تميز تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي (ت : ٦٩١هـ) باستنباط المسائل الأصولية..
وقد يسر الله لي تقييد تلك المسائل..
وسأنشرها تباعًا إن شاء الله حسب التيسير تحت هذه التغريدة بعنوان :
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي.
والطبعة المحال عليها هي طبعة دار الرشيد.
وقد يسر الله لي تقييد تلك المسائل..
وسأنشرها تباعًا إن شاء الله حسب التيسير تحت هذه التغريدة بعنوان :
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي.
والطبعة المحال عليها هي طبعة دار الرشيد.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١) :
{سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
"الآية مما احتج به مَنْ جوَّز تكليف ما لا يُطاق ، والحقُّ أنه .... غير واقع".
أنوار التنزيل (١/ ٤١) باختصار.
{سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
"الآية مما احتج به مَنْ جوَّز تكليف ما لا يُطاق ، والحقُّ أنه .... غير واقع".
أنوار التنزيل (١/ ٤١) باختصار.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢):
{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا}
"من فوائد الآية .. أن الأمر للوجوب}.
أنوار التنزيل (١/ ٨٩).
{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا}
"من فوائد الآية .. أن الأمر للوجوب}.
أنوار التنزيل (١/ ٨٩).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣) :
{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}
"فيه دليل على أن الكفار مخاطبون بها".
أنوار التنزيل (/ ٩٦).
قلت : لأن سياق الآيات في بني إسرائيل.
{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}
"فيه دليل على أن الكفار مخاطبون بها".
أنوار التنزيل (/ ٩٦).
قلت : لأن سياق الآيات في بني إسرائيل.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤) :
{عوان بين ذلك}
"إجراء تلك الصفات يدل على أن المراد بقرة معينة..
ويلزمه تأخير البيان عن وقت الخطاب ، ... ويلزمه النسخ قبل الفعل ... والحق جوازهما".
أنوار التنزيل (١/ ١٠٩).
مقصود السلالة الأصولية سرد المسائل دون مناقشتها.
{عوان بين ذلك}
"إجراء تلك الصفات يدل على أن المراد بقرة معينة..
ويلزمه تأخير البيان عن وقت الخطاب ، ... ويلزمه النسخ قبل الفعل ... والحق جوازهما".
أنوار التنزيل (١/ ١٠٩).
مقصود السلالة الأصولية سرد المسائل دون مناقشتها.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥) :
{ما ننسخ من آية...}.
"احتج بها :
-مَنْ منع النسخ بلا بدل.
-أو ببدل أثقل.
- ونسخَ الكتابَ بالسنة.
والكلُّ ضعيف".
أنوار التنزيل (١/ ١٢٧).
{ما ننسخ من آية...}.
"احتج بها :
-مَنْ منع النسخ بلا بدل.
-أو ببدل أثقل.
- ونسخَ الكتابَ بالسنة.
والكلُّ ضعيف".
أنوار التنزيل (١/ ١٢٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦) :
{وكذلك جعلناكم أمة وسطًا}
"أي خيارًا أو عدولًا..
واستُدل به على أن الإجماع حجة ؛ إذ لو كان فيما اتفقوا عليه باطل لانثلمت به عدالتهم".
أنوار التنزيل (١/ ١٤٥).
{وكذلك جعلناكم أمة وسطًا}
"أي خيارًا أو عدولًا..
واستُدل به على أن الإجماع حجة ؛ إذ لو كان فيما اتفقوا عليه باطل لانثلمت به عدالتهم".
أنوار التنزيل (١/ ١٤٥).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٧) :
{وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون".
"فيه دليلٌ على المنع من اتباع الظن رأسًا..
وأما اتباع المجتهد لما أدى إليه ظنٌّ مستندٌ إلى مدرك شرعي = فوجوبه قطعي، والظن في طريقه، كما بيناه في الكتب الأصولية".
أنوار التنزيل (١/ ١٥٧).
{وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون".
"فيه دليلٌ على المنع من اتباع الظن رأسًا..
وأما اتباع المجتهد لما أدى إليه ظنٌّ مستندٌ إلى مدرك شرعي = فوجوبه قطعي، والظن في طريقه، كما بيناه في الكتب الأصولية".
أنوار التنزيل (١/ ١٥٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٨) :
{قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا}
"هو دليلٌ على المنع من التقليد لمن قدر على النظر والاجتهاد..".
أنوار التنزيل (١/ ١٥٧).
{قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا}
"هو دليلٌ على المنع من التقليد لمن قدر على النظر والاجتهاد..".
أنوار التنزيل (١/ ١٥٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٩) :
{الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى}
"لا تدل على أن لا يُقتل الخر بالعبد والذكر بالأنثى، كما لا تدل على عكسه..
فإن المفهوم حيث لم يظهر للتخصيص غرضٌ..".
أنوار التنزيل (١/ ١٦٢).
تطبيق على المفهوم الذي لم يستوف شرط اعتباره.
{الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى}
"لا تدل على أن لا يُقتل الخر بالعبد والذكر بالأنثى، كما لا تدل على عكسه..
فإن المفهوم حيث لم يظهر للتخصيص غرضٌ..".
أنوار التنزيل (١/ ١٦٢).
تطبيق على المفهوم الذي لم يستوف شرط اعتباره.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٠) :
{فالآن باشروهن}.
"فيه دليلٌ على نسخ السنة بالقرآن".
أنوار التنزيل (١/ ١٧٠).
{فالآن باشروهن}.
"فيه دليلٌ على نسخ السنة بالقرآن".
أنوار التنزيل (١/ ١٧٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١١) :
{فاذكروا الله عند المسجد الحرام}.
"الذكر غير واجب ،وعلى تقدير أنه واجب فهو واجبٌ مقيدٌ ، لا واجب مطلق حتى تجب مقدمته ، الأمر به غير مطلق".
أنوار التنزيل (١/ ١٧٨)
تطبيق على قاعدة مقدمة الواجب (لم تستوف شرطها).
{فاذكروا الله عند المسجد الحرام}.
"الذكر غير واجب ،وعلى تقدير أنه واجب فهو واجبٌ مقيدٌ ، لا واجب مطلق حتى تجب مقدمته ، الأمر به غير مطلق".
أنوار التنزيل (١/ ١٧٨)
تطبيق على قاعدة مقدمة الواجب (لم تستوف شرطها).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٢) :
{وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم..}.
"فيه دليلٌ على أن الأحكام تتبع المصالح الراجحة وإن لم يعرف عينها".
أنوار التنزيل (١/ ١٨٦).
{وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم..}.
"فيه دليلٌ على أن الأحكام تتبع المصالح الراجحة وإن لم يعرف عينها".
أنوار التنزيل (١/ ١٨٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٣) :
{قل قتال فيه كبير}.
"الأكثر أنه منسوخ بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين..} ..، وهو نسخ الخاص بالعام، وفيه خلافٌ، والأولى منع دلالة الآية...".
أنوار التنزيل (١/ ١٨٦).
{قل قتال فيه كبير}.
"الأكثر أنه منسوخ بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين..} ..، وهو نسخ الخاص بالعام، وفيه خلافٌ، والأولى منع دلالة الآية...".
أنوار التنزيل (١/ ١٨٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٤) :
{لا تُكلف نفسٌ إلا وسعها}.
"دليلٌ أنه سبحانه وتعالى لا يكلف العبد بما لا يطيقه ..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٠١).
{لا تُكلف نفسٌ إلا وسعها}.
"دليلٌ أنه سبحانه وتعالى لا يكلف العبد بما لا يطيقه ..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٠١).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٥) :
"إفراد بعض العام بالحكم لا يخصصه إلا إذا جوزنا تخصيص المنطوق بالفهوم..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٠٧).
"إفراد بعض العام بالحكم لا يخصصه إلا إذا جوزنا تخصيص المنطوق بالفهوم..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٠٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٦) :
{وأحل الله البيع وحرم الربا}.
"إبطال القياس بمعارضة النص".
أنوار التنزيل (١/ ٢٣٠).
{وأحل الله البيع وحرم الربا}.
"إبطال القياس بمعارضة النص".
أنوار التنزيل (١/ ٢٣٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٧) :
{واذكر ربك كثيرًا}.
"تقييد الأمر بالكثرة يدل على أنه لا يفيد التكرار".
أنوار التنزيل (١/ ٢٦٠).
{واذكر ربك كثيرًا}.
"تقييد الأمر بالكثرة يدل على أنه لا يفيد التكرار".
أنوار التنزيل (١/ ٢٦٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٨) :
{إلا ما حرم إسرائيل على نفسه}.
"احتج به مَنْ جوَّز للنبي أن يجتهد ، وللمانع أن يقول ذلك بإذن من الله فيه، فهو كتحريمه ابتداء".
أنوار التنزيل (١/ ٢٧٨).
{إلا ما حرم إسرائيل على نفسه}.
"احتج به مَنْ جوَّز للنبي أن يجتهد ، وللمانع أن يقول ذلك بإذن من الله فيه، فهو كتحريمه ابتداء".
أنوار التنزيل (١/ ٢٧٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (١٩) :
{ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}.
"النهي عن المقيد بحالٍ أو غيرها قد يتوجه بالذات نحو الفعل تارةً والقيد أخرى، وقد يتوجه نحو المجموع.. وكذلك النفي".
أنوار التنزيل (١/ ٢٨٣).
{ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}.
"النهي عن المقيد بحالٍ أو غيرها قد يتوجه بالذات نحو الفعل تارةً والقيد أخرى، وقد يتوجه نحو المجموع.. وكذلك النفي".
أنوار التنزيل (١/ ٢٨٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٠) :
{تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}.
"استُدل بهذه الآية على أن الإجماع حجة ؛ لأنها ...".
أنوار التنزيل (١/ ٢٨٧).
{تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}.
"استُدل بهذه الآية على أن الإجماع حجة ؛ لأنها ...".
أنوار التنزيل (١/ ٢٨٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢١) :
{لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها}.
"يدل على عدم وقوع التكليف بالمحال..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٣٩).
{لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها}.
"يدل على عدم وقوع التكليف بالمحال..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٣٩).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٢) :
{ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به}.
"وهو يدل على جواز التكليف بما لا يُطاق ..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٤٠).
المقصود سرد المسائل الأصولية دون مناقشتها.
{ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به}.
"وهو يدل على جواز التكليف بما لا يُطاق ..".
أنوار التنزيل (١/ ٢٤٠).
المقصود سرد المسائل الأصولية دون مناقشتها.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٣) :
{للرجال نصيب مما ترك الوالدان...} الآية.
ذكر البيضاوي أن نسخها "دليل على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب".
أنوار التنزيل (١/ ٣٣٤).
{للرجال نصيب مما ترك الوالدان...} الآية.
ذكر البيضاوي أن نسخها "دليل على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب".
أنوار التنزيل (١/ ٣٣٤).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٤) :
{فردوه إلى الله والرسول}.
"استدل به منكرو القياس ...، وأجيب بأن ود المختلف إلى المنصوص عليه إنما يكون بالتمثيل والبناء عليه، وهو القياس..".
أنوار التنزيل (١/ ٣٦٥).
{فردوه إلى الله والرسول}.
"استدل به منكرو القياس ...، وأجيب بأن ود المختلف إلى المنصوص عليه إنما يكون بالتمثيل والبناء عليه، وهو القياس..".
أنوار التنزيل (١/ ٣٦٥).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٥) :
{فانفروا ثبات أو انفروا جميعًا}.
"والآية وإن نزلت في الحرب لكن يقتضي إطلاق لفظها وجوب المبادرة إلى الخيرات كلها كيفما أمكن قبل الفوات".
أنوار التنزيل (١/ ٣٧٠).
هذا الموضع مرتبط بقاعدة لا عبرة بخصوص السبب.
{فانفروا ثبات أو انفروا جميعًا}.
"والآية وإن نزلت في الحرب لكن يقتضي إطلاق لفظها وجوب المبادرة إلى الخيرات كلها كيفما أمكن قبل الفوات".
أنوار التنزيل (١/ ٣٧٠).
هذا الموضع مرتبط بقاعدة لا عبرة بخصوص السبب.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٦) :
{إن الذين كفروا وظلموا}.
"الآية تدل على أن الكفار مخاطبون بالفروع ؛ إذ المراد بهم الجامعون بين الكفر والظلم".
أنوار التنزيل (١/ ٤١١).
{إن الذين كفروا وظلموا}.
"الآية تدل على أن الكفار مخاطبون بالفروع ؛ إذ المراد بهم الجامعون بين الكفر والظلم".
أنوار التنزيل (١/ ٤١١).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٧) :
{وإذا حللتم فاصطادوا}.
"ولا يلزم من إرادة الإباحة ههنا من الأمر = دلالة الأمر الآتي بعد الحظر على الإباحة مطلقًا".
أنوار التنزيل (١/ ٤١٧).
{وإذا حللتم فاصطادوا}.
"ولا يلزم من إرادة الإباحة ههنا من الأمر = دلالة الأمر الآتي بعد الحظر على الإباحة مطلقًا".
أنوار التنزيل (١/ ٤١٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٨) :
{يحكم بها النبيون}.
"بهذه الآية تمسك القائل به".
يعني : القائل بأن شرع ما قبلنا شرعٌ لنا ما لم يُنسخ.
أنوار التنزيل (١/ ٤٣٨).
{يحكم بها النبيون}.
"بهذه الآية تمسك القائل به".
يعني : القائل بأن شرع ما قبلنا شرعٌ لنا ما لم يُنسخ.
أنوار التنزيل (١/ ٤٣٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٢٩) :
{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا}.
"استدل به على أنا غير متعبدين بالشرائع المتقدمة".
أنوار التنزيل (١/ ٤٤٠).
{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا}.
"استدل به على أنا غير متعبدين بالشرائع المتقدمة".
أنوار التنزيل (١/ ٤٤٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٠) :
{لأنذركم به ومن بلغ}.
"وفيه دليلٌ على أن أحكام القرآن تعمُّ الموحودين وقت نزوله ومَنْ بعدهم ، وأنه لا يؤاخذ بها من لم تبلغه".
أنوار التنزيل (١/ ٤٨٢).
{لأنذركم به ومن بلغ}.
"وفيه دليلٌ على أن أحكام القرآن تعمُّ الموحودين وقت نزوله ومَنْ بعدهم ، وأنه لا يؤاخذ بها من لم تبلغه".
أنوار التنزيل (١/ ٤٨٢).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣١) :
{فبهداهم اقتده}.
"المراد .. التوحيد وأصول الدين، ... فليس فيه دليلٌ على أنه عليه الصلاة والسلام متعبدٌ بشرع مَنْ قبله".
أنوار التنزيل (١/ ٥٠٣).
{فبهداهم اقتده}.
"المراد .. التوحيد وأصول الدين، ... فليس فيه دليلٌ على أنه عليه الصلاة والسلام متعبدٌ بشرع مَنْ قبله".
أنوار التنزيل (١/ ٥٠٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٢) :
{قل لا أجد فيما أوحي إلي...}.
ما ورد في الآية "لا ينافي ورود التحريم في شيء آخر..
فلا يصح الاستدلال بها على نسخ الكتاب بخبر الواحد".
أنوار التنزيل (١/ ٥٢٤).
{قل لا أجد فيما أوحي إلي...}.
ما ورد في الآية "لا ينافي ورود التحريم في شيء آخر..
فلا يصح الاستدلال بها على نسخ الكتاب بخبر الواحد".
أنوار التنزيل (١/ ٥٢٤).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٣) :
{قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك}.
"دليلٌ على أن مطلق الأمر للوجوب والفور".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٦).
{قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك}.
"دليلٌ على أن مطلق الأمر للوجوب والفور".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٤) :
{قال أنا خير منه}.
"كأنه قال : .. لا يحسن للفاضل أن يسجد للمفضول ..
فهو الذي قال بالحسن والقبح العقليين أولًا".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٦).
قلت : لا يخفى المنزع الكلامي لهذا الاستنباط.
{قال أنا خير منه}.
"كأنه قال : .. لا يحسن للفاضل أن يسجد للمفضول ..
فهو الذي قال بالحسن والقبح العقليين أولًا".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٦).
قلت : لا يخفى المنزع الكلامي لهذا الاستنباط.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٥) :
{وناداهما ربهما ألم أنهكما ..}.
"فيه دليلٌ على أن مطلق النهي للتحريم".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٩).
{وناداهما ربهما ألم أنهكما ..}.
"فيه دليلٌ على أن مطلق النهي للتحريم".
أنوار التنزيل (١/ ٥٣٩).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٦) :
{أتجادلونني في أسماء سميتموها..}.
"استُدل به على أن اللغات توقيفية ؛ إذ لو لم يكن كذلك لم يتوجه الذم والإبطال بأنها أسماء مخترعة..
وضعفه ظاهر".
أنوار التنزيل (١/ ٥٥٢) باختصار.
{أتجادلونني في أسماء سميتموها..}.
"استُدل به على أن اللغات توقيفية ؛ إذ لو لم يكن كذلك لم يتوجه الذم والإبطال بأنها أسماء مخترعة..
وضعفه ظاهر".
أنوار التنزيل (١/ ٥٥٢) باختصار.
انتهى ما قيدته من المجلد الأول من مسائل أصولية..
وسأكمل ما في المجلد الثاني والثالث على التدريج إن شاء الله.
وسأكمل ما في المجلد الثاني والثالث على التدريج إن شاء الله.
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٧) :
{فكلوا مما غنمتم حلالًا طيبًا}.
"وبنحوه تشبث مَنْ زعم أن الأمر الوارد بعد الحظر للإباحة".
أنوار التنزيل (٢/ ٣٢).
{فكلوا مما غنمتم حلالًا طيبًا}.
"وبنحوه تشبث مَنْ زعم أن الأمر الوارد بعد الحظر للإباحة".
أنوار التنزيل (٢/ ٣٢).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٨) :
{فلا يقربوا المسجد الحرام ..}.
"دليلٌ على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٢/ ٤٧).
{فلا يقربوا المسجد الحرام ..}.
"دليلٌ على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٢/ ٤٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٣٩) :
{.. حتى يبين لهم ما يتقون}.
دليلٌ على أن الغافل غير مكلف.
أنوار التنزيل (٢/ ٨٣).
{.. حتى يبين لهم ما يتقون}.
دليلٌ على أن الغافل غير مكلف.
أنوار التنزيل (٢/ ٨٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٠) :
{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ..}.
استُدل به على حجية الآحاد.
أنوار التنزيل (٢/ ٨٦).
{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ..}.
استُدل به على حجية الآحاد.
أنوار التنزيل (٢/ ٨٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤١) :
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم يتناول المؤمنين إلا ما خصه الدليل.
أنوار التنزيل (٢/ ١٢٤).
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم يتناول المؤمنين إلا ما خصه الدليل.
أنوار التنزيل (٢/ ١٢٤).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٢) :
"المفهوم لا يُقاوم المنطوق".
أنوار التنزيل (٢/ ١٥٠).
"المفهوم لا يُقاوم المنطوق".
أنوار التنزيل (٢/ ١٥٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٣) :
{فاستقم كما أمرت..}.
"وفي الآية دليلٌ على وجوب اتباع النصوص من غير تصرف ولا انحراف بنحوِ قياس واستحسان".
أنوار التنزيل (٢/ ١٥٣).
{فاستقم كما أمرت..}.
"وفي الآية دليلٌ على وجوب اتباع النصوص من غير تصرف ولا انحراف بنحوِ قياس واستحسان".
أنوار التنزيل (٢/ ١٥٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٤) :
{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}.
دليلٌ على أن المفرد يفيد الاستغراق بالإضافة.
أنوار التنزيل (٢/ ٢٢٥).
{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}.
دليلٌ على أن المفرد يفيد الاستغراق بالإضافة.
أنوار التنزيل (٢/ ٢٢٥).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٥) :
{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا}.
دليلٌ على أن لا وجوب قبل الشرع.
أنوار التنزيل (٢/ ٢٩٥).
{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا}.
دليلٌ على أن لا وجوب قبل الشرع.
أنوار التنزيل (٢/ ٢٩٥).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٦) :
{وكلًا آتينا حكما وعلما}.
دليلٌ على أن خطأ المجتهد لا يقدح فيه.
أنوار التنزيل (٢/ ٤٢٨).
{وكلًا آتينا حكما وعلما}.
دليلٌ على أن خطأ المجتهد لا يقدح فيه.
أنوار التنزيل (٢/ ٤٢٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٧) :
{طوافون عليكم}.
"وفيه دليلٌ على تعليل الأحكام".
أنوار التنزيل (٢/ ٥٠٧).
{طوافون عليكم}.
"وفيه دليلٌ على تعليل الأحكام".
أنوار التنزيل (٢/ ٥٠٧).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٨) :
{فأذن لمن شئت منهم}.
"استُدل به على أن بعض الأحكام مفوضة إلى رأيه صلى الله عليه وسلم".
أنوار التنزيل (٢/ ٥١٠).
{فأذن لمن شئت منهم}.
"استُدل به على أن بعض الأحكام مفوضة إلى رأيه صلى الله عليه وسلم".
أنوار التنزيل (٢/ ٥١٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٤٩) :
{فليحذر الذين يخالفون عن أمره}.
استُدل به على أن الأمر للوجوب.
أنوار التنزيل (٢/ ٥١٠).
{فليحذر الذين يخالفون عن أمره}.
استُدل به على أن الأمر للوجوب.
أنوار التنزيل (٢/ ٥١٠).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٠):
{لننجينه وأهله}.
".. أو تأقيت الإهلاك بإخراجهم ، وفيه تأخيرٌ للبيان عن الخطاب".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٥).
{لننجينه وأهله}.
".. أو تأقيت الإهلاك بإخراجهم ، وفيه تأخيرٌ للبيان عن الخطاب".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٥).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥١) :
{إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت..}.
"الاحتجاج بذلك على كون إجماعهم حجة ضعيف؛ لأن التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها".
أنوار التنزيل (٣/ ٨٦).
{إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت..}.
"الاحتجاج بذلك على كون إجماعهم حجة ضعيف؛ لأن التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها".
أنوار التنزيل (٣/ ٨٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٢) :
{لكي لايكون على المؤمنين حرج ...}.
"دليلٌ على أن حكمه [صلى الله عليه وسلم] وحكم الأمة واحدٌ إلا ما خصه الدليل".
أنوار التنزيل (٣/ ٨٨).
{لكي لايكون على المؤمنين حرج ...}.
"دليلٌ على أن حكمه [صلى الله عليه وسلم] وحكم الأمة واحدٌ إلا ما خصه الدليل".
أنوار التنزيل (٣/ ٨٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٣) :
{قد صدقت الرؤيا...}.
"احتج به من جوز النسخ قبل وقوعه".
أنوار التنزيل (٣/ ١٥٦).
{قد صدقت الرؤيا...}.
"احتج به من جوز النسخ قبل وقوعه".
أنوار التنزيل (٣/ ١٥٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٤):
{ألم يأتكم رسل منكم...}.
"دليلٌ على أنه لا تكليف قبل الشرع".
أنوار التنزيل (٣/ ١٩٨).
{ألم يأتكم رسل منكم...}.
"دليلٌ على أنه لا تكليف قبل الشرع".
أنوار التنزيل (٣/ ١٩٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٥) :
{ما كنت تدري ما الكتاب ...}.
"دليلٌ على أنه لم يكن مُتعبَّدًا قبل النبوة بشرع".
أنوار التنزيل (٣/ ٢٤٣).
{ما كنت تدري ما الكتاب ...}.
"دليلٌ على أنه لم يكن مُتعبَّدًا قبل النبوة بشرع".
أنوار التنزيل (٣/ ٢٤٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٦) :
"خصوص السبب لا يوجب التخصيص".
أنوار التنزيل (٣/ ٢٧٨ و ٢٩١).
"خصوص السبب لا يوجب التخصيص".
أنوار التنزيل (٣/ ٢٧٨ و ٢٩١).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٧) :
{إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا...}.
يقتضي جواز قبول خبر العدل.
أنوار التنزيل (٣/ ٣٠٦).
{إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا...}.
يقتضي جواز قبول خبر العدل.
أنوار التنزيل (٣/ ٣٠٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٨) :
{وما ينطق عن الهوى ...}.
"احتج به مَنْ لا يرى الاجتهاد له [صلى الله عليه وسلم].... ".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٣٦).
{وما ينطق عن الهوى ...}.
"احتج به مَنْ لا يرى الاجتهاد له [صلى الله عليه وسلم].... ".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٣٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٥٩):
{ولقد علمتم النشأة الأولى ...}.
"دليلٌ على صحة القياس".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٦٦).
{ولقد علمتم النشأة الأولى ...}.
"دليلٌ على صحة القياس".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٦٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦٠) :
{فاعتبروا يا أولي الأبصار".
"استُدل به على أن القياس حجة... ".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٨٨).
{فاعتبروا يا أولي الأبصار".
"استُدل به على أن القياس حجة... ".
أنوار التنزيل (٣/ ٣٨٨).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦١) :
{فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا...}.
"احتج به من جعل الأمر بعد الحظر للإباحة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٠٦).
{فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا...}.
"احتج به من جعل الأمر بعد الحظر للإباحة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٠٦).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦٢) :
{ولا يحض على طعام المسكين}.
"دليلٌ على تكليف الكفار بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٤٣).
{ولا يحض على طعام المسكين}.
"دليلٌ على تكليف الكفار بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٤٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦٣) :
{ولم نك نطعم المسكين...}.
دليلٌ على تكليف الكفار بفروع الشريعة.
أنوار التنزيل (٣/ ٤٦٩).
{ولم نك نطعم المسكين...}.
دليلٌ على تكليف الكفار بفروع الشريعة.
أنوار التنزيل (٣/ ٤٦٩).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦٤) :
{ثم إن علينا بيانه}.
"دليلٌ على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٧٣).
{ثم إن علينا بيانه}.
"دليلٌ على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٧٣).
السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي (٦٥):
{وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون}.
"استدل به على أن الأمر للوجوب وأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٨٦).
{وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون}.
"استدل به على أن الأمر للوجوب وأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة".
أنوار التنزيل (٣/ ٤٨٦).
هذا تمام السُّلالة الأصولية من تفسير البيضاوي بحمد الله تعالى..
وقد كنت قيدتها أثناء قراءتي لهذا التفسير في رمضان الماضي عام ١٤٤٠هـ..
وأذكر أن المقصود سرد تلك المواضع دون مناقشتها ودراستها..
وأسأل الله تعالى بعزته وجلاله أن ينفع بها.
وقد كنت قيدتها أثناء قراءتي لهذا التفسير في رمضان الماضي عام ١٤٤٠هـ..
وأذكر أن المقصود سرد تلك المواضع دون مناقشتها ودراستها..
وأسأل الله تعالى بعزته وجلاله أن ينفع بها.
جاري تحميل الاقتراحات...