تعقّل الأشياء ليست بالآتي:
- الذوق.
- الرأي العام.
- اللذة.
- الألم.
- الحب.
وإنما بإدراك الحقائق على ما هي عليه.
فكون أنك تستلذ بشيء ما، فهذا لا يعني بالضرورة أن صوابه أمر يوافق عليه العقل !

أو كونك تحب شيء ما، فلا يعني أنه صواب، ويوافق عليه العقل.
فعندئد أنت تحتاج لآلات، ووسائل تستطيع من خلالها أن تميز الأشياء عن بعضها، وأن تتستظهر حقائق الأشياء في ذهنك، وتقومها بالمنهج البرهاني.

مثال:
المُدخن غالبًا يدرك حقيقة ضرره وهو يعشقه، ويدرك حقيقة شناعته، لكن حتى وإن كان يدخن، فليس من العقل أن يقول: هو غير مضر!
فحقيقة الشيء غير حُبّه.

مثال آخر:
شناعة الشيء ليست دليلًا على عدم عقلانيته، فكون أنك ترى أب يؤدب ابنه، فليس معناه أن فعل غير عقلاني.
وكون أنك تستبشع مرارة الدواء، فعدم شربه أو أكله أمر غير عقلاني .

العقل لوحده ليس كافيًاللوصول إلى حقائق الأشياء، فهو في بادئ الأمر يدرك العلوم الضرورية، ثم ينقلك في كثير من الأشياء إلى ما يُعرف بالجواز العقلي، كأن تتساوى الأحكام من حيث الوجود والعدم، فيكون المرجِّح عندئذٍ أمر خارج العقل
فليس العقل عصا موسى التي من خلالها تستطيع أن تفهم كل شيء!