في هذا الثريد سوف أتكلم بإذن الله بإيجاز عن مصدرية علم الإعتقاد وعن دور العقل فيه:
لكل علم مصادر، ومصادر العقيدة الرئيسية هي:
1-القرآن
2- السنة الصحيحة
3- الإجماع، والمقصود أنه بذاته دليل إن حصل، ولكن بعد عصر الصحابة لا يُتصور وقوعه.
وهناك مصادر تابعةوليست مستقلة،بمعنى أنها مساندةوموضحةومهيئة ومفتّحةللعقل حتى يستقبل أدلة المصادر الرئيسة،وهي:
#تأصيل_العقائد
1-القرآن
2- السنة الصحيحة
3- الإجماع، والمقصود أنه بذاته دليل إن حصل، ولكن بعد عصر الصحابة لا يُتصور وقوعه.
وهناك مصادر تابعةوليست مستقلة،بمعنى أنها مساندةوموضحةومهيئة ومفتّحةللعقل حتى يستقبل أدلة المصادر الرئيسة،وهي:
#تأصيل_العقائد
1-العقل السليم
2-الفطرة السليمة
3-العلم التجريبي
4-الشرع الصحيح وعدم وجود الغلط فيه.
5-النظر والتأمل في النفس والكون والحس والواقع
هذه الأدلةالمساندة دلالتها على إثبات العقائد دلالةإجمالية لتهيئة العقول وليست تفصيلية،
ولا تعتبر أدلة مستقلة عن النص بل هي نوع منه
#تأصيل_العقائد
2-الفطرة السليمة
3-العلم التجريبي
4-الشرع الصحيح وعدم وجود الغلط فيه.
5-النظر والتأمل في النفس والكون والحس والواقع
هذه الأدلةالمساندة دلالتها على إثبات العقائد دلالةإجمالية لتهيئة العقول وليست تفصيلية،
ولا تعتبر أدلة مستقلة عن النص بل هي نوع منه
#تأصيل_العقائد
فالخالق أثبت وجوده ووحدانيته بكل الأدلةالسابقة،فهي كلها تكامليّه وليست تقاطعيه فالنفوس السالمةمن عوارض الإنصراف العقلي والفطري تزيدها هذه الأدلةيقين وانجذاب لأنها مجبولةعقلياًوفطرياً على الإيمان والوحدانية لخالقها بشكل إجمالي فكانت تحتاج لدليل تفصيلي يرسم لها تفاصيل هذا الإيمان
فمثلاً الدليل العقلي : مكون ويخاطب المبادئ العقلية الموجودة في كل عقل طبيعي، وهذه المبادئ يُستدل بها ولا يُستدل عليها، فلذلك تسمى مبادئ، فمثلاً 5 أصغر من 10 وأن النار ليست ماء وهكذا فهذا لا يحتاج إلى دليل لأن كل العقول مدركة لهذا، فمن طلب دليل على أن النار ليست ماء فهذا مسفسط.
وهذه المبادئ تتميز بأنها:
1- ضرورية: بمعنى أنها لا تحتاج لدليل ولا تقبل التناقض
2- كلية : بمعنى أنها تنطبق على كل شيء وفي كل مكان وزمان بالذهن وخارجه.
#تأصيل_العقائد
1- ضرورية: بمعنى أنها لا تحتاج لدليل ولا تقبل التناقض
2- كلية : بمعنى أنها تنطبق على كل شيء وفي كل مكان وزمان بالذهن وخارجه.
#تأصيل_العقائد
ومبدأ عدم التناقض ينقسم إلى ثلاثة أقسام
1- مبدأ الذاتية : وهو أن المعنى المحدد ثابت لا يتغير، فالنار نار لا يمكن أن تكونَ ماء والباطل باطل لايمكن أن يكون حق وهكذا.
2-مبدأ عدم اجتماع النقيضين ويسمى الوسط الممنوع
3-مبدأ عدم ارتفاع النقيضين ويسمى الثالث المرفوع
#تأصيل_العقائد
1- مبدأ الذاتية : وهو أن المعنى المحدد ثابت لا يتغير، فالنار نار لا يمكن أن تكونَ ماء والباطل باطل لايمكن أن يكون حق وهكذا.
2-مبدأ عدم اجتماع النقيضين ويسمى الوسط الممنوع
3-مبدأ عدم ارتفاع النقيضين ويسمى الثالث المرفوع
#تأصيل_العقائد
ومعنى المبدأ الثاني والثالث هو:
أن الشيء ونقيضه لايمكن أن يجتمعان في وقت واحد ولا يمكن أن يرتفعان جميعاً في وقت واحد بل لابد من أحدهما.
فمثلاً الشيءإما موجود أومعدوم لايمكن أن يكونَ موجودٌ ومعدوم بنفس الوقت ولا يمكن أن يكون لا موجود ولامعدوم بل لابد من أحدهما.
#تأصيل_العقائد
أن الشيء ونقيضه لايمكن أن يجتمعان في وقت واحد ولا يمكن أن يرتفعان جميعاً في وقت واحد بل لابد من أحدهما.
فمثلاً الشيءإما موجود أومعدوم لايمكن أن يكونَ موجودٌ ومعدوم بنفس الوقت ولا يمكن أن يكون لا موجود ولامعدوم بل لابد من أحدهما.
#تأصيل_العقائد
أما مبدأ السببية فينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- السببية العامة: وهي أن لكل سببٍ مُسبب ولكل حدثٍ حادث، فالعقول الطبيعية تقر أن لكل سببٍ مسبب ولكل حادثٍ محدث ولكل صنعةٍ صانع دون أن تحتاج أن تثبت ذلك لها بدليل، لأنه مبدأ عقلي ثابت.
#تأصيل_العقائد
1- السببية العامة: وهي أن لكل سببٍ مُسبب ولكل حدثٍ حادث، فالعقول الطبيعية تقر أن لكل سببٍ مسبب ولكل حادثٍ محدث ولكل صنعةٍ صانع دون أن تحتاج أن تثبت ذلك لها بدليل، لأنه مبدأ عقلي ثابت.
#تأصيل_العقائد
2- السببية النسبية : وهي ضرورة التلازم والاطراد بين السبب والمسبب والأثر والمؤثر وهو مايحدث في هذا الكون من سنن كونية،
وهذا التلازم والإطراد مقيّد بمشيئة الله وإرادته، فمثلاً النار سببٌ للإحراق وهذا لايحتاج إلى دليل بل هو مبدأ عقلي.
#تأصيل_العقائد
وهذا التلازم والإطراد مقيّد بمشيئة الله وإرادته، فمثلاً النار سببٌ للإحراق وهذا لايحتاج إلى دليل بل هو مبدأ عقلي.
#تأصيل_العقائد
أما تخلّف التلازم والإطراد بين السبب والمسبب والأثر والمؤثر فيُحدِث مايسمى بالمعجزة وهي خرق السنن الكونية،فالنار العقل يدرك أنها تحرق ولكن إذا لم تحرق فيكون هذا معجزةمثل ابراهيم لماسقط في النار لما خرج سالماًاستنكرت العقول سلامته لأن المبدأ في عقولهم أنه سيحترق
#تأصيل_العقائد
#تأصيل_العقائد
3- مبدأ السببية الغائيه: وهو ضرورة أن لكل سببٍ وحدثٍ علة وهدف، فالعقول لا تتصور إلا أن لكل سبب علة وتستنكر إذا لم يكن للسبب والحدث هدف وعلة، فلذلك من هذا المبدأ العقلي الضروري اعتقَدَ المسلمون أن أوامر الله وشرائعه لها حكمة وعلة وليست هكذا فقط.
هذه هي المبادئ العقلية التي هي ضرورية وكلية التي من خلالها خاطب الله العقول وهيئها وأثبت من خلالها بشكل إجمالي وجوده ووحدانيته وأنه هو الخالق المستحق للعبادة وحده لاشريك له مما يجعلها تؤمن بالوحي وترجع إليه وتُحكّمه في معرفة تفاصيل هذا الإيمان الحق.
#تأصيل_العقائد
#تأصيل_العقائد
أماتفاصيل التشريع في الدين-الإعتقادي والعملي والسلوكي-فيكون دور العقل فيه هو فهم النص وفحصه وتحليله وتنزيله تنزيلاً صحيحاًواستخدام الأدلةالعقليةفي دراسة النصوص مثل التلازم بين الدال والمدلول والسبر والتقسيم والقياس العقدي بأنواعه
العكسي والطردي والأولى وغير ذلك
#تأصيل_العقائد
العكسي والطردي والأولى وغير ذلك
#تأصيل_العقائد
اما إذا استخدمت هذه المصادر المساندة كمصادر رئيسيةمستقلة بذاتها عن المصادر المعتمدةإجمالاً وتفصيلاً ويطلب منهن مثل مايطلب من القرآن والسنةفهذا غلطٌ كبير وسبب للتيه والحيرةومرفوض عقلاً،لأنهن لا يُطلَب منهن أكثر من قدراتهن،ولا يُتصور أن يُعطين مالايملكن،فالتوازن هوالحل والهداية
ختاما: هذه سرد سريع حيال هذا الموضوع
ومن كان لديه اشكالات عقليه عقدية فليعود للمتخصصين في هذا الجانب وهم كثر يحاورهم ويناقشهم لا أن يعود لمن يزيد من شكوكه وغلطه دون أن يعطيه إجابه مقنعة قائمة على أسس علمية. #تأصيل_العقائد
ومن كان لديه اشكالات عقليه عقدية فليعود للمتخصصين في هذا الجانب وهم كثر يحاورهم ويناقشهم لا أن يعود لمن يزيد من شكوكه وغلطه دون أن يعطيه إجابه مقنعة قائمة على أسس علمية. #تأصيل_العقائد
هذا الثريد من الذاكرة وهو بشكل عام مستفاد ومستنبط من كتاب د/زياد العامر مدخل دراسة العقيدة،
من أراد الإستزادة فيمكنه الرجوع إليه.
إلى اللقاء.
#تأصيل_العقائد
من أراد الإستزادة فيمكنه الرجوع إليه.
إلى اللقاء.
#تأصيل_العقائد
جاري تحميل الاقتراحات...