رتبها

🎈أَدَبِيّات
أَبْلَغُ مِنْ قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ
الحديث عن رجلٍ من أهل البيان، سرَتِ الحكمة فيه، واتَّسم بالخَطَابة، فكان خطيبَ العَشيرة؛ بل وخطيب العرب.
مِن صفاته الجسَديَّة جَسامةٌ وطُولٌ فارع.
⬇️
#عزيزيات

إلى "إيادٍ" يَنتهي نسَبُه، وفي "نَجْران" مسْكَنُه، كان أُسْقُفَّها وخطيبَها وشاعِرَها، خالَطَ العامَّة والخاصَّة، ووفد على المُلُوك وناظَرَهم، وعَمِل في الطِّب وبَرَع.
⬇️

أمَّا ما مَيَّز هذا الرَّجُل، فهي حِكْمةٌ لاَزَمتْه، وخَطابةٌ شَهرته، وعَقلٌ ولِسانٌ رفَعاه، شاعرٌ أديب، قال الشِّعرَ وأجَاد، ناظَر مَلِك الرُّوم في الحِكمة والطِّب.
⬇️

رجلٌ عاش في الجاهليَّة قُبيل الإسلام، كان يَدْعو إلى التَّوحيد، ونَبْذِ الشِّرك، ونبْذ عبادة الأوثان، بليغٌ مِن البُلغاء، وشاعر مِن الشُّعراء، وحكيمٌ من الحكماء، وطبيب من الأطِبَّاء
⬇️

مفوَّهٌ، حين يَخطب كأنه يَملِك العقول، ويَسحر القلوب، وصلَتْ شُهرته إلى العَرَب جميعًا، بل وتعدَّتْها إلى العالَميَّة في ذلك الزَّمن؛ الملوك، والقياصرة.
⬇️

قيل أنه خطب في الناس فقال :
"يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ، إن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ، مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ، وأقسم قس قسما حقا لئن كان في الأمر
⬇️

رضى ليكونن بعده سخط ، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا ، أم تركوا فناموا ؟"
⬇️

أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا.
وأول من كَتَب: "من فلان إلى فلان".
وأول من قال: "أما بعد".
وأول من قال: "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"
⬇️

كما قال في خطبته في سوق عكاظ :
«أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج
⬇️

وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.»
⬇️

مما تناقلته العرب من شعره
فـي الذاهبـين الأ ولـيــن
من القرون لنا بصائر
لـمـا رأيـت مـــواردا
للموت لـيس لهـا مصـادر
ورأيـت قومــي نـحوهــا
يـمضي الأصـاغر والأكـابر
لا يــرجع المــــاضي ولا
يبقى مـن البـاقين غابر
أيـقنت أنـــي لا محـــالة
حيث صار القوم صـائر
⬇️

وينسب الرواة كذلك إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها:
إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفي لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك.
⬇️

من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا.
⬇️

مناظرته لملك الروم:
وكان قَد سأله في الطِّب عن الأشربة، ثُمَّ أَتْبَع ذلك ببعض الأسئلة، جاء في "المحاسن والمساوئ"
"قال له: عمَّن حَمَلتَ الحكمة؟ قال: عن عدَّة من الفلاسفة، قال: فما أفضل الحكمة؟ قال: معرفة المرء بقدره، قال: فما تقول في الحِلْم؟
⬇️

قال: حلم الإنسان ماء وجهه، فما تقول في المال وفضله؟ قال: أفضل المال ما أُعْطِي منه الحق، قال: فما أفضل العطية؟ قال: أن يُعْطَى قبل السؤال، قال: فأخبرني عما بَلَوت من الزمان وتصرُّفه، ورأيتَ مِن أخلاق أهله،
⬇️

قال: بَلونا الزمان فوجدناه صاحبًا، ولا يُعْتِب مَن عاتبه، ووجدْنا الإنسان صورةً من صور الحيوان يتفاضلون بالعقول، ووجدنا الأحساب ليست بالآباء والأمهات، ولكنها هي أخلاق محمودة، وفي ذلك يقول - أو قال: أقول -:
⬇️

لَقَدْ حَلَبْتُ الزَّمَانَ أَشْطُرُهُ
ثُمَّ مَحَضْتُ الصَّرِيحَ مِنْ حَلَبِ
فَلَمْ أَرَ الْفَضْلَ وَالْمَعَالِيَ فِي
قَوْلِ الْفَتَى إِنَّنِي مِنَ الْعَرَبِ
حَتَّى نَرَى سَامِيًا إِلَى خُلُقٍ
يَذُودُ مَحْمُودُهُ عَنِ النَّسَبِ
⬇️

مَا يَنْفَعُ الْمَرْءَ فِي فُكَاهَتِهِ
مِنْ عَقْلِ جَدٍّ مَضَى وَعَقْلِ أَبِ
مَا الْمَرْءُ إِلاَّ ابْنُ نَفْسِهِ فَبِهَا
يُعْرَفُ عِنْدَ التَّحْصِيلِ لِلنُّوَبِ
حَتَّى إِذِ الْمَرْءُ غَالَ مُهْجَتَهُ
أَلْفَيْتَهُ تُرْبَةً مِنَ التُّرَبِ
⬇️

ووجَدْنا أبْلغَ العِظات النَّظرَ إلى محلِّ الأموات، وأحْمدَ البلاغة الصَّمت، ووجدنا لأهل الحزم حذارًا شديدًا، وبذلك نجَوْا من المكروه، والكرمَ حُسْنَ الاصطبار، والعِزَّ سرعةَ الانتصار، والتجرِبةَ طُولَ الاعتبار.
⬇️

قال : خبِّرني هل نظرتَ في النجوم؟ قال: ما نظرْتُ فيها إلا فيما أردت به الهداية، ولم أنظر فيما أردتُ به الكَهانة، وقد قُلتُ في النجوم:
⬇️

عِلْمُ النُّجُومِ عَلَى الْعُقُولِ وَبَالُ
وَطِلاَبُ شَيْءٍ لاَ يُنَالُ ضَلاَلُ
مَاذَا طِلاَبُكَ عِلْمَ شَيْءٍ أُغْلِقَتْ
مِنْ دُونِهِ الأَفْلاَكُ لَيْسَ يُنَالُ
⬇️

هَيْهَاتَ مَا أَحَدٌ بِغَامِضِ قَدْرِهِ
يَدْرِي كَمِ الأَرْزَاقُ وَالآجَالُ
إِلاَّ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاءِ مَكَانُهُ
فَلِوَجْهِهِ الإِكْرَامُ وَالإِجْلاَلُ"
⬇️

وقد روي الطبراني وغيره من وجه عده فقال في كتابه (المعجم الكبير): حدثنا عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على النبي ﷺ فقال:
« أيكم يعرف القس بن ساعدة الإيادي ».
قالوا: كلنا يعرفه يا رسول الله.
قال: فسر النبي ﷺ .َوذكرو له قصة
⬇️

ذكرَتْه كتب الأمثال: أبلغ من قُس، وأبْيَن من قس، وأخْطَب من قس؛
"غرر الخصائص الواضحة" (1/80)، "مجمع الأمثال" (1/111 - 567) ذَكر ذلك الأعشى في شعره:
قال الأعشى:
وَأَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ وَأَجْرَى مِنَ الَّذِي
بِذِي الغِيلِ مِنْ خَفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا
⬇️

أخيرًا أَختم بوصيته لابنه، وما أظنُّ أنِّا أو فينا الرجل حقه
"قال قس بن ساعِدةَ الإيادي لابنه: لا تشاور مشغولاً وإن كان حازمًا ولا جائعًا وإن كان فَهِمًا ولا مذعورًا وإن كان ناصحًا، ولا مهمومًا وإن كان عاقلاً فالهَمُّ يَعْقل العقل فلا يتولَّد منه رأيٌ ولا تَصْدق به روِيَّة
⬇️

خزانة الأدب - البغدادي - ج2 - الصفحة 80
السيوطي، المزهر في علوم اللغة وأنواعها،ج1،ص396
البيان والتبيين، للجاحظ.
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، جواد علي.
البداية والنهاية لابن كثير، ذكر جماعة كانوا مشهورين في الجاهلين، قس بن ساعدة الإيادى.
⬇️

@hash_sudan
@SUDTwittForum
@Sudanese_Spt
@SUDTwittUN
@mha203000
@SUDTrend
@Sudan_Trending
@sudanakhbar
@Sudaneseblogs
@blacknight00100

Please @Rattibha

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد