#الملمّع_للنَّمَري
فوائد من كتاب:
فوائد من كتاب:
- الألوان الرئيسة خمسة:
البياض والسواد والحُمرة والصُّفرةُ والخُضرة.
- الألوان في بني آدم أربعة: السواد والبياض والحمرة والصفرة.
- العربُ تدّعي البياض وتمدحُ به نساءها ورجالها.
- وتدّعي الحمرة في الرجال والنساء.
- وتدعي الصُّفرةَ في نساءها من أثر التطيّب بالمسك.
البياض والسواد والحُمرة والصُّفرةُ والخُضرة.
- الألوان في بني آدم أربعة: السواد والبياض والحمرة والصفرة.
- العربُ تدّعي البياض وتمدحُ به نساءها ورجالها.
- وتدّعي الحمرة في الرجال والنساء.
- وتدعي الصُّفرةَ في نساءها من أثر التطيّب بالمسك.
- أعطي العرب والحبشة والزِّنج السواد.
- أعطي الفرس والروم والنّبط عامة البياض والحمرة والصفرة.
- أعطي الفرس والروم والنّبط عامة البياض والحمرة والصفرة.
- والعرب عمدتْ إلى نواصعِ الألوان فأكّدتها فقالت: أبيضُ يققٌ، وأسودُ حالِكٌ، وأحمرُ قانئ، وأصفرُ فاقِعٌ، وأخضرُ ناضرٌ.
- الغُبرةُ إلى البياض.
- السُّمرةُ إلى السواد.
- الزُّرقةُ إلى الخُضرة.
- الصُّحمةُ إلى الصُّفرة.
- الشُّقرة إلى الحمرة.
- الغُبرةُ إلى البياض.
- السُّمرةُ إلى السواد.
- الزُّرقةُ إلى الخُضرة.
- الصُّحمةُ إلى الصُّفرة.
- الشُّقرة إلى الحمرة.
الأبيض:
- أبيضُ يَقَقٌ.
- أبيضُ لَهَقٌ، ولَهِقٌ.
- أبيضُ لَيَاحٌ، ولِيَاحٌ.
- أبيضُ وابِصٌ، ووبَّاصٌ.
- أبيضُ دُلَمِصٌ، ودُلامِصٌ، ودُمَلِصٌ، ودُمالِصٌ.
- أبيضُ ناصِعٌ.
- أبيضُ صَرَحٌ.
- أبيضُ حُرّ.
- أبيضُ هِجَانٌ.
- أبيضُ أبلجُ.
- أبيضُ واضِحٌ.
- أبيضُ بَضٌّ.
- أبيضُ غَضٌّ.
- أبيضُ يَقَقٌ.
- أبيضُ لَهَقٌ، ولَهِقٌ.
- أبيضُ لَيَاحٌ، ولِيَاحٌ.
- أبيضُ وابِصٌ، ووبَّاصٌ.
- أبيضُ دُلَمِصٌ، ودُلامِصٌ، ودُمَلِصٌ، ودُمالِصٌ.
- أبيضُ ناصِعٌ.
- أبيضُ صَرَحٌ.
- أبيضُ حُرّ.
- أبيضُ هِجَانٌ.
- أبيضُ أبلجُ.
- أبيضُ واضِحٌ.
- أبيضُ بَضٌّ.
- أبيضُ غَضٌّ.
- أبيضُ أَزْهَر.
- أبيضُ مُشْرِقٌ.
- أبيضُ مُغْرِبٌ. (أقبحُ البياض)
- أبيضُ أمقه. (أسوأ البياضِ، وهو لون الجُصّ).
- أبيضُ مُشْرِقٌ.
- أبيضُ مُغْرِبٌ. (أقبحُ البياض)
- أبيضُ أمقه. (أسوأ البياضِ، وهو لون الجُصّ).
باب أسماء النساء البيض
- الرُّعبوبة.
- الخُرْعُوبة والخَرْعَبَة.
- الرَّقراقة.
- البَرَهْرَهَةُ.
- الزَّهراء.
- الغرَّاء.
- الرُّعبوبة.
- الخُرْعُوبة والخَرْعَبَة.
- الرَّقراقة.
- البَرَهْرَهَةُ.
- الزَّهراء.
- الغرَّاء.
باب
- تقول العرب: الحُسْنُ أحمر.
- العرب تدعو الأبيضَ أحمر.
- يطلق (الأحمر) ويقصد به العَجَم.
- قال جرير يصفُ الأخطل: هو أوصفنا للخَمْرِ والحُمْر، يعني: النساء البيض.
- والسنة الحمراء أي: المُجدِبَة.
- تقول العرب: الحُسْنُ أحمر.
- العرب تدعو الأبيضَ أحمر.
- يطلق (الأحمر) ويقصد به العَجَم.
- قال جرير يصفُ الأخطل: هو أوصفنا للخَمْرِ والحُمْر، يعني: النساء البيض.
- والسنة الحمراء أي: المُجدِبَة.
باب
- الكتيبة البيضاء تسمى: الشّهباء.
- لون الحديد أشهب.
- الكتيبة البيضاء تسمى: الشّهباء.
- لون الحديد أشهب.
باب
- يُسمُّون الفرس الأبيض مُغْرَبًا. (بفتح الراء)
- ويقولون عن الفرس: أبيضُ بهيمٌ.
- ويقولون: ليلٌ بهيمٌ إذا كان مظلمًا لا ضوء فيه.
- وفرسٌ صَمْتٌ وصَتْمٌ وصَمُوتٌ ومُصْمَتٌ أي: لونه واحد لم يخالطه لونٌ آخر.
- يُقال للدّاهيةِ التي لا فُرجة فيها: مُصْمَتَةٌ.
- يُسمُّون الفرس الأبيض مُغْرَبًا. (بفتح الراء)
- ويقولون عن الفرس: أبيضُ بهيمٌ.
- ويقولون: ليلٌ بهيمٌ إذا كان مظلمًا لا ضوء فيه.
- وفرسٌ صَمْتٌ وصَتْمٌ وصَمُوتٌ ومُصْمَتٌ أي: لونه واحد لم يخالطه لونٌ آخر.
- يُقال للدّاهيةِ التي لا فُرجة فيها: مُصْمَتَةٌ.
- قالت الفارعةُ بنت شداد المرّية ترثي أخاها مسعود بن شداد:
- نقَّاضُ مُبْرَمَةٍ، فتّاحُ مُصْمَتَةٍ
- قتّالُ عادِيَةٍ، حبّاسُ أورادِ
- ليس في خيل العربِ أشهب.
- البياض في الخيل رِقّةٌ وضعف وإنّما يُوصفُ بالغُرَّةِ والحُجُول لحُسنِهِما.
- نقَّاضُ مُبْرَمَةٍ، فتّاحُ مُصْمَتَةٍ
- قتّالُ عادِيَةٍ، حبّاسُ أورادِ
- ليس في خيل العربِ أشهب.
- البياض في الخيل رِقّةٌ وضعف وإنّما يُوصفُ بالغُرَّةِ والحُجُول لحُسنِهِما.
باب
- إذا كان الجملُ أبيضَ فهو حِضَارِ.
- كرامُ الإبلِ أُدْمُها.
- العيديُّ: الفحلُ الكريم.
- أعيسُ وعيساء: أبيضُ وبيضاء.
- أصهبُ وصهباء: أبيضُ وبيضاء.
- يقال: قريشُ الإبلِ صُهْبُها وأُدْمُها.
- شَدقمٌ وجَديلٌ: فحلان كريمان من فحول الإبل.
- إذا كان الجملُ أبيضَ فهو حِضَارِ.
- كرامُ الإبلِ أُدْمُها.
- العيديُّ: الفحلُ الكريم.
- أعيسُ وعيساء: أبيضُ وبيضاء.
- أصهبُ وصهباء: أبيضُ وبيضاء.
- يقال: قريشُ الإبلِ صُهْبُها وأُدْمُها.
- شَدقمٌ وجَديلٌ: فحلان كريمان من فحول الإبل.
- نواعج وناعجات: للأبيض من الإبل والنساء.
- الصهباء: الناقة البيضاء يُخالِطُ بياضها حُمْرَةٌ.
- الأُدْمَةُ في النّاسِ السُّمْرَةُ وفي الإبلِ البياض.
- الصهباء: الناقة البيضاء يُخالِطُ بياضها حُمْرَةٌ.
- الأُدْمَةُ في النّاسِ السُّمْرَةُ وفي الإبلِ البياض.
باب
- إذا كان الظبي أبيضَ فهو ريمٌ.
باب
- إذا كانت الحيَّةُ أبيضَ فهو الحُرُّ.
- إذا كان الظبي أبيضَ فهو ريمٌ.
باب
- إذا كانت الحيَّةُ أبيضَ فهو الحُرُّ.
باب
- إذا كان السحابُ أبيضَ فهو أغرّ.
- الصَّبيرُ: سَحَابٌ أبيض، وهو الحُرُّ، ولا يكونُ صبيرًا حتى يكون فيه ماء.
- الجَهامُ: السَّحابُ الذي لا ماء فيه، وهو الأقمر.
- النَّشاصُ: السّحابُ المُرتفِع.
- بناتُ مَخْرٍ وبَخر: السحابُ الأبيضُ يجيء صيفًا.
- إذا كان السحابُ أبيضَ فهو أغرّ.
- الصَّبيرُ: سَحَابٌ أبيض، وهو الحُرُّ، ولا يكونُ صبيرًا حتى يكون فيه ماء.
- الجَهامُ: السَّحابُ الذي لا ماء فيه، وهو الأقمر.
- النَّشاصُ: السّحابُ المُرتفِع.
- بناتُ مَخْرٍ وبَخر: السحابُ الأبيضُ يجيء صيفًا.
باب
- الجبل الأبيض يسمى: أعبل.
- تسميةٌ أخرى لمعركة القادسيّة، قال ربيعة بن مقروم الضبي:
- وشَهَدتُ معركةَ الفُيُولِ وحولها
- أبناء فارِسَ بَيْضُهُم كالأعبَلِ
- الصخرة البيضاء: عَبْلاء.
- الجبل الأبيض يسمى: أعبل.
- تسميةٌ أخرى لمعركة القادسيّة، قال ربيعة بن مقروم الضبي:
- وشَهَدتُ معركةَ الفُيُولِ وحولها
- أبناء فارِسَ بَيْضُهُم كالأعبَلِ
- الصخرة البيضاء: عَبْلاء.
باب
- الحصى الأبيض: مرو.
باب
- إذا كانت الكمأةُ بيضاء فهي: فَقْعٌ وفَقِعَة.
باب
- إذا كان العسلُ أبيضَ فهو الضَّرَبُ.
باب
- إذا كان العنبُ أبيضَ فهو مُلَّاحيٌّ.
- وإذا كان أسود فهو غِرْبيبٌ.
- الحصى الأبيض: مرو.
باب
- إذا كانت الكمأةُ بيضاء فهي: فَقْعٌ وفَقِعَة.
باب
- إذا كان العسلُ أبيضَ فهو الضَّرَبُ.
باب
- إذا كان العنبُ أبيضَ فهو مُلَّاحيٌّ.
- وإذا كان أسود فهو غِرْبيبٌ.
باب
- إذا كانت الخَمْرةُ بيضاء فهي الصَّهباء.
باب
- الوَثِيرَةُ هي الوَرْدَةُ البيضاء.
- إذا كانت الخَمْرةُ بيضاء فهي الصَّهباء.
باب
- الوَثِيرَةُ هي الوَرْدَةُ البيضاء.
ذِكْرُ السَّواد
- أسود حالِكٌ وحانِك.
- تُسمّى الليلة السوداء بـ (الحُلَّكة).
- أسودُ مُحْلَنْكِكٌ.
- أسودُ مُحْلَوْلِكٌ.
- أسودُ مُسْحَنْكِكٌ.
- أسودُ حُلْكُوكٌ.
- أسودُ حَلَكُوكٌ.
- أسودُ حُلْبُوبٌ.
- أسودُ غِرْبِيبٌ.
- ظِلُّ الحَجَرِ أسود.
- أسودُ غَيْهَمٌ وغَيْهَبٌ.
- أسود حالِكٌ وحانِك.
- تُسمّى الليلة السوداء بـ (الحُلَّكة).
- أسودُ مُحْلَنْكِكٌ.
- أسودُ مُحْلَوْلِكٌ.
- أسودُ مُسْحَنْكِكٌ.
- أسودُ حُلْكُوكٌ.
- أسودُ حَلَكُوكٌ.
- أسودُ حُلْبُوبٌ.
- أسودُ غِرْبِيبٌ.
- ظِلُّ الحَجَرِ أسود.
- أسودُ غَيْهَمٌ وغَيْهَبٌ.
- أسودُ سُحْكُوكٌ.
- أسودٌ فاحِمٌ أي: كلونِ الفحم.
- أسودُ غُدَافٌ.
- أسودُ غُدَافيٌّ.
- العِظْلِمُ: الليلُ الأسود.
- أسودُ دَجُوجِيٌّ ودَجَاجِيٌّ.
- أسودٌ فاحِمٌ أي: كلونِ الفحم.
- أسودُ غُدَافٌ.
- أسودُ غُدَافيٌّ.
- العِظْلِمُ: الليلُ الأسود.
- أسودُ دَجُوجِيٌّ ودَجَاجِيٌّ.
- أسودُ غُرَابِيّ كلون الغُراب.
- أسودُ خُدَارِيّ.
- أسودُ مَدْهَامٌّ ومُدْلَهِمٌّ.
- أسودُ يَحمُومٌ.
- سُمِّيُ الدُّخَانُ يحمومًا لسوادِه.
- أسودُ خُدَارِيّ.
- أسودُ مَدْهَامٌّ ومُدْلَهِمٌّ.
- أسودُ يَحمُومٌ.
- سُمِّيُ الدُّخَانُ يحمومًا لسوادِه.
باب أسماء الرجال والنساء السود
- شابٌّ أدْعَج أي: شديد سواد الشعر، والمرأةُ دعجاء.
- الدَّعَجُ في العين شدّة سوادها.
- الجَوْنُ: الأسود.
- ليلٌ دُحْمُسانيٌّ أي: أسود، والدُّحَامِسُ والدُّحْمُس.
- شابٌّ أدْعَج أي: شديد سواد الشعر، والمرأةُ دعجاء.
- الدَّعَجُ في العين شدّة سوادها.
- الجَوْنُ: الأسود.
- ليلٌ دُحْمُسانيٌّ أي: أسود، والدُّحَامِسُ والدُّحْمُس.
- والرجلٌ الأسودُ يقال له: حِمْحِمٌ، وأحوى، وحَلْكَمٌ، وأدغَمٌ، والأحمُّ، والأسفحُ، والأكفحُ، والأصدأ، والأسحمُ، والأغْبَسُ.
- الحَنْكَلَةُ: السوداء القصيرة.
- الحَنْكَلَةُ: السوداء القصيرة.
باب
- الكتيبةُ السوداء: الجَأواء.
- الجُوءةُ: لونُ صدأ الحديد.
باب
- الفرس الأسودُ: أدهم.
- مُلُوكُ الخَيلِ دُهْمُها.
باب
- إذا كان الجمل أسود فهو جَوْنٌ.
- ناقةٌ ظمياء وإبلٌ ظُمْيٌ واحدُها أظمى أي في لونها سواد.
- الكتيبةُ السوداء: الجَأواء.
- الجُوءةُ: لونُ صدأ الحديد.
باب
- الفرس الأسودُ: أدهم.
- مُلُوكُ الخَيلِ دُهْمُها.
باب
- إذا كان الجمل أسود فهو جَوْنٌ.
- ناقةٌ ظمياء وإبلٌ ظُمْيٌ واحدُها أظمى أي في لونها سواد.
باب
- إذا كانت الضأنُ سودًا فهي لابة.
- الكبش الأسود: هو الأملح.
- إذا غلبَ السوادُ على القَطَا فهو جُونِيّ.
باب
- إذا كانت العُقاب سوداء فهي خُدَاريّة.
باب
- الحيةُ إذا كانت سوداء فهو حَنَش.
- يقال لجميع دوابّ الأرض أحناشٌ كالضب والقنفذ واليربوع، ثم خُصّ به الحَيّة.
- إذا كانت الضأنُ سودًا فهي لابة.
- الكبش الأسود: هو الأملح.
- إذا غلبَ السوادُ على القَطَا فهو جُونِيّ.
باب
- إذا كانت العُقاب سوداء فهي خُدَاريّة.
باب
- الحيةُ إذا كانت سوداء فهو حَنَش.
- يقال لجميع دوابّ الأرض أحناشٌ كالضب والقنفذ واليربوع، ثم خُصّ به الحَيّة.
باب
- الرّباب: سحابٌ دون الغيم أسود ولا يقال له ذلك حتى يكون ماطرًا.
- الأسحم سحابٌ أسود.
- الجَونُ الجَونيّ سحابٌ أسود.
- الأحَمُّ سحابٌ أسود.
- الرّباب: سحابٌ دون الغيم أسود ولا يقال له ذلك حتى يكون ماطرًا.
- الأسحم سحابٌ أسود.
- الجَونُ الجَونيّ سحابٌ أسود.
- الأحَمُّ سحابٌ أسود.
باب
- الجبلُ الأسود: ظَرِبٌ.
- ويسمى الجبل الأسودالصغيرُ المنفرد قارةً وجمعها قارٌ وقورٌ.
باب
- إذا كان الحصى أسودَ فهو حرَّةٌ.
- والعربُ تُسمّي الأسود أخضر.
- الجبلُ الأسود: ظَرِبٌ.
- ويسمى الجبل الأسودالصغيرُ المنفرد قارةً وجمعها قارٌ وقورٌ.
باب
- إذا كان الحصى أسودَ فهو حرَّةٌ.
- والعربُ تُسمّي الأسود أخضر.
باب الحُمْرَة
- يقال: أحمرُ قانئٌ.
- أحمرُ غَضْبٌ.
- أحمرُ عاتِكٌ.
- أحمرُ وَرْدٌ.
- أحمرُ فاقِعٌ وفُقَاعِيٌّ.
- أحمرُ مُدَمّى.
- أحمرُ بَحْرِيٌّ وبَحْرانيٌّ.
- أحمرُ كَرِكٌ.
- أحمرُ قاتِمٌ.
- أحمرُ ناكِعٌ.
- الإضريجُ هو الأحمر.
- يقال: أحمرُ قانئٌ.
- أحمرُ غَضْبٌ.
- أحمرُ عاتِكٌ.
- أحمرُ وَرْدٌ.
- أحمرُ فاقِعٌ وفُقَاعِيٌّ.
- أحمرُ مُدَمّى.
- أحمرُ بَحْرِيٌّ وبَحْرانيٌّ.
- أحمرُ كَرِكٌ.
- أحمرُ قاتِمٌ.
- أحمرُ ناكِعٌ.
- الإضريجُ هو الأحمر.
- يُقالُ لكلِّ أحمر: إضريجٌ وجِرْيَالٌ وعَنْدَمٌ.
- أحمرُ سِلْغَدٌ وهو المُقَشَّرُ حُمْرَةً.
- يقال في الألوانِ كلها فاقِعٌ وناصعٌ إذا خَلَصَ وصفا.
- أحمرُ سِلْغَدٌ وهو المُقَشَّرُ حُمْرَةً.
- يقال في الألوانِ كلها فاقِعٌ وناصعٌ إذا خَلَصَ وصفا.
باب
- إذا كان الرجل أحمرَ فهو أشقر.
- الشُّقْرَةُ عند العرب عيبٌ.
- الأقشرُ هو الأحمر الذي ينقشر وجهه وهو لونٌ قبيحٌ.
- كان كُثَيّرٌ أقشر.
- إذا كان الرجل أحمرَ فهو أشقر.
- الشُّقْرَةُ عند العرب عيبٌ.
- الأقشرُ هو الأحمر الذي ينقشر وجهه وهو لونٌ قبيحٌ.
- كان كُثَيّرٌ أقشر.
باب
- إذا كان الفرس أحمر فهو أشقر.
- شُقْرُ الخيلِ ديباجها.
- إذا خَلَصَتِ الشُّقْرَةُ فهو وَرْدٌ.
- إذا زادت حُمرته فهو كُمَيْت.
- يقال: كُمَيْتٌ للذكر والأنثى.
- كُميْتُ الخيل صِلابها.
- كميت جاء مُصَغَّرًا ولا تفخيم له.
- إذا كان الفرس أحمر فهو أشقر.
- شُقْرُ الخيلِ ديباجها.
- إذا خَلَصَتِ الشُّقْرَةُ فهو وَرْدٌ.
- إذا زادت حُمرته فهو كُمَيْت.
- يقال: كُمَيْتٌ للذكر والأنثى.
- كُميْتُ الخيل صِلابها.
- كميت جاء مُصَغَّرًا ولا تفخيم له.
باب
- إذا كانت الناقةُ حمراء فهي كُمَيْتٌ.
باب
- إذا كانت النّعجةُ حمراء فهي الدُّهَمَةُ.
باب
- إذا كان الجبلُ أحمرَ فهو هضبةٌ.
باب
- إذا كانت الأرضُ حمراء فهي خَشْرَمَةٌ.
- إذا كان الكمء أحمر فهو جَبْءٌ.
باب
- إذا كانت الخمرةُ حمراء فهي كُمَيْت.
- إذا كانت الناقةُ حمراء فهي كُمَيْتٌ.
باب
- إذا كانت النّعجةُ حمراء فهي الدُّهَمَةُ.
باب
- إذا كان الجبلُ أحمرَ فهو هضبةٌ.
باب
- إذا كانت الأرضُ حمراء فهي خَشْرَمَةٌ.
- إذا كان الكمء أحمر فهو جَبْءٌ.
باب
- إذا كانت الخمرةُ حمراء فهي كُمَيْت.
باب الصُّفرة
- يقال أصفر فاقِعٌ وفُقَاعِيٌّ.
- الجاديُّ هو الزعفران.
- أصفرُ وارِسٌ.
- أولُ عَرَقِ الخيلِ أسودُ فإذا بقيَ ابيضّ.
- أولُ عَرَقِ الإبلِ أسودُ فإذا بقيَ اصفرّ.
- يقال أصفر فاقِعٌ وفُقَاعِيٌّ.
- الجاديُّ هو الزعفران.
- أصفرُ وارِسٌ.
- أولُ عَرَقِ الخيلِ أسودُ فإذا بقيَ ابيضّ.
- أولُ عَرَقِ الإبلِ أسودُ فإذا بقيَ اصفرّ.
باب
- إذا كانت الحنظلةُ صفراء فهي صَرَايَةٌ.
باب الخُضْرَة
- يقال أخضرُ ناضِرٌ.
- أخضرُ حانئ.
- أخضرُ زاهِرٌ.
- أخضرُ مُدْهامٌّ.
- إذا كانت الحنظلةُ صفراء فهي صَرَايَةٌ.
باب الخُضْرَة
- يقال أخضرُ ناضِرٌ.
- أخضرُ حانئ.
- أخضرُ زاهِرٌ.
- أخضرُ مُدْهامٌّ.
- إذا كانت الأرضُ خضراء فهي مُحْلِسَةٌ ومُسْتَحْلِسَةٌ.
- إذا كانت الخُضْرَةُ متفرّقةٌ فهي نُفَأ.
- الخُضرَةُ عند العرب السّواد.
- سمي سواد العراق سوادًا لكثرة خُضْرَتِه.
- إذا كانت الخُضْرَةُ متفرّقةٌ فهي نُفَأ.
- الخُضرَةُ عند العرب السّواد.
- سمي سواد العراق سوادًا لكثرة خُضْرَتِه.
الحمد لله الذي يسّرَ ختم هذا الكتاب الخفيف الثري بكمٍّ من الكلمات التي تجمع إلى المعروف ما يزيده تألّقًا وجمالا.
نبّه على الكتاب أحد الفضلاء (د. محمد خير البقاعي) فاهتممتُ بجعلِ قراءته أولويّةً وهأنذا انتهيتُ منه.
الكتاب مرتبٌ ترتيبًا رائعًا،
نبّه على الكتاب أحد الفضلاء (د. محمد خير البقاعي) فاهتممتُ بجعلِ قراءته أولويّةً وهأنذا انتهيتُ منه.
الكتاب مرتبٌ ترتيبًا رائعًا،
ومخصص بالألوان وهو الأمر الذي يجعلك تقرأ في كتابٍ لغوي متخصص في موضوع الألوان.
اقتصرتُ فيه على ما يفيد شداةَ الأدب والذين يهتمون بالثراء اللفظي ليساعدهم على بناء الخطاب وِفقَ ما يدركونه من مضمرات أنفسهم.
وشكرًا لكم ?
اقتصرتُ فيه على ما يفيد شداةَ الأدب والذين يهتمون بالثراء اللفظي ليساعدهم على بناء الخطاب وِفقَ ما يدركونه من مضمرات أنفسهم.
وشكرًا لكم ?
@Rattibha رتبها
جاري تحميل الاقتراحات...