وللبندقية رمزية خاصة لدى القاضي " مقرع الحق " تحدده نوع القضية وملابساتها وحكمها المناسب لها والذي يبدو أنه متفق عليه لدى جميع الاعراف القبلية وسنذكر لكم أنواعها كالتالي .
.
.
بنادق الحقوق في سلم القبيلة هي :
1-((بندق الحي والميت))
2-((بندق الوفاء أو .!بندق القدى))
3-((بندق النصف أو القصى))
4-((بندق الصايب))
5-((بندق الصحب أو المخأ))
6-((بندق الصبر))
7-((بندق الصفو أو المخالصه))
8-((بندق أو بنادق الرفق))
9-((بندق أوبنادق النقاء))
10-((بندق الكف))
1-((بندق الحي والميت))
2-((بندق الوفاء أو .!بندق القدى))
3-((بندق النصف أو القصى))
4-((بندق الصايب))
5-((بندق الصحب أو المخأ))
6-((بندق الصبر))
7-((بندق الصفو أو المخالصه))
8-((بندق أو بنادق الرفق))
9-((بندق أوبنادق النقاء))
10-((بندق الكف))
البندق الأولى: بندق الحي والميت
وهي تعطى عند إعتداء شخص أو مجموعة أشخاص على فرد وإصابته بإصابات خطيره لايعرف حياته من مماته وهي تعني إستعدادهم التام بتحمل ذلك الفعل سواء كان إرث أو نفس وفق العقوبات العرفيه القبليه
وهي تعطى عند إعتداء شخص أو مجموعة أشخاص على فرد وإصابته بإصابات خطيره لايعرف حياته من مماته وهي تعني إستعدادهم التام بتحمل ذلك الفعل سواء كان إرث أو نفس وفق العقوبات العرفيه القبليه
البندق الثانيه: بندق الوفاء أو بندق القدى
وتعطى من قبل الشخص أو القبيله أو الجماعه التي تعترف بوجود حق أو ذنب عليها لشخص أو قبيلة او جماعة أخرى وذلك دليل الإستعداد التام للوفاء به حيث يقوم المدعي بتقديم بندق او أكثر يعبر
وعندها يقال
( الخطأ فيه القدى )
.
وتعطى من قبل الشخص أو القبيله أو الجماعه التي تعترف بوجود حق أو ذنب عليها لشخص أو قبيلة او جماعة أخرى وذلك دليل الإستعداد التام للوفاء به حيث يقوم المدعي بتقديم بندق او أكثر يعبر
وعندها يقال
( الخطأ فيه القدى )
.
البندق الثالثه: بندق النصف أو القصى
وتعطى من أطراف المشكله الحادثة المدعي والمدعى عليه إلى طرف ثالث عند الإختلاف على حقوق أو مطالب معينه سواء أكانت فرديه أو جماعيه وذلك فيما يخص الأموال والدماء والبلاد والعرض والأمور التي تستوجب دعوى وبينه أو تخص عرض القبيلي
وتعطى من أطراف المشكله الحادثة المدعي والمدعى عليه إلى طرف ثالث عند الإختلاف على حقوق أو مطالب معينه سواء أكانت فرديه أو جماعيه وذلك فيما يخص الأموال والدماء والبلاد والعرض والأمور التي تستوجب دعوى وبينه أو تخص عرض القبيلي
البندق الرابعه: بندق الصايب
وهي بندق تعطى لمن طلب الحق في غير مال أو دم أو بلاد أو عرض أو أمور لا تستوجب البينه على المدعي واليمين على المنكر ولا تخص عرض القبيلي وهي أقرب الى الصلح منها الي الإحتكام وفيها يعطى الصايب حق يجمع الطرفين أو يصلح ذات البين بغير ضرر
وهي بندق تعطى لمن طلب الحق في غير مال أو دم أو بلاد أو عرض أو أمور لا تستوجب البينه على المدعي واليمين على المنكر ولا تخص عرض القبيلي وهي أقرب الى الصلح منها الي الإحتكام وفيها يعطى الصايب حق يجمع الطرفين أو يصلح ذات البين بغير ضرر
البندق الخامسه: بندق الصحب
وهي تعطى من القبيلة وذلك في حالة قيام أي فرد من أفرادها أو جماعه من جماعاتها بالإنشقاق عنها لسبب والإنضمام الي قبيلة أخرى وذبح شاة الغرم معهم أو التغارم معهم توضع له بندق أو أكثر من القبيلة فيما يعيده اليهم إن كان لديه ـهم سبب يستدعي الانشقاق
وهي تعطى من القبيلة وذلك في حالة قيام أي فرد من أفرادها أو جماعه من جماعاتها بالإنشقاق عنها لسبب والإنضمام الي قبيلة أخرى وذبح شاة الغرم معهم أو التغارم معهم توضع له بندق أو أكثر من القبيلة فيما يعيده اليهم إن كان لديه ـهم سبب يستدعي الانشقاق
البندق السادسه: بندق الصبر ..من كلمة الصبر
وهي تعني أن الطرف المدعي سيتحلى بالصبر في القضيه المتنازع عليها كما تعني بالنسبه للطرف المدعى عليه القبول بالإنصاف والتحكيم وهي بندق تمهل وعدم تسرع ويلجأ اليها عادة عندما تكون القضية مبهمه أو غير واضحه
وهي تعني أن الطرف المدعي سيتحلى بالصبر في القضيه المتنازع عليها كما تعني بالنسبه للطرف المدعى عليه القبول بالإنصاف والتحكيم وهي بندق تمهل وعدم تسرع ويلجأ اليها عادة عندما تكون القضية مبهمه أو غير واضحه
البندق السابعه: بندق الصفو أو المخالصه
ولهذه البندق ثلاثة أوجه وجه منها بين قبيلتين مختلفتين للمخالصه ووجهين بين قبيلة واحده يرغب أفرادها في قطع الصحب بينهم وهذه الثلاثة
ولهذه البندق ثلاثة أوجه وجه منها بين قبيلتين مختلفتين للمخالصه ووجهين بين قبيلة واحده يرغب أفرادها في قطع الصحب بينهم وهذه الثلاثة
الوجه الوجه الأول :
في حالة أن تكون قبيلتين متحاربتين تساووا في عدد القتلى وباقي بينهم جرحى ومفاعيل تستوجب المناصد والسوق أو عيوب فيها حقوق وكلها قد تكون من قبل القبيلتين أنفسهم إلى عاقل أو مصلحين متدخلين بينهم للإصلاح وعادة تقول القبائل آل فلان بر نقي ولذلك يقال عند التصافي
في حالة أن تكون قبيلتين متحاربتين تساووا في عدد القتلى وباقي بينهم جرحى ومفاعيل تستوجب المناصد والسوق أو عيوب فيها حقوق وكلها قد تكون من قبل القبيلتين أنفسهم إلى عاقل أو مصلحين متدخلين بينهم للإصلاح وعادة تقول القبائل آل فلان بر نقي ولذلك يقال عند التصافي
الوجه الثاني:
قبيلة واحدة رغبت فخوذها ان تنقسم الي قبيلتين أو عدة قبائل رضى بينهم أو مواجع موجبه يحضرون على يد عاقل ويتكاتبون في ذلك ويشهر بين الناس أنه قد حصل لكلا من القبيلتين أو القبائل المقسمة غرم وجرم خاص بهم ولم يعد دمهم واحد بل كلا يطرد دمه ويقال عندها (تصافوا الجنوب)
قبيلة واحدة رغبت فخوذها ان تنقسم الي قبيلتين أو عدة قبائل رضى بينهم أو مواجع موجبه يحضرون على يد عاقل ويتكاتبون في ذلك ويشهر بين الناس أنه قد حصل لكلا من القبيلتين أو القبائل المقسمة غرم وجرم خاص بهم ولم يعد دمهم واحد بل كلا يطرد دمه ويقال عندها (تصافوا الجنوب)
الوجه الثالث:
أن يظهر بظاهرة في الأسواق من فخذ من قبيلة أو أكثر من ذلك على انهم حاملين جرمهم وغرمهم أو أن يتكاتبون فيما بينهم بذلك دون الحضور الى عاقل ويشهر ذلك بين الناس على أن كلا منهم فيه كفاية نفسه وأنه حامل غرمه وعليه جرمة
أن يظهر بظاهرة في الأسواق من فخذ من قبيلة أو أكثر من ذلك على انهم حاملين جرمهم وغرمهم أو أن يتكاتبون فيما بينهم بذلك دون الحضور الى عاقل ويشهر ذلك بين الناس على أن كلا منهم فيه كفاية نفسه وأنه حامل غرمه وعليه جرمة
بندق الثامنه: بنادق الرفق
وهي إما أن تكون رفقة في الطريق أو أن تكون من شخص ضعيف أو غير قادرعلى أخذ حقه بنفسه أو شخص في غير بلده يضعها لشخص يطلب منه النصره على الحق في حجة من الحجج ولها شرط أن يذهب هذا الشخص بعقير يذبحه عند باب الشخص الذي يطلبه النصره ويضع سلاحه بين يديه
.
وهي إما أن تكون رفقة في الطريق أو أن تكون من شخص ضعيف أو غير قادرعلى أخذ حقه بنفسه أو شخص في غير بلده يضعها لشخص يطلب منه النصره على الحق في حجة من الحجج ولها شرط أن يذهب هذا الشخص بعقير يذبحه عند باب الشخص الذي يطلبه النصره ويضع سلاحه بين يديه
.
البندق التاسعه: بندق النقاء أو بنادق النقاء
وهي حق لزم من أصابه عيب فلابد له أن ينقي نفسه هذا إذا لم يضع له من عيبه بندق فيما يبيض وجهه من العيب ويقال ( أنا ما أنا بحالف إني ما أحشم ولكن بحلف إني بأنقى )
وهي حق لزم من أصابه عيب فلابد له أن ينقي نفسه هذا إذا لم يضع له من عيبه بندق فيما يبيض وجهه من العيب ويقال ( أنا ما أنا بحالف إني ما أحشم ولكن بحلف إني بأنقى )
البندق العاشره: بندق الكف
وهي بندق لكف أو إيقاف أو منع السوء ويلجأ اليها عند حدوث مواجهه بين قبيلتين أو مجموعة أشخاص وحدوث فعول بينهم تستوجب الإرش ولم يحدث بينهم قتل نفس أو تبادل أفعال مثل تسميم مواشي أو إحراق زرع أو خلافه سواء كان للإصلاح بينهم من قبل ناس مصلحين
تمت
وهي بندق لكف أو إيقاف أو منع السوء ويلجأ اليها عند حدوث مواجهه بين قبيلتين أو مجموعة أشخاص وحدوث فعول بينهم تستوجب الإرش ولم يحدث بينهم قتل نفس أو تبادل أفعال مثل تسميم مواشي أو إحراق زرع أو خلافه سواء كان للإصلاح بينهم من قبل ناس مصلحين
تمت
رتبها @Rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...