محمد آل الشيخ
#اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات:
🔘الأولى
اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
🔥الثانية
اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.
🚫الثالثة
اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم، والحوانيت والمكاتب، والمستشفيات، والحفلات
#اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات:
🔘الأولى
اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
🔥الثانية
اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.
🚫الثالثة
اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم، والحوانيت والمكاتب، والمستشفيات، والحفلات
قال تعالى:
{ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه (الفاحشة)، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها"
{ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه (الفاحشة)، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها"
أمر الله الرجال بغض البصر، وأمر النساء بذلك{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن}
وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر.
وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر.
ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال له:
"يا علي، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة "
قال الحاكم بعد إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ...يتبع
"يا علي، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة "
قال الحاكم بعد إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ...يتبع
وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا، فروى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال:
"العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه، واللفظ لمسلم. #من_حياتنا_اش_ودك_نحذف
"العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه، واللفظ لمسلم. #من_حياتنا_اش_ودك_نحذف
وإنماكان زناً لأنه تمتع بالنظرإلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه،فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها.فإذا نهى عن النظرإليهن لمايؤدي إليه من المفسدة وهوحاصل في الاختلاط،فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلةإلى مالاتحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ماهوأسوأ منه
#الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها، لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها، وذلك الاختلاط. "
محمد إبراهيم آل الشيخ
#الإختلاط_جريمة
#الحجاب_تغطية_الوجه
محمد إبراهيم آل الشيخ
#الإختلاط_جريمة
#الحجاب_تغطية_الوجه
قال تعالى:
{ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} وجه الدلالة:أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم عليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد"
#حصون_العفيفات #ميدل_بيست
{ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} وجه الدلالة:أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم عليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد"
#حصون_العفيفات #ميدل_بيست
قال تعالى:
{يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} فسرها ابن عباس وغيره:
هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظها، فإذا فطنوا غض بصره عنها، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غمض،وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها، وأنه لو قدر عليها فزنى بها
{يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} فسرها ابن عباس وغيره:
هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظها، فإذا فطنوا غض بصره عنها، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غمض،وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها، وأنه لو قدر عليها فزنى بها
قال تعالى:
{ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور }
وجه الدلالة أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة، فكيف بالاختلاط؟
رسالة في الاختلاط
لسماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ
#الإختلاط_جريمة #الحجاب_تغطية_الوجه
#ابي_الستر
{ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور }
وجه الدلالة أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة، فكيف بالاختلاط؟
رسالة في الاختلاط
لسماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ
#الإختلاط_جريمة #الحجاب_تغطية_الوجه
#ابي_الستر
أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى : {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله ﷺ الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين،
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله ﷺ الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين،
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز #الاختلاط على نحو ما سبق؟ على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء، وخلعهن جلبات الحياء، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم
#ابي_الستر
أدلة من السنة؛
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول الله: إني أحب الصلاة معك، قال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي،
#الإختلاط_جريمة
أدلة من السنة؛
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول الله: إني أحب الصلاة معك، قال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي،
#الإختلاط_جريمة
الدلالة من الحديث:
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وجه الدلالة :
أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى.
#الإختلاط_جريمة
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وجه الدلالة :
أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى.
#الإختلاط_جريمة
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها "قال الترمذي بعد إخراجه:حديث حسن صحيح.
وجه الدلالة:المسجد فانهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير
وجه الدلالة:المسجد فانهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير
صفوف النساء في الصلاة
الدلالة : فانهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك" ش: محمد آل الشيخ
..يتبع
#أم_نبراس1
الدلالة : فانهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك" ش: محمد آل الشيخ
..يتبع
#أم_نبراس1
ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط، فيمنع الاختلاط(في الأماكن العامة) من باب أولى.
عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها، قالت: قال لنا رسول الله ﷺ:
"إذا شهدت إحداكن المسجد فلاتمس طيبا"
وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات" أي غير متطيبات
#الإختلاط_جريمة
"إذا شهدت إحداكن المسجد فلاتمس طيبا"
وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات" أي غير متطيبات
#الإختلاط_جريمة
قال ابن دقيق العبد:
"فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً،
قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة "
#ماذا_تعرف_عن_الحب #موضي_العبدالله
#الإختلاط_جريمة
"فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً،
قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة "
#ماذا_تعرف_عن_الحب #موضي_العبدالله
#الإختلاط_جريمة
روى أسامة بن زيد، عن النبي ﷺ أنه قال : "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء "
🔞وجه الدلالة :
أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز
ش: محمد إبراهيم آل الشيخ رحمه الله
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
🔞وجه الدلالة :
أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز
ش: محمد إبراهيم آل الشيخ رحمه الله
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال:"إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء" رواه مسلم
وجه الدلالة:
أن النبي ﷺ أمر باتقاء النساء، وهو يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط؟ هذا لايجوز.
وجه الدلالة:
أن النبي ﷺ أمر باتقاء النساء، وهو يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط؟ هذا لايجوز.
روى ابو داود والبخاري عن حمزة بن السيد الأنصاري، عن أبيه؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي ﷺ للنساء:
"استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق" فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها
"استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق" فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها
هذا لفظ ابي داود. قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:
"يحقق الطريق" هو أن يركبن حقها، وهو وسطها. 💡وجه الدلالة:
أن الرسول ﷺ إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك؟
#الإختلاط_جريمة
"يحقق الطريق" هو أن يركبن حقها، وهو وسطها. 💡وجه الدلالة:
أن الرسول ﷺ إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك؟
#الإختلاط_جريمة
روى ابو داود البالسي في سننه وغيره، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال:
"لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد" وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر، عن النبي ﷺ قال:
"لا تدخلوا المسجد من باب النساء "
"لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد" وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر، عن النبي ﷺ قال:
"لا تدخلوا المسجد من باب النساء "
🚩وجه الدلالة:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى.
الشيخ/ محمد آل الشيخ رحمه الله
#الإختلاط_جريمة
أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى.
الشيخ/ محمد آل الشيخ رحمه الله
#الإختلاط_جريمة
روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي ﷺ في مكانه يسيراً، وفي رواية ثانية له، "كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله ﷺ " ...يتبع
#كلمات_دايم_تكررها
#كلمات_دايم_تكررها
وفي رواية ثالثة:
كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله ﷺ ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله ﷺ قام الرجال". وجه الدلالة:
أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع.
#الإختلاط_جريمة
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله ﷺ ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله ﷺ قام الرجال". وجه الدلالة:
أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع.
#الإختلاط_جريمة
#الاختلاط_يهدم_العفه_والحياء
روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه،
أن رسول الله ﷺ قال:
"لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من
حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له."
قال الهيثمي في مجمع الزائد: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رجاله ثقات #حصون_العفيفات
#رسالة_الاختلاط
أن رسول الله ﷺ قال:
"لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من
حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له."
قال الهيثمي في مجمع الزائد: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رجاله ثقات #حصون_العفيفات
#رسالة_الاختلاط
وجه الدلالة:
أنهﷺمنع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها.لما في ذلك من الأثر السيء،وكذلك الاختلاط يمنع ذلك.
أقول:
فلتنظر من تخالط وتزاحم الرجال بدون حاجه في الحفلات وغيرها
لابيدها فقط بل بجسمها فلتتق الله ولتبتعد عن هذه الأماكن المشبوهه
#كلمات_دايم_تكررها
أنهﷺمنع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها.لما في ذلك من الأثر السيء،وكذلك الاختلاط يمنع ذلك.
أقول:
فلتنظر من تخالط وتزاحم الرجال بدون حاجه في الحفلات وغيرها
لابيدها فقط بل بجسمها فلتتق الله ولتبتعد عن هذه الأماكن المشبوهه
#كلمات_دايم_تكررها
فمن تأمل ما ذكرناه من أدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد.
...يتبع
#تأمل
...يتبع
#تأمل
ختاما
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي، والحرم المدني، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب،وصلى الله على محمد، وآله وصحبه
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي، والحرم المدني، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب،وصلى الله على محمد، وآله وصحبه
جاري تحميل الاقتراحات...