقال والسجون في الجنوب، وهى أماكن لا يسمح لمنظمات حقوق الإنسان بزيارتها وعلى الرغم من إعلان حكومة «ابهيسيت فيجاجيفا» في 2008م عن نيتها تحسين أوضاع مسلمي الجنوب فإن ما حدث هو العكس تماما
حيث أشار تقرير لمنظمة العفو الدولية إلى أن ثمة تصاعدا في عمليات التعذيب بمراكز الاعتقال والسجون في الجنوب، وهى أماكن لا يسمح لمنظمات حقوق الإنسان بزيارتها وعلى الرغم من إعلان حكومة «ابهيسيت فيجاجيفا» في 2008م عن نيتها تحسين أوضاع مسلمي الجنوب فإن ما حدث هو العكس تماما
(37)
فتم تجديد العمل بقانون الطوارئ في الجنوب وارتفع عدد قوات الجيش والشرطة فيه إلى أكثر من 30 ألفا بحجة فرض الأمن والاستقرار على المنطقة بالقوة ولا يتوقع الكثيرون تحسنا جذريا في أحوال مسلمي فطاني في عهد حكومة السيدة «ينغلوك شيناواترا» التي وصلت إلي سدة الحكم في أغسطس 2011 م
فتم تجديد العمل بقانون الطوارئ في الجنوب وارتفع عدد قوات الجيش والشرطة فيه إلى أكثر من 30 ألفا بحجة فرض الأمن والاستقرار على المنطقة بالقوة ولا يتوقع الكثيرون تحسنا جذريا في أحوال مسلمي فطاني في عهد حكومة السيدة «ينغلوك شيناواترا» التي وصلت إلي سدة الحكم في أغسطس 2011 م
(38)
وهي شقيقة رئيس الوزراء السابق تاكسين شيناواترا الذي أذاق المسلمين أشكالا من القهر وقد أشار عبد الرشيد هامي نائب عميد أكاديمية الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة ناراديواس راجنكرين التايلاندية خلال ملتقى لرابطة خريجي الأزهر بالقاهرة إلى ما يتعرض له مسلمو تايلاند من تضييق
وهي شقيقة رئيس الوزراء السابق تاكسين شيناواترا الذي أذاق المسلمين أشكالا من القهر وقد أشار عبد الرشيد هامي نائب عميد أكاديمية الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة ناراديواس راجنكرين التايلاندية خلال ملتقى لرابطة خريجي الأزهر بالقاهرة إلى ما يتعرض له مسلمو تايلاند من تضييق
(39)
وألمح إلى الدور الكبير الذي يقوم به اليهود في تأجيج الصراع وتحريض الحكومة على المسلمين، مضيفا: أن الحكومة تقوم بفرض ضرائب فادحة على الفلاحين والمزارعين بالجنوب لكسر شوكتهم
وألمح إلى الدور الكبير الذي يقوم به اليهود في تأجيج الصراع وتحريض الحكومة على المسلمين، مضيفا: أن الحكومة تقوم بفرض ضرائب فادحة على الفلاحين والمزارعين بالجنوب لكسر شوكتهم
(40)
وهو ما ينذر بمزيد من التدهور ما لم تتدخل الدول الإسلامية، وبالذات ماليزيا وإندونيسيا بالتنسيق مع منظمة المؤتمر الإسلامي والهيئات الدولية الأخرى المهتمة بحقوق الإنسان لتحسين الأحوال الاقتصادية والاجتماعية لمسلمي تايلاند
وهو ما ينذر بمزيد من التدهور ما لم تتدخل الدول الإسلامية، وبالذات ماليزيا وإندونيسيا بالتنسيق مع منظمة المؤتمر الإسلامي والهيئات الدولية الأخرى المهتمة بحقوق الإنسان لتحسين الأحوال الاقتصادية والاجتماعية لمسلمي تايلاند
(41)
السياسة التايلاندية نحو فطاني:
لجأت حكومة تايلاند إلى تهجير العديد من البوذيين إلى فطاني لتخفيف عدد المسلمين ومنحتهم حق الاستيطان لتضعيف الشعب الفطاني اقتصاديا و اجتماعيا و عزلت فطاني عن العالم الخارجي و منعت الصحافيين الدوليين من نشر القضية الفطانية
السياسة التايلاندية نحو فطاني:
لجأت حكومة تايلاند إلى تهجير العديد من البوذيين إلى فطاني لتخفيف عدد المسلمين ومنحتهم حق الاستيطان لتضعيف الشعب الفطاني اقتصاديا و اجتماعيا و عزلت فطاني عن العالم الخارجي و منعت الصحافيين الدوليين من نشر القضية الفطانية
(42)
واعتبرتها مشكلة داخلية لا تتدخل فيها القانون الدولي ونشرت المعابد البوذية و تحريف الأماكن و تغييرها وكذلك أسماء أبناء المسلمين و عملت أيضا على توطين المهاجرين التايلانديين البوذيين من الشمال بهدف إحداث خلل في التركيبة السكانية
واعتبرتها مشكلة داخلية لا تتدخل فيها القانون الدولي ونشرت المعابد البوذية و تحريف الأماكن و تغييرها وكذلك أسماء أبناء المسلمين و عملت أيضا على توطين المهاجرين التايلانديين البوذيين من الشمال بهدف إحداث خلل في التركيبة السكانية
(43)
فرض التعليم باللغة السيامية التايلندية بدلا من الملايوية والعربية وإغلاق الكتاتيب التي تعلم القران الكريم نشر الفواحش والمفاسد بين المسلمين بإقامة بيوت الدعارة المرخصة والملاهي الليلية وتعليم الرقص في المدارس والعمل على إفقار المنطقةوتسليم الأراضي الخصبة إلى الأقلية البوذية
فرض التعليم باللغة السيامية التايلندية بدلا من الملايوية والعربية وإغلاق الكتاتيب التي تعلم القران الكريم نشر الفواحش والمفاسد بين المسلمين بإقامة بيوت الدعارة المرخصة والملاهي الليلية وتعليم الرقص في المدارس والعمل على إفقار المنطقةوتسليم الأراضي الخصبة إلى الأقلية البوذية
(44)
محاولات لمحو الهوية الإسلامية من خلال قيام السلطات التايلاندية في شن حملات على المساجد الإسلامية وتدميرها الأمر الذي أدى خراب الكثير من المساجد الأثرية وسائر المعالم التاريخية الإسلامية. ويصل عدد المساجد في فطاني اليوم إلى 385 مسجدا
(تم)
محاولات لمحو الهوية الإسلامية من خلال قيام السلطات التايلاندية في شن حملات على المساجد الإسلامية وتدميرها الأمر الذي أدى خراب الكثير من المساجد الأثرية وسائر المعالم التاريخية الإسلامية. ويصل عدد المساجد في فطاني اليوم إلى 385 مسجدا
(تم)
المصادر:
الدكتور: أحمد عبدالرزاق الخاني: كتاب الأقليات المسلمة في العالم
محمود شاكر : فطاني
مقال مجلة العالم الإسلامي العدد 198
#شعوب_منسية
الدكتور: أحمد عبدالرزاق الخاني: كتاب الأقليات المسلمة في العالم
محمود شاكر : فطاني
مقال مجلة العالم الإسلامي العدد 198
#شعوب_منسية
جاري تحميل الاقتراحات...