✋ أهلاً بكلٍ من نايف (@i__RiCi) ..
وأبي يسرى (@iEngineerSa) ..
كما أسلفتُ لكما ..
أضع هنا تلخيصاً لأهم ما قد جمعتُه مسبقاً عن عدة جذور منها ؛ غمز و همز و لمز و نبز و رمز ..
الإضافة إلى ما يتعلق بموضوعها من جذور ..
وأبي يسرى (@iEngineerSa) ..
كما أسلفتُ لكما ..
أضع هنا تلخيصاً لأهم ما قد جمعتُه مسبقاً عن عدة جذور منها ؛ غمز و همز و لمز و نبز و رمز ..
الإضافة إلى ما يتعلق بموضوعها من جذور ..
مع التّنويه إلى ..
أن هذا هو قِرْء أولي لهذه الجذور وليس بالتام ..
وعلى ذلك ..
فسيكون لي تعديل مستمر لها ؛ أكان بالحذف أو الإضافة ..
ولمَن أراد البحث عن أي جذر ومفهومه اللّساني وجذوعه والتحقّق من دلالته بشكل دقيق ؛ فقد يفيده ما قد أسلفتُ به مُسبقاً ??
أن هذا هو قِرْء أولي لهذه الجذور وليس بالتام ..
وعلى ذلك ..
فسيكون لي تعديل مستمر لها ؛ أكان بالحذف أو الإضافة ..
ولمَن أراد البحث عن أي جذر ومفهومه اللّساني وجذوعه والتحقّق من دلالته بشكل دقيق ؛ فقد يفيده ما قد أسلفتُ به مُسبقاً ??
✋ أبتدِئ مع المفهوم اللّساني للجذر "سخر" ..
فهو يأتي من تذليل الشيء قهراً ..
وقد ذكر 42 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْمُسَخَّرِ مُسَخَّرَاتٍ سَخَّرَ وَسَخَّرْنَا
سَخِرَ تَسْخَرُوا نَسْخَرُ سِخْرِيًّا
يَسْتَسْخِرُونَ السَّاخِرِينَ سُخْرِيًّا
فهو يأتي من تذليل الشيء قهراً ..
وقد ذكر 42 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْمُسَخَّرِ مُسَخَّرَاتٍ سَخَّرَ وَسَخَّرْنَا
سَخِرَ تَسْخَرُوا نَسْخَرُ سِخْرِيًّا
يَسْتَسْخِرُونَ السَّاخِرِينَ سُخْرِيًّا
2) أما مفهوم الجذر "ذلل" ..
فهو يأتي من الهوَان واللّين والخضوع..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الذِّلَّةُ ذَلُولٌ وَتُذِلُّ أَذِلَّةٌ
ذِلَّةٌ ذُلُلًا الذُّلِّ نَّذِلَّ تَذْلِيلًا
وَذَلَّلْنَاهَا الْأَذَلِّينَ الْأَذَلَّ
فهو يأتي من الهوَان واللّين والخضوع..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الذِّلَّةُ ذَلُولٌ وَتُذِلُّ أَذِلَّةٌ
ذِلَّةٌ ذُلُلًا الذُّلِّ نَّذِلَّ تَذْلِيلًا
وَذَلَّلْنَاهَا الْأَذَلِّينَ الْأَذَلَّ
3) مفهوم الجذر "لين" ..
يأتي ممّا يقابل القسوة والصلابة ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
لِنتَ لَّيِّنًا وَأَلَنَّا تَلِينُ لِّينَةٍ
4) مفهوم الجذر "سلم" ..
نجده هنا داخل هذه التغريدة ?
يأتي ممّا يقابل القسوة والصلابة ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
لِنتَ لَّيِّنًا وَأَلَنَّا تَلِينُ لِّينَةٍ
4) مفهوم الجذر "سلم" ..
نجده هنا داخل هذه التغريدة ?
5) مفهوم الجذر "خضع" ..
يأتي من التواضع مع تسليم وطاعة وإنقياد ..
وذكر في كتاب الحقّ مرتين على شاكلة :
خَاضِعِينَ تَخْضَعْنَ
يأتي من التواضع مع تسليم وطاعة وإنقياد ..
وذكر في كتاب الحقّ مرتين على شاكلة :
خَاضِعِينَ تَخْضَعْنَ
6) مفهوم الجذر "خشع" ..
فهو يأتي من اللّين والإنخفاض والخضوع تأثراً وانفعالاً ..
وقد ذكر 17 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْخَاشِعِينَ خَاشِعِينَ خُشُوعًا
وَخَشَعَتِ وَالْخَاشِعَاتِ خَاشِعَةً
خُشَّعًا تَخْشَعَ خَاشِعًا
فهو يأتي من اللّين والإنخفاض والخضوع تأثراً وانفعالاً ..
وقد ذكر 17 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْخَاشِعِينَ خَاشِعِينَ خُشُوعًا
وَخَشَعَتِ وَالْخَاشِعَاتِ خَاشِعَةً
خُشَّعًا تَخْشَعَ خَاشِعًا
7) مفهوم الجذر " وضع" ..
يأتي من خفض الشيء واستقراره في محل ما ..
ومن آثاره ؛ الترك والخشوع والخضوع والسقوط والإنحطاط ..
وذكر 26 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
وَضَعَتْهَا وَضَعَتْ وُضِعَ
مَّوَاضِعِهِ تَضَعُوا وَنَضَعُ
يَضَعْنَ مَّوْضُوعَةٌ وَوَضَعْنَا
يأتي من خفض الشيء واستقراره في محل ما ..
ومن آثاره ؛ الترك والخشوع والخضوع والسقوط والإنحطاط ..
وذكر 26 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
وَضَعَتْهَا وَضَعَتْ وُضِعَ
مَّوَاضِعِهِ تَضَعُوا وَنَضَعُ
يَضَعْنَ مَّوْضُوعَةٌ وَوَضَعْنَا
8) مفهوم الجذر "خفض" ..
يأتي من التواضع مع عطف ورحمة ..
ومن آثاره ؛ اللّين والإنقياد والإهانة والإنحطاط ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَاخْفِضْ خَافِضَةٌ
يأتي من التواضع مع عطف ورحمة ..
ومن آثاره ؛ اللّين والإنقياد والإهانة والإنحطاط ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَاخْفِضْ خَافِضَةٌ
9) مفهوم الجذر "طوع" ..
يأتي من الإنقياد رغبةً وخضوعاً وإختياراً ..
وذكر 129 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
تَطَوَّعَ اسْتَطَاعُوا يَسْتَطِيعُونَ
وَأَطَعْنَا أَطِيعُوا طَوْعًا يُطِعِ
تَسْتَطِيعَ تَسْتَطِع تَسْطِع مُّطَاعٍ
يأتي من الإنقياد رغبةً وخضوعاً وإختياراً ..
وذكر 129 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
تَطَوَّعَ اسْتَطَاعُوا يَسْتَطِيعُونَ
وَأَطَعْنَا أَطِيعُوا طَوْعًا يُطِعِ
تَسْتَطِيعَ تَسْتَطِع تَسْطِع مُّطَاعٍ
10) مفهوم الجذر "حطط" ..
يأتي من إنزال الشيء من مقام ما ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
حِطَّةٌ
يأتي من إنزال الشيء من مقام ما ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
حِطَّةٌ
11) مفهوم الجذر "هون" ..
فهو يأتي من الإحتقار المطلق ؛ ومن آثاره اللين والسكينة والتواضع والوقار ..
وقد ذكر 26 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
مُّهِينٌ مُّهِينًا الْهُونِ هُونٍ
هَيِّنٌ يُهِنِ هَيِّنًا هَوْنًا مُهَانًا
أَهْوَنُ الْمُهِينِ أَهَانَنِ
فهو يأتي من الإحتقار المطلق ؛ ومن آثاره اللين والسكينة والتواضع والوقار ..
وقد ذكر 26 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
مُّهِينٌ مُّهِينًا الْهُونِ هُونٍ
هَيِّنٌ يُهِنِ هَيِّنًا هَوْنًا مُهَانًا
أَهْوَنُ الْمُهِينِ أَهَانَنِ
12) مفهوم الجذر "مهن" ..
يأتي من الإحتقار والضعف ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
مَّهِينٍ مَهِينٌ
يأتي من الإحتقار والضعف ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
مَّهِينٍ مَهِينٌ
13) مفهوم الجذر " حقر" ..
يأتي من الإستصغار والتذليل ..
ولم يذكر في كتاب الحقّ ..
يأتي من الإستصغار والتذليل ..
ولم يذكر في كتاب الحقّ ..
14) مفهوم الجذر "صغر" ..
فهو يأتي من إحقاق الذل والقلة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابله الكبر ..
وقد ذكر 13 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
صَغِيرًا صَغَارٌ الصَّاغِرِينَ
صَاغِرِينَ صَاغِرُونَ صَغِيرَةً
أَصْغَرَ أَصْغَرُ صَغِيرٍ
فهو يأتي من إحقاق الذل والقلة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابله الكبر ..
وقد ذكر 13 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
صَغِيرًا صَغَارٌ الصَّاغِرِينَ
صَاغِرِينَ صَاغِرُونَ صَغِيرَةً
أَصْغَرَ أَصْغَرُ صَغِيرٍ
15) مفهوم الجذر "وقر" ..
يأتي من الثقل المحمول أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابه التخفيف ..
وقد ذكر 9 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَقْرًا وَقْرٌ وَتُوَقِّرُوهُ وِقْرًا وَقَارًا
يأتي من الثقل المحمول أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابه التخفيف ..
وقد ذكر 9 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَقْرًا وَقْرٌ وَتُوَقِّرُوهُ وِقْرًا وَقَارًا
16) مفهوم الجذر "خفف" ..
فهو يأتي ممّا يقابل الثقل والرزانة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ومن آثارة الضعف والإستهانة والدناءة ..
وقد ذكر 17 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يُخَفَّفُ تَخْفِيفٌ يُخَفِّفَ
خَفَّتْ خَفِيفًا خَفَّفَ خِفَافًا
يَسْتَخِفَّنَّكَ يُخَفِّفْ فَاسْتَخَفَّ
فهو يأتي ممّا يقابل الثقل والرزانة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ومن آثارة الضعف والإستهانة والدناءة ..
وقد ذكر 17 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يُخَفَّفُ تَخْفِيفٌ يُخَفِّفَ
خَفَّتْ خَفِيفًا خَفَّفَ خِفَافًا
يَسْتَخِفَّنَّكَ يُخَفِّفْ فَاسْتَخَفَّ
17) مفهوم الجذر "ضعف" ..
فهو يأتي من إنعدام القدرة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابله القوة ..
وقد ذكر 52 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
فَيُضَاعِفَهُ أَضْعَافًا ضِعْفَيْنِ
ضُعَفَاءُ ضَعِيفًا ضِعَافًا ضَعُفَ
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ اسْتُضْعِفُوا
فهو يأتي من إنعدام القدرة أكان مادياً أو معنوياً ؛ ويقابله القوة ..
وقد ذكر 52 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
فَيُضَاعِفَهُ أَضْعَافًا ضِعْفَيْنِ
ضُعَفَاءُ ضَعِيفًا ضِعَافًا ضَعُفَ
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ اسْتُضْعِفُوا
18) مفهوم الجذر "طنز" ..
يأتي من السُخرية والإستهزاء كلاماً ..
19) مفهوم الجذر " هجا" ..
يأتي من إظهار الشتيمة ؛ ويخالفه المدح الظاهر ..
20) مفهوم الجذر " شتم" ..
يأتي من السباب وإظهار الكره باللّسان ..
ولم يذكر أيٌّ منها في كتاب الحقّ ..
يأتي من السُخرية والإستهزاء كلاماً ..
19) مفهوم الجذر " هجا" ..
يأتي من إظهار الشتيمة ؛ ويخالفه المدح الظاهر ..
20) مفهوم الجذر " شتم" ..
يأتي من السباب وإظهار الكره باللّسان ..
ولم يذكر أيٌّ منها في كتاب الحقّ ..
21) مفهوم الجذر "هزء" ..
فهو يأتي من التحقير والإستخفاف المطلق ..
وقد ذكر 34 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
مُسْتَهْزِئُونَ يَسْتَهْزِئُ هُزُوًا
وَيُسْتَهْزَأُ يَسْتَهْزِئُونَ اسْتُهْزِئَ
اسْتَهْزِئُوا تَسْتَهْزِئُونَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
فهو يأتي من التحقير والإستخفاف المطلق ..
وقد ذكر 34 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
مُسْتَهْزِئُونَ يَسْتَهْزِئُ هُزُوًا
وَيُسْتَهْزَأُ يَسْتَهْزِئُونَ اسْتُهْزِئَ
اسْتَهْزِئُوا تَسْتَهْزِئُونَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
22) مفهوم الجذر "ذمم" ..
يأتي ممّا يقابل المدح والحمد ؛ ومن آثاره اللّوم والهجو والشتم والسبّ والعيب والنقص ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
ذِمَّةً مَذْمُومًا مَذْمُومٌ
يأتي ممّا يقابل المدح والحمد ؛ ومن آثاره اللّوم والهجو والشتم والسبّ والعيب والنقص ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
ذِمَّةً مَذْمُومًا مَذْمُومٌ
23) مفهوم الجذر " سبب" ..
يأتي من القطع والحصر والحد من المقام أو الإعتلاء ؛ ومن آثاره الشتم والعار والقبح ..
وقد ذكر 11 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْأَسْبَابُ تَسُبُّوا فَيَسُبُّوا
سَبَبًا بِسَبَبٍ الْأَسْبَابِ
الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ
يأتي من القطع والحصر والحد من المقام أو الإعتلاء ؛ ومن آثاره الشتم والعار والقبح ..
وقد ذكر 11 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْأَسْبَابُ تَسُبُّوا فَيَسُبُّوا
سَبَبًا بِسَبَبٍ الْأَسْبَابِ
الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ
24) مفهوم الجذر "كره" ..
يأتي ممّا يقابل الطاعة والرضا والإرادة والإختيار والإنتخاب ..
وذكر 41 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
كُرْهٌ تَكْرَهُوا إِكْرَاهَ وَكَرْهًا
كَرِهْتُمُوهُنَّ كَارِهِينَ لَكَارِهُونَ
أُكْرِهَ مَكْرُوهًا كَرِهُوا فَكَرِهْتُمُوهُ
يأتي ممّا يقابل الطاعة والرضا والإرادة والإختيار والإنتخاب ..
وذكر 41 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
كُرْهٌ تَكْرَهُوا إِكْرَاهَ وَكَرْهًا
كَرِهْتُمُوهُنَّ كَارِهِينَ لَكَارِهُونَ
أُكْرِهَ مَكْرُوهًا كَرِهُوا فَكَرِهْتُمُوهُ
25) مفهوم الجذر "قلل" ..
فهو يأتي من نزارة في الشيء أكان مادياً/معنوياً أو مكانياً/زمانياً ؛ ويقابله الكثير ..
وقد ذكر 76 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
قَلِيلًا فَقَلِيلًا قَلِيلَةٍ قَلِيلٌ
قَلَّ أَقَلَّتْ وَيُقَلِّلُكُمْ أَقَلَّ
قَلِيلٍ قَلِيلُونَ وَقَلِيلٌ وَأَقَلُّ
فهو يأتي من نزارة في الشيء أكان مادياً/معنوياً أو مكانياً/زمانياً ؛ ويقابله الكثير ..
وقد ذكر 76 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
قَلِيلًا فَقَلِيلًا قَلِيلَةٍ قَلِيلٌ
قَلَّ أَقَلَّتْ وَيُقَلِّلُكُمْ أَقَلَّ
قَلِيلٍ قَلِيلُونَ وَقَلِيلٌ وَأَقَلُّ
26) مفهوم الجذر "نقص" ..
فهو يأتي ممّا يقابل الزيادة ؛ أكان مادياً/معنوياً أو مكانياً/زمانياً ..
وذكر في كتاب الحقّ 10 مرات على شاكلة :
وَنَقْصٍ يَنقُصُوكُمْ تَنقُصُوا مَنقُوصٍ
نَنقُصُهَا يُنقَصُ تَنقُصُ انقُصْ
فهو يأتي ممّا يقابل الزيادة ؛ أكان مادياً/معنوياً أو مكانياً/زمانياً ..
وذكر في كتاب الحقّ 10 مرات على شاكلة :
وَنَقْصٍ يَنقُصُوكُمْ تَنقُصُوا مَنقُوصٍ
نَنقُصُهَا يُنقَصُ تَنقُصُ انقُصْ
27) مفهوم الجذر "قصر" ..
فهو يأتي من الإكتفاء وعدم بلوغ الأمر مداه ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
ويقابله الطول ؛ ومن آثار الحبس ..
وقد ذكر 11 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
تَقْصُرُوا قُصُورًا يُقْصِرُونَ
وَقَصْرٍ قَاصِرَاتُ وَمُقَصِّرِينَ
مَّقْصُورَاتٌ كَالْقَصْرِ
فهو يأتي من الإكتفاء وعدم بلوغ الأمر مداه ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
ويقابله الطول ؛ ومن آثار الحبس ..
وقد ذكر 11 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
تَقْصُرُوا قُصُورًا يُقْصِرُونَ
وَقَصْرٍ قَاصِرَاتُ وَمُقَصِّرِينَ
مَّقْصُورَاتٌ كَالْقَصْرِ
28) مفهوم الجذر "بخس" ..
فهو يأتي من النقصان والتقصير والتفريط ؛ ومن آثاره العيب والظلم ..
وقد ذكر 7 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يَبْخَسْ تَبْخَسُوا يُبْخَسُونَ
بَخْسٍ بَخْسًا
فهو يأتي من النقصان والتقصير والتفريط ؛ ومن آثاره العيب والظلم ..
وقد ذكر 7 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يَبْخَسْ تَبْخَسُوا يُبْخَسُونَ
بَخْسٍ بَخْسًا
29) مفهوم الجذر "عيب" ..
يأتي من النقصان في ذات الشيء أو صفته ؛ ويقابله السلامة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
أَعِيبَهَا
يأتي من النقصان في ذات الشيء أو صفته ؛ ويقابله السلامة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
أَعِيبَهَا
30) مفهوم الجذر "عور" ..
يأتي ممّا يستقبح ظهوره ويلزم ستره ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
عَوْرَاتِ عَوْرَاتٍ عَوْرَةٌ بِعَوْرَةٍ
يأتي ممّا يستقبح ظهوره ويلزم ستره ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
عَوْرَاتِ عَوْرَاتٍ عَوْرَةٌ بِعَوْرَةٍ
31) مفهوم الجذر "غمز" ..
يأتي من التعييب والمعايرة المطلق ؛ وغالباً -لا دائماً- يكون باستخدام العين (الحاجب/الجفن) ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
يَتَغَامَزُونَ
يأتي من التعييب والمعايرة المطلق ؛ وغالباً -لا دائماً- يكون باستخدام العين (الحاجب/الجفن) ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
يَتَغَامَزُونَ
32) مفهوم الجذر "همز" ..
يأتي من الغمز وراء الوجه (بغير مواجهةً / بالغيب) ؛ وبذلك يكون أهون وأضعف من اللّمز (الهاء مقابل الّلام) ..
وقد ذكر 3 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
هَمَزَاتِ هَمَّازٍ هُمَزَةٍ
يأتي من الغمز وراء الوجه (بغير مواجهةً / بالغيب) ؛ وبذلك يكون أهون وأضعف من اللّمز (الهاء مقابل الّلام) ..
وقد ذكر 3 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
هَمَزَاتِ هَمَّازٍ هُمَزَةٍ
33) مفهوم الجذر "لمز" ..
يأتي من الغمز في الوجه (مواجهةً) ؛ وبذلك يكون أشد وأقوى من الهمز (الّلام مقابل الهاء) ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يَلْمِزُكَ يَلْمِزُونَ تَلْمِزُوا لُّمَزَةٍ
يأتي من الغمز في الوجه (مواجهةً) ؛ وبذلك يكون أشد وأقوى من الهمز (الّلام مقابل الهاء) ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يَلْمِزُكَ يَلْمِزُونَ تَلْمِزُوا لُّمَزَةٍ
34) مفهوم الجذر "نبز" ..
يأتي من التوصيف والدعوة السيئة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
تَنَابَزُوا
يأتي من التوصيف والدعوة السيئة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
تَنَابَزُوا
35) مفهوم الجذر "رمز" ..
يأتي من إستخدام عضو/كلمة على وجه الحقيقة للإشارة والدلالة على معنى ما ؛ ويقابله المجاز (جاز) ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
رَمْزًا
يأتي من إستخدام عضو/كلمة على وجه الحقيقة للإشارة والدلالة على معنى ما ؛ ويقابله المجاز (جاز) ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
رَمْزًا
36) مفهوم الجذر "لقب" ..
يأتي من إطلاق لفظ / إسم ؛ بغاية المدح أو الذم ؛ وبذلك يكون أشد من اللّمز لثباته وديمومته ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
بِالْأَلْقَابِ
يأتي من إطلاق لفظ / إسم ؛ بغاية المدح أو الذم ؛ وبذلك يكون أشد من اللّمز لثباته وديمومته ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
بِالْأَلْقَابِ
37) مفهوم الجذر "نمم" ..
يأتي من إظهار ونقل أمر سيؤول لفساد أو فتنة ؛ وقرنه بالمشي في كتاب الحقّ يدل على أنه أتم وسيلة لإعمال وإشاعة النميمة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
بِنَمِيمٍ
يأتي من إظهار ونقل أمر سيؤول لفساد أو فتنة ؛ وقرنه بالمشي في كتاب الحقّ يدل على أنه أتم وسيلة لإعمال وإشاعة النميمة ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
بِنَمِيمٍ
38) مفهوم الجذر "وشي" ..
يأتي من الكذب وإحداث أمر في خلاف جريانه ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
شِيَةَ
يأتي من الكذب وإحداث أمر في خلاف جريانه ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
شِيَةَ
39) مفهوم الجذر "كذب" ..
يأتي ممّا يخالف الواقع والحق ؛ ويقابله الصدق ..
وذكر 282 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَكْذِبُونَ وَكَذَّبُوا كَذَّبْتُمْ
الْكَاذِبِينَ الْكَذِبَ الْمُكَذِّبِينَ
كَذَّبُوكَ كُذِّبَ لِلْكَذِبِ كَذِبًا
يأتي ممّا يخالف الواقع والحق ؛ ويقابله الصدق ..
وذكر 282 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَكْذِبُونَ وَكَذَّبُوا كَذَّبْتُمْ
الْكَاذِبِينَ الْكَذِبَ الْمُكَذِّبِينَ
كَذَّبُوكَ كُذِّبَ لِلْكَذِبِ كَذِبًا
40) مفهوم الجذر "زور" ..
يأتي من العدول وما يخالف الجريان الطبيعي ..
ومن آثاره الكذب والإنحراف ..
وقد ذكر 6 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
تَّزَاوَرُ الزُّورِ وَزُورًا
الزُّورَ زُرْتُمُ
يأتي من العدول وما يخالف الجريان الطبيعي ..
ومن آثاره الكذب والإنحراف ..
وقد ذكر 6 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
تَّزَاوَرُ الزُّورِ وَزُورًا
الزُّورَ زُرْتُمُ
41) مفهوم الجذر "بهت" ..
يأتي من الدهشة مع التحيّر ..
وسمي الطذب بهتاً كونه لا يستند إلى واقع أو حقيقة ؛ ولذلك يوجب الدهشة والتحيّر ..
وقد ذكر 8 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
فَبُهِتَ بُهْتَانًا فَتَبْهَتُهُمْ
بُهْتَانٌ بِبُهْتَانٍ
يأتي من الدهشة مع التحيّر ..
وسمي الطذب بهتاً كونه لا يستند إلى واقع أو حقيقة ؛ ولذلك يوجب الدهشة والتحيّر ..
وقد ذكر 8 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
فَبُهِتَ بُهْتَانًا فَتَبْهَتُهُمْ
بُهْتَانٌ بِبُهْتَانٍ
42) مفهوم الجذر "أثم" ..
يأتي من البطء والتأخر والتهاون ..
وقد ذكر 48 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِالْإِثْمِ إِثْمَ إِثْمُهُ إِثْمًا
وَإِثْمُهُمَا أَثِيمٍ آثِمٌ
بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ الْآثِمِينَ
يأتي من البطء والتأخر والتهاون ..
وقد ذكر 48 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِالْإِثْمِ إِثْمَ إِثْمُهُ إِثْمًا
وَإِثْمُهُمَا أَثِيمٍ آثِمٌ
بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ الْآثِمِينَ
43) مفهوم الجذر "عصي" ..
يأتي من الفِرقة وعدم الإتباع ؛ ومن آثارة الغي والشر والفساد ..
ويختلف عن الجذر "عصو" والدال على التّجمع ؛ ومنه العَصا ..
وقد ذكرا معاً 44 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثالهما قول الحقّ :
عَصَاكَ عَصَاهُ عَصَايَ عِصِيُّهُم
عَصَوا يَعْصِ الْعِصْيَانَ مَعْصِيَتِ
يأتي من الفِرقة وعدم الإتباع ؛ ومن آثارة الغي والشر والفساد ..
ويختلف عن الجذر "عصو" والدال على التّجمع ؛ ومنه العَصا ..
وقد ذكرا معاً 44 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثالهما قول الحقّ :
عَصَاكَ عَصَاهُ عَصَايَ عِصِيُّهُم
عَصَوا يَعْصِ الْعِصْيَانَ مَعْصِيَتِ
44) مفهوم الجذر " خطأ" ..
يأتي من مجاوزة حد الصواب بغير تعمّد ؛ بخلاف العصيان والإثم ..
وذكر 22 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
خَطَايَاكُمْ خَطِيئَتُهُ أَخْطَأْنَا خَطَأً
خَطِيئَةً خَطِيئَاتِكُمْ الْخَاطِئِينَ
خِطْئًا خَطَايَانَا خَطِيئَتِي بِالْخَاطِئَةِ
يأتي من مجاوزة حد الصواب بغير تعمّد ؛ بخلاف العصيان والإثم ..
وذكر 22 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
خَطَايَاكُمْ خَطِيئَتُهُ أَخْطَأْنَا خَطَأً
خَطِيئَةً خَطِيئَاتِكُمْ الْخَاطِئِينَ
خِطْئًا خَطَايَانَا خَطِيئَتِي بِالْخَاطِئَةِ
45) مفهوم الجذر "ذنب" ..
يأتي من التبعيّة مع تأخر ودناءة ..
وذكر 39 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِذُنُوبِهِمْ ذُنُوبَنَا ذُنُوبَكُمْ
الذُّنُوبَ لِذَنبِكِ ذَنبٌ
ذُنُوبِهِمُ الذَّنبِ ذَنُوبًا
يأتي من التبعيّة مع تأخر ودناءة ..
وذكر 39 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِذُنُوبِهِمْ ذُنُوبَنَا ذُنُوبَكُمْ
الذُّنُوبَ لِذَنبِكِ ذَنبٌ
ذُنُوبِهِمُ الذَّنبِ ذَنُوبًا
46) مفهوم الجذر "وزر" ..
يأتي من الثِقل والحِمل ..
وقد ذكر 27 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
أَوْزَارَهُمْ يَزِرُونَ تَزِرُ وَازِرَةٌ
وِزْرَ أَوْزَارِ وَزِيرًا أَوْزَارًا
وِزْرًا أَوْزَارَهَا وَزَرَ وِزْرَكَ
يأتي من الثِقل والحِمل ..
وقد ذكر 27 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
أَوْزَارَهُمْ يَزِرُونَ تَزِرُ وَازِرَةٌ
وِزْرَ أَوْزَارِ وَزِيرًا أَوْزَارًا
وِزْرًا أَوْزَارَهَا وَزَرَ وِزْرَكَ
47) مفهوم الجذر "حوب" ..
يأتي من تضييع الحقوق والواجبات ؛ ومن آثاره الإثم ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
حُوبًا
يأتي من تضييع الحقوق والواجبات ؛ ومن آثاره الإثم ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
حُوبًا
48) مفهوم الجذر "جرم" ..
يأتي من الإنقطاع عن مجرى الحقّ ..
وذكر 66 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَجْرِمَنَّكُمْ الْمُجْرِمِينَ مُجْرِمِيهَا
أَجْرَمُوا جَرَمَ إِجْرَامِي تُجْرِمُونَ
مُجْرِمًا مُّجْرِمُونَ الْمُجْرِمُ
يأتي من الإنقطاع عن مجرى الحقّ ..
وذكر 66 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَجْرِمَنَّكُمْ الْمُجْرِمِينَ مُجْرِمِيهَا
أَجْرَمُوا جَرَمَ إِجْرَامِي تُجْرِمُونَ
مُجْرِمًا مُّجْرِمُونَ الْمُجْرِمُ
كل من مفهوم الجذور :
49) "رجز"
50) "رجس"
51) "نجس"
نجدها هنا ?
49) "رجز"
50) "رجس"
51) "نجس"
نجدها هنا ?
52) مفهوم الجذر "سوء" ..
يأتي ممّا عُلم قبحه ولم يستحتن في ذاته ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 167 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
سُوءَ سَيِّئَةً بِالسُّوءِ سَيِّئَاتِكُمْ
السَّيِّئَاتِ وَسَاءَ سَوْءَةَ
تَسُؤْكُمْ سَوْآتُهُمَا أَسَأْتُمْ
يأتي ممّا عُلم قبحه ولم يستحتن في ذاته ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 167 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
سُوءَ سَيِّئَةً بِالسُّوءِ سَيِّئَاتِكُمْ
السَّيِّئَاتِ وَسَاءَ سَوْءَةَ
تَسُؤْكُمْ سَوْآتُهُمَا أَسَأْتُمْ
53) مفهوم الجذر "فحش" ..
يأتي من القبح البيّن الذي تجاوز قدره ..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْفَحْشَاءِ بِالْفَحْشَاءِ فَاحِشَةً الْفَاحِشَةَ
بِفَاحِشَةٍ الْفَوَاحِشَ وَالْفَحْشَاءَ
الْفَحْشَاءِ الْفَاحِشَةُ وَالْفَوَاحِشَ
يأتي من القبح البيّن الذي تجاوز قدره ..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْفَحْشَاءِ بِالْفَحْشَاءِ فَاحِشَةً الْفَاحِشَةَ
بِفَاحِشَةٍ الْفَوَاحِشَ وَالْفَحْشَاءَ
الْفَحْشَاءِ الْفَاحِشَةُ وَالْفَوَاحِشَ
54) مفهوم الجذر "قبح" ..
يأتي من خروج الشيء عن نظمه واعتداله في باطنه وظاهره ؛ ويقبله الحسن ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
الْمَقْبُوحِينَ
يأتي من خروج الشيء عن نظمه واعتداله في باطنه وظاهره ؛ ويقبله الحسن ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
الْمَقْبُوحِينَ
55) مفهوم الجذر "فرط" ..
فهو يأتي من إزالة وإخراج الأمر عن حد ما ؛ ومن آثاره الإسراف والتجاوز ..
وقد ذكر 8 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
فَرَّطْنَا يُفَرِّطُونَ فَرَّطتُمْ
مُّفْرَطُونَ فُرُطًا يَفْرُطَ فَرَّطتُ
فهو يأتي من إزالة وإخراج الأمر عن حد ما ؛ ومن آثاره الإسراف والتجاوز ..
وقد ذكر 8 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
فَرَّطْنَا يُفَرِّطُونَ فَرَّطتُمْ
مُّفْرَطُونَ فُرُطًا يَفْرُطَ فَرَّطتُ
56) مفهوم الجذر "ضلل" ..
يأتي من ضياع الشيء وعدوله عن الحق ؛ ويقابله الإهتداء والرشاد ..
وذكر 189 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الضَّالِّينَ الضَّلَالَةَ يُضِلُّ ضَلَّ
يُضِلُّونَكُمْ يُضِلُّونَ ضَلَالٍ تَضِلُّوا
ضَلَالًا وَلَأُضِلَّنَّهُمْ ضَلَالِكَ تَضْلِيلٍ
يأتي من ضياع الشيء وعدوله عن الحق ؛ ويقابله الإهتداء والرشاد ..
وذكر 189 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الضَّالِّينَ الضَّلَالَةَ يُضِلُّ ضَلَّ
يُضِلُّونَكُمْ يُضِلُّونَ ضَلَالٍ تَضِلُّوا
ضَلَالًا وَلَأُضِلَّنَّهُمْ ضَلَالِكَ تَضْلِيلٍ
57) مفهوم الجذر "شرر" ..
يأتي ممّا لا يميل المرء لاختياره لضرره أو فساده أو سوءه ؛ ويقابه الخير والذي يميل لمرء لاختياره لنفعه أو صلاحه أو حسنه ..
وذكر 31 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
شَرٌّ بِشَرٍّ شَرَّ الشَّرَّ
شَرًّا لَشَرَّ الْأَشْرَار
أَشَرٌّ شَرُّهُ بِشَرَرٍ
يأتي ممّا لا يميل المرء لاختياره لضرره أو فساده أو سوءه ؛ ويقابه الخير والذي يميل لمرء لاختياره لنفعه أو صلاحه أو حسنه ..
وذكر 31 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
شَرٌّ بِشَرٍّ شَرَّ الشَّرَّ
شَرًّا لَشَرَّ الْأَشْرَار
أَشَرٌّ شَرُّهُ بِشَرَرٍ
58) مفهوم الجذر "ضرر" ..
يأتي من الشر المتوجه للإنسان ؛ ويقابه النفع ..
وقد ذكر 74 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِضَارِّينَ يَضُرُّهُمْ أَضْطَرُّهُ
وَالضَّرَّاءِ ضِرَارًا تُضَارَّ
يَضُرُّوكُمْ مُضَارٍّ الضَّرَرِ
يأتي من الشر المتوجه للإنسان ؛ ويقابه النفع ..
وقد ذكر 74 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بِضَارِّينَ يَضُرُّهُمْ أَضْطَرُّهُ
وَالضَّرَّاءِ ضِرَارًا تُضَارَّ
يَضُرُّوكُمْ مُضَارٍّ الضَّرَرِ
59) مفهوم الجذر "جرح" ..
يأتي من الإكتساب بالتأثير والشق ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْجَوَارِحِ وَالْجُرُوحَ جَرَحْتُم اجْتَرَحُوا
يأتي من الإكتساب بالتأثير والشق ..
وقد ذكر 4 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْجَوَارِحِ وَالْجُرُوحَ جَرَحْتُم اجْتَرَحُوا
60) مفهوم الجذر "قرف" ..
يأتي من الإكتساب بالإقتراب والإختلاط والإحاطة ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَلِيَقْتَرِفُوا مُّقْتَرِفُونَ يَقْتَرِفُونَ اقْتَرَفْتُمُوهَا يَقْتَرِفْ
يأتي من الإكتساب بالإقتراب والإختلاط والإحاطة ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَلِيَقْتَرِفُوا مُّقْتَرِفُونَ يَقْتَرِفُونَ اقْتَرَفْتُمُوهَا يَقْتَرِفْ
61) مفهوم الجذر "جوز" ..
يأتي من النفاذ والسلوك والعبور للوصول لنقطة معينة ؛ ومن آثاره التعدية ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
جَاوَزَهُ وَجَاوَزْنَا جَاوَزَا وَنَتَجَاوَزُ
يأتي من النفاذ والسلوك والعبور للوصول لنقطة معينة ؛ ومن آثاره التعدية ..
وقد ذكر 5 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
جَاوَزَهُ وَجَاوَزْنَا جَاوَزَا وَنَتَجَاوَزُ
62) مفهوم الجذر "بغى" ..
يأتي من الطلب الشديد ؛ فإن قرن بـ "على" دلّ على التجاوز والتعدّي ..
وذكر 96 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بَاغٍ وَابْتَغُوا تَبْتَغُوا ابْتِغَاءَ
يَبْغُونَ يَبْتَغِ تَبْغُونَهَا
بَغْيًا بِبَغْيِهِمْ وَالْبَغْيَ الْبِغَاءِ
يأتي من الطلب الشديد ؛ فإن قرن بـ "على" دلّ على التجاوز والتعدّي ..
وذكر 96 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بَاغٍ وَابْتَغُوا تَبْتَغُوا ابْتِغَاءَ
يَبْغُونَ يَبْتَغِ تَبْغُونَهَا
بَغْيًا بِبَغْيِهِمْ وَالْبَغْيَ الْبِغَاءِ
63) مفهوم الجذر "عدو" ..
يأتي من تجاوز ما ينبغي الإقتصار عليه ؛ كالتجاوز إلى حقوق الآخرين ..
ومن آثاره ؛ الجور والعتو والبغي والطغيان والظلم ..
وقد ذكر 106 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
عَدُوٌّ يَعْتَدُون اعْتَدَوْا
بِالْعُدْوَةِ العُدوان عَادٍ
المُعتَدون الْعَادِيَات
يأتي من تجاوز ما ينبغي الإقتصار عليه ؛ كالتجاوز إلى حقوق الآخرين ..
ومن آثاره ؛ الجور والعتو والبغي والطغيان والظلم ..
وقد ذكر 106 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
عَدُوٌّ يَعْتَدُون اعْتَدَوْا
بِالْعُدْوَةِ العُدوان عَادٍ
المُعتَدون الْعَادِيَات
64) مفهوم الجذر "ظلم" ..
يأتي من فقدان وإضاعة النور والحقّ ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 315 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
ظُلُمَاتٍ أَظْلَمَ الظَّالِمِينَ
ظَلَمْتُمْ ظَلَمُونَا يَظْلِمُونَ
ظَلَمُوا أَظْلَمُ ظَلَمَ ظَالِمٌ
يأتي من فقدان وإضاعة النور والحقّ ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 315 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
ظُلُمَاتٍ أَظْلَمَ الظَّالِمِينَ
ظَلَمْتُمْ ظَلَمُونَا يَظْلِمُونَ
ظَلَمُوا أَظْلَمُ ظَلَمَ ظَالِمٌ
65) مفهوم الجذر "طغى" ..
يأتي من تجاوز الحد في العصيان قهراً وكبراً ؛ ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 39 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
طُغْيَانِهِمْ بِالطَّاغُوتِ الطَّاغُوتُ
طُغْيَانًا تَطْغَوْا طَغَىٰ طَاغِينَ
طَاغُونَ وَأَطْغَىٰ بِالطَّاغِيَةِ
يأتي من تجاوز الحد في العصيان قهراً وكبراً ؛ ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر 39 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
طُغْيَانِهِمْ بِالطَّاغُوتِ الطَّاغُوتُ
طُغْيَانًا تَطْغَوْا طَغَىٰ طَاغِينَ
طَاغُونَ وَأَطْغَىٰ بِالطَّاغِيَةِ
66) مفهوم الجذر " عتو" ..
يأتي من مجاوزة الحد في فعل الشر والفساد بعد الإستكبار ..
وقد ذكر 10 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَعَتَوْا عَتَوْا عِتِيًّا عُتُوًّا
فَعَتَوْا عَتَتْ عُتُوٍّ عَاتِيَةٍ
يأتي من مجاوزة الحد في فعل الشر والفساد بعد الإستكبار ..
وقد ذكر 10 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَعَتَوْا عَتَوْا عِتِيًّا عُتُوًّا
فَعَتَوْا عَتَتْ عُتُوٍّ عَاتِيَةٍ
67) مفهوم الجذر "جور" ..
يأتي من الميل والتوجه إلى أمر ما ..
فإن قرن بـ "على" دلّ على الظلم والتعدّي ..
وقد ذكر 13 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَالْجَارِ جَارٌ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ
مُّتَجَاوِرَاتٌ جَائِرٌ يُجِيرُ يُجَارُ
يُجَاوِرُونَكَ وَيُجِرْكُم يُجِيرَنِي
يأتي من الميل والتوجه إلى أمر ما ..
فإن قرن بـ "على" دلّ على الظلم والتعدّي ..
وقد ذكر 13 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَالْجَارِ جَارٌ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ
مُّتَجَاوِرَاتٌ جَائِرٌ يُجِيرُ يُجَارُ
يُجَاوِرُونَكَ وَيُجِرْكُم يُجِيرَنِي
68) مفهوم الجذر "نكر" ..
يأتي من الإبهام والجهل ؛ ويقابله العرفان/المعروف الذي يسكن له العقل السليم ..
وذكر 37 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْمُنكَرِ نَكِرَهُمْ مُنكِرُونَ
يُنكِرُ مُّنكِرَةٌ يُنكِرُونَهَا
نُّكْرًا نَكِيرِ نَكِّرُوا أَنكَرَ
يأتي من الإبهام والجهل ؛ ويقابله العرفان/المعروف الذي يسكن له العقل السليم ..
وذكر 37 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْمُنكَرِ نَكِرَهُمْ مُنكِرُونَ
يُنكِرُ مُّنكِرَةٌ يُنكِرُونَهَا
نُّكْرًا نَكِيرِ نَكِّرُوا أَنكَرَ
69) مفهوم الجذر "جهل" ..
يأتي ممّا يقابل العلم ؛ ومن آثاره الإضطراب ..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْجَاهِلِينَ الْجَاهِلُ الْجَاهِلِيَّةِ
بِجَهَالَةٍ يَجْهَلُونَ تَجْهَلُونَ
جَاهِلُونَ الْجَاهِلُونَ جَهُولًا
يأتي ممّا يقابل العلم ؛ ومن آثاره الإضطراب ..
وقد ذكر 24 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
الْجَاهِلِينَ الْجَاهِلُ الْجَاهِلِيَّةِ
بِجَهَالَةٍ يَجْهَلُونَ تَجْهَلُونَ
جَاهِلُونَ الْجَاهِلُونَ جَهُولًا
70) مفهوم الجذر "كسب" ..
يأتي من التحصيل المطلق ..
وذكر 67 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَكْسِبُونَ كَسَبَ كَسَبَتْ
اكْتَسَبَتْ اكْتَسَبُوا اكْتَسَبْنَ
يَكْسِبْ يَكْسِبُهُ كَسَبَا تَكْسِبُونَ
يأتي من التحصيل المطلق ..
وذكر 67 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَكْسِبُونَ كَسَبَ كَسَبَتْ
اكْتَسَبَتْ اكْتَسَبُوا اكْتَسَبْنَ
يَكْسِبْ يَكْسِبُهُ كَسَبَا تَكْسِبُونَ
71) مفهوم الجذر "حصل" ..
يأتي ممّا يَبقى ويُجمع ويُستخرج ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر مرة واحدة في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَحُصِّلَ
يأتي ممّا يَبقى ويُجمع ويُستخرج ؛ أكان مادياً أو معنوياً ..
وقد ذكر مرة واحدة في كتاب الحقّ على شاكلة :
وَحُصِّلَ
72) مفهوم الجذر "ضرب" ..
يأتي من إيراد وإيقاع شيء على آخر ..
فإن قرن بـ :
"عن" دلّ على التجاوز ..
"على" دلّ على الإستيلاء ..
"من" دلّ على الكف والإعراض
"اللام" دلّ على التعلق ..
"الباء" دلّ على السببية ..
وذكر 57 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَضْرِبَ اضْرِب ضُرِبَ
يأتي من إيراد وإيقاع شيء على آخر ..
فإن قرن بـ :
"عن" دلّ على التجاوز ..
"على" دلّ على الإستيلاء ..
"من" دلّ على الكف والإعراض
"اللام" دلّ على التعلق ..
"الباء" دلّ على السببية ..
وذكر 57 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
يَضْرِبَ اضْرِب ضُرِبَ
73) مفهوم الجذر "فسد" ..
يأتي من خروج الشيء عن نظمه واعتداله ؛ ويقابله الصلاح ..
وقد ذكر 50 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
تُفْسِدُوا الْمُفْسِدُونَ وَيُفْسِدُونَ
يُفْسِدُ الْفَسَادَ لَّفَسَدَتِ فَسَادًا
لِنُفْسِدَ لَتُفْسِدُنَّ لَفَسَدَتَا أَفْسَدُوهَا
يأتي من خروج الشيء عن نظمه واعتداله ؛ ويقابله الصلاح ..
وقد ذكر 50 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
تُفْسِدُوا الْمُفْسِدُونَ وَيُفْسِدُونَ
يُفْسِدُ الْفَسَادَ لَّفَسَدَتِ فَسَادًا
لِنُفْسِدَ لَتُفْسِدُنَّ لَفَسَدَتَا أَفْسَدُوهَا
74) مفهوم الجذر "فسق" ..
يأتي من الخروج عن طاعة الدين/الحكم/العقل/الأدب ... إلخ
وقد ذكر 54 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْفَاسِقِينَ يَفْسُقُونَ فُسُوقَ
فِسْقٌ لَفَاسِقُونَ فِسْقًا
فَسَقُوا فَاسِقًا تَفْسُقُونَ
يأتي من الخروج عن طاعة الدين/الحكم/العقل/الأدب ... إلخ
وقد ذكر 54 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْفَاسِقِينَ يَفْسُقُونَ فُسُوقَ
فِسْقٌ لَفَاسِقُونَ فِسْقًا
فَسَقُوا فَاسِقًا تَفْسُقُونَ
75) مفهوم الجذر "فتن" ..
يأتي من إيجاد إختلال وإضطراب في النظم ..
وقد ذكر 60 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْفِتْنَةِ يَفْتِنَكُمُ فِتْنَتَهُ يَفْتِنُوكَ
فِتْنَتُهُمْ فَتَنَّا يَفْتِنَنَّكُمُ تَفْتِنِّي
يُفْتَنُونَ لَيَفْتِنُونَكَ فُتُونًا
يأتي من إيجاد إختلال وإضطراب في النظم ..
وقد ذكر 60 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
الْفِتْنَةِ يَفْتِنَكُمُ فِتْنَتَهُ يَفْتِنُوكَ
فِتْنَتُهُمْ فَتَنَّا يَفْتِنَنَّكُمُ تَفْتِنِّي
يُفْتَنُونَ لَيَفْتِنُونَكَ فُتُونًا
76) مفهوم الجذر "فضح" ..
يأتي من إنكشاف السوء واشتهاره ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
تَفْضَحُونِ
يأتي من إنكشاف السوء واشتهاره ..
وذكر في كتاب الحقّ مرة واحدة على شاكلة :
تَفْضَحُونِ
77) مفهوم الجذر "حرف" ..
يأتي من طرف الشيء ومنتهاه ؛ ومن آثاره الخروج والعدول والتنحية ..
وقد ذكر 6 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يُحَرِّفُونَهُ يُحَرِّفُونَ مُتَحَرِّفًا حَرْفٍ
يأتي من طرف الشيء ومنتهاه ؛ ومن آثاره الخروج والعدول والتنحية ..
وقد ذكر 6 مرات في كتاب الحقّ على شاكلة :
يُحَرِّفُونَهُ يُحَرِّفُونَ مُتَحَرِّفًا حَرْفٍ
78) مفهوم الجذر "بلو" ..
يأتي من التحوّل والتقلّب الملازم لمضيقة محدودة ؛ ومن آثاره الإختبار والإمتحان ..
وقد ذكر 38 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بَلَاءٌ ابْتَلَىٰ مُبْتَلِيكُم
وَلِيَبْتَلِيَ لَتُبْلَوُنَّ وَابْتَلُوا
بَلَاءً تَبْلُو بَلَوْنَا ابْتَلَاهُ
يأتي من التحوّل والتقلّب الملازم لمضيقة محدودة ؛ ومن آثاره الإختبار والإمتحان ..
وقد ذكر 38 مرة في كتاب الحقّ ..
ومثاله قول الحقّ :
بَلَاءٌ ابْتَلَىٰ مُبْتَلِيكُم
وَلِيَبْتَلِيَ لَتُبْلَوُنَّ وَابْتَلُوا
بَلَاءً تَبْلُو بَلَوْنَا ابْتَلَاهُ
79) مفهوم الجذر "محن" ..
يأتي من الإختبار وتحصيل النتيجة بالدأب والجد في العمل ..
وقد ذكر مرتين في كتاب الحقّ على شاكلة :
امْتَحَنَ فَامْتَحِنُوهُنَّ
يأتي من الإختبار وتحصيل النتيجة بالدأب والجد في العمل ..
وقد ذكر مرتين في كتاب الحقّ على شاكلة :
امْتَحَنَ فَامْتَحِنُوهُنَّ
80) مفهوم الجذر "خبر" ..
يأتي من العلم والإطلاع النافذ ؛ ومن آثاره الإحاطة ..
ومنه الإختبار ؛ إفتعال ..
وقد ذكر 52 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
خَبِيرٌ خَبِيرًا الْخَبِيرُ أَخْبَارِكُمْ
خَبِيرٍ خُبْرًا بِخَبَرٍ لَخَبِيرٌ
أَخْبَارَكُمْ أَخْبَارَهَا لَّخَبِيرٌ
يأتي من العلم والإطلاع النافذ ؛ ومن آثاره الإحاطة ..
ومنه الإختبار ؛ إفتعال ..
وقد ذكر 52 مرة في كتاب الحقّ على شاكلة :
خَبِيرٌ خَبِيرًا الْخَبِيرُ أَخْبَارِكُمْ
خَبِيرٍ خُبْرًا بِخَبَرٍ لَخَبِيرٌ
أَخْبَارَكُمْ أَخْبَارَهَا لَّخَبِيرٌ
جاري تحميل الاقتراحات...