"المبدأ الانثروبي"
وهو مبدأ يعتمد عليه الإلحاد إعتماد شديد جدا في غالب مجادلاته.
هذا المبدأ شديد الضعف ويبين أن الملحد الزاعم باتباع العقل أنه على استعداد تام للإلتجاء لأوهن وأسطح الاسباب لتبرير (إيمانه) بالعدمية.
يقول المبدأ:
وهو مبدأ يعتمد عليه الإلحاد إعتماد شديد جدا في غالب مجادلاته.
هذا المبدأ شديد الضعف ويبين أن الملحد الزاعم باتباع العقل أنه على استعداد تام للإلتجاء لأوهن وأسطح الاسباب لتبرير (إيمانه) بالعدمية.
يقول المبدأ:
يقول المبدأ ان مجرد التفكر في وجودية الكون يعتبر عبث و مضيعة للوقت.
"الكون موجود، انتهى"
وللوهله الأولى تحس ان هذا الكلام جنون (إحساسك في محله) لكن الملحد يملك القدره على تغليف الجنون بـ"زخرف القول" فيجعل منه معقولا.
مثال..
"الكون موجود، انتهى"
وللوهله الأولى تحس ان هذا الكلام جنون (إحساسك في محله) لكن الملحد يملك القدره على تغليف الجنون بـ"زخرف القول" فيجعل منه معقولا.
مثال..
مثال:
تقطع الشارع مع عائلتك وإذا بمتهور يقطلع الاشاره بسرعه عالية، لكن بـ(الحظ) تتقدم له سياره من الجانب الاخر فتصطدم به فاللحظه المناسبه لإبعاده عنك.
بدلا من استحضار عامل (إعجازي/تدخل إلهي) نفسر الموضوع على أنه (بديهيا) مجرد حظ.
فـ..
تقطع الشارع مع عائلتك وإذا بمتهور يقطلع الاشاره بسرعه عالية، لكن بـ(الحظ) تتقدم له سياره من الجانب الاخر فتصطدم به فاللحظه المناسبه لإبعاده عنك.
بدلا من استحضار عامل (إعجازي/تدخل إلهي) نفسر الموضوع على أنه (بديهيا) مجرد حظ.
فـ..
فقد تكرر هذا المشهد آلاف المرات في الحقيقه وكانت كل مره للأسف تُدهَس العائله وتحصل المأساة، لكن بسبب ندرة نجاة العائله من موت (محقق) يبحث الناس عن تفسير للنجاة.
فهؤلاء لا يؤمنون بالحظ، فيقولون ان هذا تدخل إلهي أنقذ العائله لعدم وجود تفسير اخر.
رغم..
فهؤلاء لا يؤمنون بالحظ، فيقولون ان هذا تدخل إلهي أنقذ العائله لعدم وجود تفسير اخر.
رغم..
رغم عدم إنكارنا عن إرادة الله في نجاة العائله، فمن العقلاني عدم ربط كل حدث بتدخل إلهي والقبول أنه فعلا "حظ".
وبنفس المبدأ يقول الملحد، كذلك وجود الكون وكل مافيه، لا يستدعي أي تفسيرات خارجة عن (العلم التطبيقي)، هي نتيجة (الحظ) لا أكثر ولا أقل.
وبنفس المبدأ يقول الملحد، كذلك وجود الكون وكل مافيه، لا يستدعي أي تفسيرات خارجة عن (العلم التطبيقي)، هي نتيجة (الحظ) لا أكثر ولا أقل.
وهنا تزييف وخلط لبديهيات لايمكن ان يقبلها عاقل.
استحضر الفيلسوف الكندي جون ليزلي مثال ظريف لتوضيح سطحية المبدأ.
فيقول:
تخيل محكوما بالاعدام، يقف في مرما خمسين من أمهر الرماة على بعد أمتار قليلة.
يأمر الضابط الرماة بالرمي لقتل المحكوم.. فيحدث أمر غريب..
استحضر الفيلسوف الكندي جون ليزلي مثال ظريف لتوضيح سطحية المبدأ.
فيقول:
تخيل محكوما بالاعدام، يقف في مرما خمسين من أمهر الرماة على بعد أمتار قليلة.
يأمر الضابط الرماة بالرمي لقتل المحكوم.. فيحدث أمر غريب..
بعد انقشاع دخان البنادق، المحكوم مازال واقفا وسليما.. في الحقيقه (كل الـ٥٠ رامي) أخطأو الهدف.
ستقول مستحيل!! لابد من وجود سبب، أكيد أن الرماة اخطأو عنوه، أو ان المحكوم تحرك من مكانه..
فيرد الضابط: في الواقع، لا نحتاج أي تفسير للموضوع.. مجرد "حظ"
بحثك عن تفسير مضيعه للوقت..
ستقول مستحيل!! لابد من وجود سبب، أكيد أن الرماة اخطأو عنوه، أو ان المحكوم تحرك من مكانه..
فيرد الضابط: في الواقع، لا نحتاج أي تفسير للموضوع.. مجرد "حظ"
بحثك عن تفسير مضيعه للوقت..
يوجد فرق عظيم جدا بين نجاة العائلة من الحادث، ونجاة المحكوم من الرصاص.
فمع أن (الحظ) عامل مقبول وممكن، إلا أنه لا يمكن إنزاله على حدث فيه (كسر) لقواعد ما.
وكما وضحنا في السابق، (كل) حجج الإلحاد تسقط سقوط مدويا لو حاولت استخدامها في محاكم الدنيا.
فهل؟
فمع أن (الحظ) عامل مقبول وممكن، إلا أنه لا يمكن إنزاله على حدث فيه (كسر) لقواعد ما.
وكما وضحنا في السابق، (كل) حجج الإلحاد تسقط سقوط مدويا لو حاولت استخدامها في محاكم الدنيا.
فهل؟
هل يقبل الملحد لو ترافع ضد الإدارة البلدية لسقوط إبنه في مصرف السيول بسبب رداءة الغطاء بأن الـ"أنثروبيه" هي من تسببت بموت إبنه؟
وأن الجري وراء المسببات "عبثي"؟
مذا عن علم الآثار؟ لو كان كل أثر عباره عن "حظ" فما الداعي للبحث و(اكتشاف) حضارت سابقه؟
وأن الجري وراء المسببات "عبثي"؟
مذا عن علم الآثار؟ لو كان كل أثر عباره عن "حظ" فما الداعي للبحث و(اكتشاف) حضارت سابقه؟
الكون ينضح بمشاهدات وقراءات لايمكن استيعاب كونها (مجرد) حظ، ولايمكن الاعتماد على (العلم التطبيقي) في (كل) شيء.
?إرادة? الرماة بالخطأ لا تقاس مثلا.
?إهمال? صيانة غطاء المجاري لا يقاس أيضا.
?إرادة? الرماة بالخطأ لا تقاس مثلا.
?إهمال? صيانة غطاء المجاري لا يقاس أيضا.
جاري تحميل الاقتراحات...