#فوائد_برنامج_مهمات_العلم_١٤٤١
تحت هذه التغريدة تلخيص التعريفات الاصطلاحية الواردة في شرح الشيخ صالح العصيمي وفقه الله تعالى لرسالة "نخبة الفكر".
رب يسر وأعن
????
تحت هذه التغريدة تلخيص التعريفات الاصطلاحية الواردة في شرح الشيخ صالح العصيمي وفقه الله تعالى لرسالة "نخبة الفكر".
رب يسر وأعن
????
علم المصطلح : القواعد التي يعرف بها الراوي أو المروي حالًا أو وصفًا.
السند : هو سلسلة الرواة التي تنتهي إلى منقول قولي أو فعلي أو تقريري.
المتن : ما تنتهي إليه سلسلة الرواة من منقول قولي أو فعلي أو تقريري.
السند : هو سلسلة الرواة التي تنتهي إلى منقول قولي أو فعلي أو تقريري.
المتن : ما تنتهي إليه سلسلة الرواة من منقول قولي أو فعلي أو تقريري.
الخبر : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من قول أو فعل أو تقرير.
المتواتر : هو خبر له طرق بلا عدد مين يفيد بنفسه العلم بصدقه.
الآحاد : هو خبر له طرق محصورة لا يفيد بنفسه العلم بصدقه.
أصل السند : هو التابعي لا الصحابي.
المتواتر : هو خبر له طرق بلا عدد مين يفيد بنفسه العلم بصدقه.
الآحاد : هو خبر له طرق محصورة لا يفيد بنفسه العلم بصدقه.
أصل السند : هو التابعي لا الصحابي.
الحسن لذاته : هو ما رواه عدل خف ضبطه بسند متصل غير معلل ولا شاذ.
الحسن لغيره : هو حديث سيء الحفظ والمستور والمرسل والمدلس إذا توبع بمعتبر.
*****
تعريفات تجمع بين نوعي الصحيح (لذاته ولغيره) ونوعي الحسن (لذاته ولغيره)
الحسن لغيره : هو حديث سيء الحفظ والمستور والمرسل والمدلس إذا توبع بمعتبر.
*****
تعريفات تجمع بين نوعي الصحيح (لذاته ولغيره) ونوعي الحسن (لذاته ولغيره)
الصحيح : هو ما رواه عدل تام الضبط أو القاصر عنه إذا اعتضد, بسند متصل ,غير معلل ولا شاذ.
القاصر عن العدل التام الضبط : هو من خف ضبطه ولم يفقد.
العاضد له : هو ما كان مثله أو فوقه.
قال الشيخ :" وهذا التعريف يجمع نوعي الحديث الصحيح".
القاصر عن العدل التام الضبط : هو من خف ضبطه ولم يفقد.
العاضد له : هو ما كان مثله أو فوقه.
قال الشيخ :" وهذا التعريف يجمع نوعي الحديث الصحيح".
الحسن : هو ما رواه عدل خف ضبطه بسند متصل أو كان ضعفه خفيفًا واعتضد , غير معلل ولا شاذ.
خفيف الضعف : هو ما كان سبب تضعيفه لا يمنع التقوية به.
العاضد له : هو ما كان مثله أو فوقه.
قال الشيخ :"فهذا التعريف يجمع نوعي الحسن لذاته والحسن لغيره".
*****
خفيف الضعف : هو ما كان سبب تضعيفه لا يمنع التقوية به.
العاضد له : هو ما كان مثله أو فوقه.
قال الشيخ :"فهذا التعريف يجمع نوعي الحسن لذاته والحسن لغيره".
*****
المحفوظ : هو حديث الراوي العدل الذي تم ضبطه أو خف , إذا خولف بمرجوح.
الشاذ : هو حديث الراوي العدل الذي تم ضبطه أو خف , إذا خولف براجح. ( وله معنى آخر على قول : هو الحديث الذي يرويه من وصف بسوء الحفظ [ويكون ملازمًا له]).
الشاذ : هو حديث الراوي العدل الذي تم ضبطه أو خف , إذا خولف براجح. ( وله معنى آخر على قول : هو الحديث الذي يرويه من وصف بسوء الحفظ [ويكون ملازمًا له]).
المعروف :هو حديث الراوي العدل الذي تم ضبطه أو خف ,إذا خولف بضعيف.
المنكر :هو حديث الراوي الضعيف إذا خالف العدل الذي تم ضبطه أو خف.
المتابعة :موافقة الراوي غيره في روايته عن شيخه أو من فوقه لحديث معلوم.
الشاهد : هو متن يروى عن صحابي آخر يشبه متن حديث معلوم.
المنكر :هو حديث الراوي الضعيف إذا خالف العدل الذي تم ضبطه أو خف.
المتابعة :موافقة الراوي غيره في روايته عن شيخه أو من فوقه لحديث معلوم.
الشاهد : هو متن يروى عن صحابي آخر يشبه متن حديث معلوم.
الحديث المعلوم :ما يطلب له المتابع أو الشاهد
الاعتبار:هو تتبع الطرق –أي الأسانيد– للوقوف على المتابعات والشواهد.
مختلف الحديث : هو الجمع بين الأحاديث المتوهَّم تعارضها
الجميع بين الأحاديث:هو التأليف بين مدلولي حديثين فأكثر توهِّمَ تعارضهما دون تكلف ولا إحداث
الاعتبار:هو تتبع الطرق –أي الأسانيد– للوقوف على المتابعات والشواهد.
مختلف الحديث : هو الجمع بين الأحاديث المتوهَّم تعارضها
الجميع بين الأحاديث:هو التأليف بين مدلولي حديثين فأكثر توهِّمَ تعارضهما دون تكلف ولا إحداث
التكلف : تحميل الحديث ما لا يحتمل.
الإحداث : اختراع معنىً غير معتدٍّ به في الشريعة.
الحديث الناسخ : هو الحديث المتراخي الدال على رفع الخطاب الشرعي أو حكمه أو هما معًا.
ومعنى الحديث المتراخي : أي المتأخر صدوره من النبي صلى الله عليه وسلم.
الإحداث : اختراع معنىً غير معتدٍّ به في الشريعة.
الحديث الناسخ : هو الحديث المتراخي الدال على رفع الخطاب الشرعي أو حكمه أو هما معًا.
ومعنى الحديث المتراخي : أي المتأخر صدوره من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقولنا "الدال على رفع الخطاب الشرعي" : المراد بالخطاب الشرعي هو لفظ الحديث النبوي.
وقولنا " أو حكمه " : يراد به الأثر المترتب عليه من تحليل أو تحريم أو غيرهما.
الحديث المنسوخ : هو الحديث المتقدم الذي رفع خطابه أو حكمه أو هما معًا.
وقولنا " أو حكمه " : يراد به الأثر المترتب عليه من تحليل أو تحريم أو غيرهما.
الحديث المنسوخ : هو الحديث المتقدم الذي رفع خطابه أو حكمه أو هما معًا.
الترجيح بين الأحاديث : هو تقديم حديث مقبول على مثله لتعذر الجمع , بقرينة.
التوقف في الأحاديث : هو منع تقديم حديث مقبول على مثله , لتعذر الجمع , وخفاء دليل التقديم.
الحديث المردود : هو الحديث الذي فقد شرطًا من شروط القبول.
التوقف في الأحاديث : هو منع تقديم حديث مقبول على مثله , لتعذر الجمع , وخفاء دليل التقديم.
الحديث المردود : هو الحديث الذي فقد شرطًا من شروط القبول.
والمقصود بالمردود : الحديث الضعيف الذي تندرج فيه جميع الأفراد المردودة كالمرسل والمنقطع والمتروك والباطل والموضوع
المعلق : ما سقط من مبتدأ إسناده فوق المصنف راو أو أكثر.
المعلق : ما سقط من مبتدأ إسناده فوق المصنف راو أو أكثر.
المرسل : ما سقط من آخر إسناده بعد التابعي راو أو أكثر.(وبعبارة أوضح : هو ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.)
المعضل : ما سقط فوق مبتدأ إسناده راويان أو أكثر مع التوالي.
المنقطع : ما سقط فوق مبتدأ إسناده راو أو أكثر لا على التوالي , غير صحابي.
المعضل : ما سقط فوق مبتدأ إسناده راويان أو أكثر مع التوالي.
المنقطع : ما سقط فوق مبتدأ إسناده راو أو أكثر لا على التوالي , غير صحابي.
الحديث المدلَّس : هو حديث راو عمن لقيه ما لم يسمع منه , بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ ( عن ) و (قال)
التدليس : هو إخفاء عيب في الرواية على وجه يوهم ألا عيب فيها
المرسل الخفي : هو حديث راو عمن عاصره , ولم يثبت لقاؤه به , بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ ( عن ) و (قال)
التدليس : هو إخفاء عيب في الرواية على وجه يوهم ألا عيب فيها
المرسل الخفي : هو حديث راو عمن عاصره , ولم يثبت لقاؤه به , بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ ( عن ) و (قال)
الحديث الموضوع : هو الحديث الكذب المختلق المصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم وغيره.
الحديث المتروك : هو الحديث الذي يرويه متهم بالكذب , أو انفرد بروايته راو مجمع على ضعفه.
الحديث المنكر : هو الحديث الذي يرويه من فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.
الحديث المتروك : هو الحديث الذي يرويه متهم بالكذب , أو انفرد بروايته راو مجمع على ضعفه.
الحديث المنكر : هو الحديث الذي يرويه من فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.
والغلط : هو الخطأ , وفحشه : كثرته.
الحديث المعلَّ : هو الحديث الذي اطُّلِع على وَهَم راويه بالقرائن وجمع الطرق.
الحديث المدرج : هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتغيير سياق الإسناد أو دمج موقوف بمرفوع ( وبعبارة أوضح : هو الحديث الذي أدخل فيه ما ليس منه)
الحديث المعلَّ : هو الحديث الذي اطُّلِع على وَهَم راويه بالقرائن وجمع الطرق.
الحديث المدرج : هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتغيير سياق الإسناد أو دمج موقوف بمرفوع ( وبعبارة أوضح : هو الحديث الذي أدخل فيه ما ليس منه)
الحديث المقلوب : هو الحديث الذي وقع فيه الإبدال لشموله التقديم والتأخير وغيرهما , ( فيقال بعبارة أبين : هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بالإبدال).
المزيد في متصل الأسانيد : هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بزيادة راو في أثناء الإسناد ,
المزيد في متصل الأسانيد : هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بزيادة راو في أثناء الإسناد ,
ومن لم يزدها أتقن ممن زادها . فيكون الزائد أدخل راويًا في إسناد متصل.
الحديث المضطرب : هو الحديث الذي روي على وجوه مختلفة متساوية , ولم يمكن الجمع بينها ولا ترجيح أحدها
الحديث المصحَّف والمحرَّف :هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتغيير حروف مع بقاء السياق
الحديث المضطرب : هو الحديث الذي روي على وجوه مختلفة متساوية , ولم يمكن الجمع بينها ولا ترجيح أحدها
الحديث المصحَّف والمحرَّف :هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتغيير حروف مع بقاء السياق
غريب الحديث : هو ما خفي فيه معنى اللفظ ؛ لكونه مستعملًا بقلة.
مشكل الحديث : هو ما خفي فيه معنى اللفظ ؛ لدقة مدلوله.
ودقة المدلول هو خفاء معناه المقصود في الدِّلالة على المطلوب.
جهالة الراوي : هو عدم العلم بالراوي أو بحاله.
مشكل الحديث : هو ما خفي فيه معنى اللفظ ؛ لدقة مدلوله.
ودقة المدلول هو خفاء معناه المقصود في الدِّلالة على المطلوب.
جهالة الراوي : هو عدم العلم بالراوي أو بحاله.
المُوضِح : كثرة نعوت الراوي – أي ألقابه- فيذكر بغير ما اشتهر به تدليسًا لغرض ما.
الوُحْدَان : قلة رواية الراوي فلا يكثر الأخذ عنه.
المبهم : تركة تسمية الراوي اختصارًا.
مجهول العين : ما سمي وانفرد واحد عنه ولم يوثق.
الوُحْدَان : قلة رواية الراوي فلا يكثر الأخذ عنه.
المبهم : تركة تسمية الراوي اختصارًا.
مجهول العين : ما سمي وانفرد واحد عنه ولم يوثق.
مجهول الحال :ما سمي وروى عنه اثنان فصاعدًا ولم يوثق ,ويسمى مستورًا
سوء الحفظ : هو رجحان خطأ الراوي على اصابته أو تساويهما
المختلط : هو سوء حفظ طارئ على الراوي , وهي حال تعتري من كان ضابطًا محفوظه ثم طرأ عليه سوء الحفظ فتغير حفظه ولم يتميز حديثه وصار مختلطًا
سوء الحفظ : هو رجحان خطأ الراوي على اصابته أو تساويهما
المختلط : هو سوء حفظ طارئ على الراوي , وهي حال تعتري من كان ضابطًا محفوظه ثم طرأ عليه سوء الحفظ فتغير حفظه ولم يتميز حديثه وصار مختلطًا
المعتبر من الرُّواة : هو من كان ضعفه خفيفًا وقَبِلَ الاعتضاد.
الحديث المرفوع : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
الحديث الموقوف : هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
الحديث المرفوع : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
الحديث الموقوف : هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا ومات على الإسلام.
الحديث المقطوع : هو ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
التابعي : هو من لقي الصحابي – ولو غير مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم - , ثم مات على الإسلام – ولو تخللته ردة.
الحديث المقطوع : هو ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
التابعي : هو من لقي الصحابي – ولو غير مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم - , ثم مات على الإسلام – ولو تخللته ردة.
السند العالي : هو السند الذي قل عدد رواته إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى إمام ذي صفة عليّة.
السند النازل : هو السند الذي كثر عدد رواته إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى إمام ذي صفة عليّة.
الموافقة : وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
السند النازل : هو السند الذي كثر عدد رواته إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى إمام ذي صفة عليّة.
الموافقة : وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
البدل : هو الوصول إلى شيخ شيخه كذلك.
المساواة : وهي استواء عدد رواة الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين.
المصافحة : وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف , فكأنه لقي المصنف فصافحه كتلميذه.
المساواة : وهي استواء عدد رواة الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين.
المصافحة : وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف , فكأنه لقي المصنف فصافحه كتلميذه.
المراد بالوصول : أن يروي المسنِدُ حديثًا بسنده من غير طريق المصنِّفين المشهورين فيُلاقِيَهُ في شيخه أو من فوقه.
الأقران : وهو أن يشترك الراوي ومن روى عنه في السن أو اللقي .
المدبج : هو أن يروي كل من الراويين المشتركين في السن أو اللقي أحدهما عن الآخر.
الأقران : وهو أن يشترك الراوي ومن روى عنه في السن أو اللقي .
المدبج : هو أن يروي كل من الراويين المشتركين في السن أو اللقي أحدهما عن الآخر.
الأكابر عن الأصاغر : هو أن يروي الراوي عمن دونه , ومنه الآباء عن الأبناء.
الأصاغر عن الأكابر : وهو عكس سابقه.
السابق واللاحق : هو أن يشترك اثنان في الرواية عن شيخ ويتقدم موت أحدهما.
المهمل : هو من سُمِّيَ بما لا يتميز به.
الأصاغر عن الأكابر : وهو عكس سابقه.
السابق واللاحق : هو أن يشترك اثنان في الرواية عن شيخ ويتقدم موت أحدهما.
المهمل : هو من سُمِّيَ بما لا يتميز به.
من حدث ونسي : وهو الراوي الذي حدث بحديث ثم نسيه , فصار يحدث بالحديث عن غيره عن نفسه.
الحديث المسلسل : هو الحديث الذي اتفق رواته في صيغ الأداء أو غيرها من الحالات.
صيغ الأداء : هي الألفاظ المعبّر بها بين الرواة عند نقل الحديث.
الحديث المسلسل : هو الحديث الذي اتفق رواته في صيغ الأداء أو غيرها من الحالات.
صيغ الأداء : هي الألفاظ المعبّر بها بين الرواة عند نقل الحديث.
الوِجادة : أن يطَّلع الراوي على مروي بخط كاتب يعرفه , فيرويه عنه بهذا الطريق دون غيره.
الإعلام : إخبار الراوي غيره بأن هذا سماعه أو حديثه.
الوصية بالكتاب : أن يعهد الراوي بسماعه أو حديثه إلى غيره عند سفره أو موته.
الإعلام : إخبار الراوي غيره بأن هذا سماعه أو حديثه.
الوصية بالكتاب : أن يعهد الراوي بسماعه أو حديثه إلى غيره عند سفره أو موته.
المتفق والمفترق : هو ما اتفقت فيه أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدًا , واختلفت أشخاصهم.
المؤتلف والمختلف : هو ما اتفقت فيه الأسماء خطًا واختلفت نطقًا – أي لفظًا-.
المتشابه : هو ما اتفقت فيه الأسماء واختلفت الآباء أو بالعكس , أو
المؤتلف والمختلف : هو ما اتفقت فيه الأسماء خطًا واختلفت نطقًا – أي لفظًا-.
المتشابه : هو ما اتفقت فيه الأسماء واختلفت الآباء أو بالعكس , أو
اتفقت فيه الأسماء وأسماء الآباء واختلفت النِّسبة.
الطبقة : قوم من الرواة يجتمعون في سن أو أخذ , فكل قوم اجتمعوا في أخذ أو سن فهم طبقة.
والأخذ : لقاء المشايخ
مراتب الجرح : هي درجات ما يدل على تضعيف الراوي.
مراتب التعديل : هي درجات ما يدل على تقوية الراوي.
الطبقة : قوم من الرواة يجتمعون في سن أو أخذ , فكل قوم اجتمعوا في أخذ أو سن فهم طبقة.
والأخذ : لقاء المشايخ
مراتب الجرح : هي درجات ما يدل على تضعيف الراوي.
مراتب التعديل : هي درجات ما يدل على تقوية الراوي.
التزكية : هي الوصف بالجرح أو التعديل.
الجرح المجمل : وهو الخالي من بيان سببه.
الكُنَى : وهي ما سبق بـ (أب) أو (أم)
النعوت : الألقاب والأنساب.
الأسماء المجردة : هي الأسماء التي لا تختص بوصف تتميز به ككنية أو لقب.
الجرح المجمل : وهو الخالي من بيان سببه.
الكُنَى : وهي ما سبق بـ (أب) أو (أم)
النعوت : الألقاب والأنساب.
الأسماء المجردة : هي الأسماء التي لا تختص بوصف تتميز به ككنية أو لقب.
الأسماء المفردة : هي الأسماء التي ينفرد بها صاحبها , فلا يعرف من سُمِّي من الرواة بذلك الاسم غيره.
اللقب : هو ما دل على رفعة المسمّى أو ضَعَتِهِ.
الضِّياع : هي الأرض المُغَلَّة التي يقيم فيها قوم من الناس يزرعونها ويستخرجون غَلَّتها ويكون عليها خراج.
اللقب : هو ما دل على رفعة المسمّى أو ضَعَتِهِ.
الضِّياع : هي الأرض المُغَلَّة التي يقيم فيها قوم من الناس يزرعونها ويستخرجون غَلَّتها ويكون عليها خراج.
السِّكَك : هي المحلات المضافة إلى الطرق والأزقَّة.
المجاورة : هي الإقامة في وطن أو قبيلة.
الحِلف : المعاقدة والمعاهدة على التناصر.
المولى من أعلى وأسفل : المولى من أعلى : مولى القوم , والمولى من أسفل : مولى المولى.
المجاورة : هي الإقامة في وطن أو قبيلة.
الحِلف : المعاقدة والمعاهدة على التناصر.
المولى من أعلى وأسفل : المولى من أعلى : مولى القوم , والمولى من أسفل : مولى المولى.
معرفة سبب الحديث : هو سبب صدوره من النبي صلى الله عليه وسلم.
تمت والحمدلله رب العالمين.
تمت والحمدلله رب العالمين.
جاري تحميل الاقتراحات...