تأملات في مفهوم "العرش"- الجزء الثاني
أهلا بكم جميعا..ممتنا لمشاركاتكم.
@Dr_EMAS @quranianism @i__RiCi @QallamQ
@luis_alfares @brdcjijel @fadi777 @aldelaimi_1 @Alchahedi1234m
@khawla79
@aboahmad103
@iEngineerSa
@seeking7truth
@HalaHalajaber
@NaimMasud1 @almusaferq8
أهلا بكم جميعا..ممتنا لمشاركاتكم.
@Dr_EMAS @quranianism @i__RiCi @QallamQ
@luis_alfares @brdcjijel @fadi777 @aldelaimi_1 @Alchahedi1234m
@khawla79
@aboahmad103
@iEngineerSa
@seeking7truth
@HalaHalajaber
@NaimMasud1 @almusaferq8
تأملات في مفهوم العرش- الجزء الثاني
المحتوى/العناصر:
▪︎مقدمة وتنويه
▪︎تلخيص وتقريب لمفهوم "العرش"
▪︎صفات "العرش"
▪︎الاستواء على "العرش"
▪︎حملة "العرش" وعددهم
▪︎"العرش" على الماء
▪︎ترتيب "زمني" كوني
▪︎خاتمة
المحتوى/العناصر:
▪︎مقدمة وتنويه
▪︎تلخيص وتقريب لمفهوم "العرش"
▪︎صفات "العرش"
▪︎الاستواء على "العرش"
▪︎حملة "العرش" وعددهم
▪︎"العرش" على الماء
▪︎ترتيب "زمني" كوني
▪︎خاتمة
▪︎مقدمة وتنويه:
بداية شكرا لكل المتابعين الذين طرحوا أسئلتهم وأبدوا ملاحظاتهم في الجزء الاول والتي شجعتني كثيرا على كتابة هذا الجزء بمزيد من التنقيح.
ثانيا هذه سلسلة طويلة؛ فأرجو الصبر.كما وأرجو قراءة الجزء كاملا قبل وضع تعليقاتكم الكريمة.
بداية شكرا لكل المتابعين الذين طرحوا أسئلتهم وأبدوا ملاحظاتهم في الجزء الاول والتي شجعتني كثيرا على كتابة هذا الجزء بمزيد من التنقيح.
ثانيا هذه سلسلة طويلة؛ فأرجو الصبر.كما وأرجو قراءة الجزء كاملا قبل وضع تعليقاتكم الكريمة.
كما واقترح عند الحاجة العودة للجزء الأول خاصة فيما يخص الجانب اللساني.
ثالثا غرضي باختصار من هذه السلسلة هو نفي ان العرش مجسم مادي.
وسأوضح هذا من خلال فهمي للايات، دون ادعاء بانه الصواب، بل هو ماأعتقد أنه يليق بذي الجلال والإكرام.
ثالثا غرضي باختصار من هذه السلسلة هو نفي ان العرش مجسم مادي.
وسأوضح هذا من خلال فهمي للايات، دون ادعاء بانه الصواب، بل هو ماأعتقد أنه يليق بذي الجلال والإكرام.
أنوه كذلك باني اتحدث فقط عن مفهوم "العرش"الذي ورد مرتبطا بذات الله سبحانه.
▪︎تلخيص وتقريب لمفهوم العرش:
لن تستطيع ان تجد كلمة او مصطلحا واحدا يعبر عن ماهية العرش.واذا كان الترادف منبوذا فإنه عند الحديث عن معنى العرش،يصل لأقصى درجاته فيكون ممقوتا.
يتبع بعد قليل لخطأ في تويتر?
▪︎تلخيص وتقريب لمفهوم العرش:
لن تستطيع ان تجد كلمة او مصطلحا واحدا يعبر عن ماهية العرش.واذا كان الترادف منبوذا فإنه عند الحديث عن معنى العرش،يصل لأقصى درجاته فيكون ممقوتا.
يتبع بعد قليل لخطأ في تويتر?
ان كان من سبيل فليس إلا محاولات التقريب بهذه الكلمات القاصرة وبصياغة تقريبية لنشحذ الأفهام من خلالها؛ سائلا الله المغفرة على ماسأجرأ عليه محسنا الظن به ان يجزل ثواب الجميع، لما في الصدر من حب تنزيهه وتقديسه.??
اختصر بدءا ما قلته في الجزء الأول بعد تنقيح وإضافة ان العرش كمفهوم هو: مجموع الاوامر والقوانين الضابطة المتحكِمة، التي يتم من خلالها تدبير وتصريف وتسيير الأمور والأشياء من بدء الخلق?? وحتى بعد النفخ في الصور وإلى أن يقضي الله بالحق بين جميع مخلوقاته يوم الحساب!??
ان هذا "العرش" باختصار مجازي هو المُلك بمعنى الهيمنة المطلقة على قوانين نظام الوجود الذي نحن فيه؛ منذ أن وُجد ومابعده.
ولا يمكن لعقول ان تستوعب عظمته ودقته او تحيط به بأي وسيلة قياس مادية او خيالية.??
ولا يمكن لعقول ان تستوعب عظمته ودقته او تحيط به بأي وسيلة قياس مادية او خيالية.??
يحمل هذه "المجموع" حملة العرش الثمانية الموكلون بذلك والحمل هنا ليس حملا لشيئ مادي؛ بل هو حملُ تكليف وتنفيذ؛ كما سيأتي ذكره.
▪︎صفات العرش:
الرحمن يصف عرشه بصفتين اثنتين في كتابه:
١) انه عظيم للدلالة على عظمته ورفعة شأنه ومعلوم ما لصفة (عظيم) من دلالة. و وردت هذه الصفة ٣ مرات (التوبة ١٢٩، المؤمنون ٨٦، النمل ٢٦)؛
٢) أنه كريم: وصف الله العرش بالكريم في آية واحدة؛ هي ??
الرحمن يصف عرشه بصفتين اثنتين في كتابه:
١) انه عظيم للدلالة على عظمته ورفعة شأنه ومعلوم ما لصفة (عظيم) من دلالة. و وردت هذه الصفة ٣ مرات (التوبة ١٢٩، المؤمنون ٨٦، النمل ٢٦)؛
٢) أنه كريم: وصف الله العرش بالكريم في آية واحدة؛ هي ??
( لاإِلَـهَ إِلّا هو ربُّ العَرشِ الكریمِ. المؤمنون ١١٦)
لاحظ وقوع "الكريم" مجرورة وبذلك تكون نعتا للعرش وليس ربُ التي جاءت مرفوعة!
وهنا حق لنا ان نتساءل كيف يمكن لعرش مادي (سرير/أريكة) ان يكون كريما؟!
ولاحظ أن "الكريم" بال التعريف لم ترد في القرآن كصفة إلا لله عز وجل ولعرشه!!
لاحظ وقوع "الكريم" مجرورة وبذلك تكون نعتا للعرش وليس ربُ التي جاءت مرفوعة!
وهنا حق لنا ان نتساءل كيف يمكن لعرش مادي (سرير/أريكة) ان يكون كريما؟!
ولاحظ أن "الكريم" بال التعريف لم ترد في القرآن كصفة إلا لله عز وجل ولعرشه!!
مجموع القوانين والأوامر هذا (=العرش) ينزل منها كرم ورحمة الله على من شاء وما شاء،فلذا فهو كريم.
فيما عدا ذلك لم ترد صفة لعرشه سبحانه!
ملاحظة: اية البروج ١٥: (ذُو ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡمَجِیدُ)؛ المجيد هنا ليست صفة للعرش؛ حيث أنها جاءت مرفوعة وبذلك صفة ل (ذو) وهو الله سبحانه وتعالى!
فيما عدا ذلك لم ترد صفة لعرشه سبحانه!
ملاحظة: اية البروج ١٥: (ذُو ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡمَجِیدُ)؛ المجيد هنا ليست صفة للعرش؛ حيث أنها جاءت مرفوعة وبذلك صفة ل (ذو) وهو الله سبحانه وتعالى!
▪︎الاستواء على العرش:
استواءه عليه تعني السيطرة والهيمنة المطلقة على مجموع القوانين والاوامر الضابطة هذه ؛ على نظام الوجود كله. والاستواء إشارة الى الانتهاء والاتمام بعد خلق السماوات والارض كما سيأتي ذكره تفصيلا.
إنه استواء (=هيمنة) دون خلل او نقص حصرا له وحده لاشريك له??
استواءه عليه تعني السيطرة والهيمنة المطلقة على مجموع القوانين والاوامر الضابطة هذه ؛ على نظام الوجود كله. والاستواء إشارة الى الانتهاء والاتمام بعد خلق السماوات والارض كما سيأتي ذكره تفصيلا.
إنه استواء (=هيمنة) دون خلل او نقص حصرا له وحده لاشريك له??
فكل شيئ بقدر! (انا كل شيئ خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر)؛ فتأملوا!
ولذا كما أسلفت في الجزء الأول لا ينسجم ان يكون العرش مشخصا/مجسما كسرير او أريكة حكم كما قيل عنه وان له حجما ضخما معجزا؛ تعالى الله الملك الحق عما يصفون. ??
ولذا كما أسلفت في الجزء الأول لا ينسجم ان يكون العرش مشخصا/مجسما كسرير او أريكة حكم كما قيل عنه وان له حجما ضخما معجزا؛ تعالى الله الملك الحق عما يصفون. ??
. . فهل يُعقل انه يريد ان يذهلنا بالاحجام الهائلة؟ إن لدينا السماوات والارض باحجامها الهائلة. أليس من الأولى انه يعني هذه المنظومة التحكُمية المهيمنة؟
فالله ليس حجما وليس حيزا لكي يقوم بخلق مايحتويه سبحانه جل جلاله!
?? "العرش" قُدرة عظيمة؛ وليس حجما ماديا عظيما!!
فالله ليس حجما وليس حيزا لكي يقوم بخلق مايحتويه سبحانه جل جلاله!
?? "العرش" قُدرة عظيمة؛ وليس حجما ماديا عظيما!!
▪︎حملة العرش ومن حول العرش:
الانسان (يحمل) الامانة. والانسان يحمل أوزاره. وكل منا يحمل مسؤلية الخ. أهذه أشياء مادية نحملها؟ بالطبع لا.
وكذلك فإن هناك حملة "العرش" الموكلون بذلك. فهو ليس حملا ماديا،
بل هو حمل تكليف وإنفاذ؛??
الانسان (يحمل) الامانة. والانسان يحمل أوزاره. وكل منا يحمل مسؤلية الخ. أهذه أشياء مادية نحملها؟ بالطبع لا.
وكذلك فإن هناك حملة "العرش" الموكلون بذلك. فهو ليس حملا ماديا،
بل هو حمل تكليف وإنفاذ؛??
يقومون من خلاله بإذن الله بإنفاذ أوامره وأحكامه المُسيِّرة للكون، إنفاذاً بقدرٍ يَقْدره هو سبحانه. أقرؤا ثانية:
(إنا كل شيئ خلقناه بقدر وماأمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر)
(إنا كل شيئ خلقناه بقدر وماأمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر)
??إذا فحملة العرش هم القائمون على تصريف وحمل مجموع الاوامر والقوانين (=العرش) والتي وضعها الله لتَنفذ في ماخلق وسيخلق وماهو كائن.
اما بالنسبة لعددهم فالواضح أن عددهم يوم الواقعة بعد ان يُنفخ في الصور وتدك الأرض والجبال وتنشق السماء،هو ثمانية.
(فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة،وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة)..
(وانشقت السماء فهي يومئذ واهية،والملك على أرجائها، ??ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)الحاقة ١٣-١٧
(فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة،وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة)..
(وانشقت السماء فهي يومئذ واهية،والملك على أرجائها، ??ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)الحاقة ١٣-١٧
لا ندري إن كان هؤلاء الثمانية ملائكة؛ لانه لم يُصرح بذلك ! فهو يصف المشهد في الايات بأن الحملة الثمانية فوق الملائكة الذي على الأرجاء. لاحظ ضمير الجمع في (فوقهم)= اي حملة العرش الثمانية هم الذين فوق الملائكة وليس العرش "كجسم" هو الذي فوقهم كما قد يُفهم.
كما أنه لم يذكر تمييزا بعد العدد ثمانية (ثمانية من جنود الله الذين لايعلمهم إلا هو؟ ملائكة؟ مجموعات/صفوف من الملائكة؟). هذا لا نعلمه قطعا فالله لم يصرح به ولم ترد إشارة قطعية تُعين على معرفة هذا؛ فهو ممااختصه لنفسه.??
- "مَن حول العرش":
يقول تعالى "الذين يحملون العرش ??ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به... الاية) غافر ٧.
إذن فهناك الى جانب حملة العرش مَن هم حوله.
وحوله هنا ليست "للمكان" وإنما هم المقربون الى مجموع القوانين والأوامر (=العرش)، لكن ليسوا من الحملة??
يقول تعالى "الذين يحملون العرش ??ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به... الاية) غافر ٧.
إذن فهناك الى جانب حملة العرش مَن هم حوله.
وحوله هنا ليست "للمكان" وإنما هم المقربون الى مجموع القوانين والأوامر (=العرش)، لكن ليسوا من الحملة??
فعندما نقول "فلان حوله ناس كثيرون" مثلا، فليس المقصود بالضرورة انهم يجلسون حوله!! بل قد يُقصد بهذا كذلك أتباعه/او خدمه/حراسه..الخ. فمَن حول شخص ما هم التابعون له المقتفون أثره او المتلقون أوامر منه؛ وكذلك في حالة مَن "حول العرش "! ??
وهؤلاء الصنفان؛ حملة العرش والذين حوله، يسبحون بحمد ربهم وهم يؤمنون(المضارع هنا دلالة على الاستمرارية)ويستغفرون للذين آمنوا والذين تابوا..يتقربون الى الله في استغفارهم هذا بأنه قد وسع كل شيئ رحمة،وقد يكون في هذا دلالة على علمهم بما يحتويه هذا "العرش"من أحكام نافذة في هذا اليوم!??
- الملائكة حافين مِن حول العرش:
أما الملائكة فهم كلهم "حافّين"من حول العرش: (وترى الملائكة حافين من حول العرش..الآية الزمر ٧٥).
وليس المقصود هنا أنهم يقفون على"حافة"العرش محدقين به كجسم مادي.
فنظرة بسيطة الى الاصل/الجذر اللغوي توضح ان "حافين" من "حف" التي تأتي على ثلاثة أصول:??
أما الملائكة فهم كلهم "حافّين"من حول العرش: (وترى الملائكة حافين من حول العرش..الآية الزمر ٧٥).
وليس المقصود هنا أنهم يقفون على"حافة"العرش محدقين به كجسم مادي.
فنظرة بسيطة الى الاصل/الجذر اللغوي توضح ان "حافين" من "حف" التي تأتي على ثلاثة أصول:??
أصول كلمة "حف" الثلاثة:
١.ضرب من الصوت
٢.أن يُطيف الشيئ بالشيئ
٣.شدة في العيش
(معجم مقاييس اللغة، الجزء٢ صفحة ١٤)
?? والأول هو الأقرب سياقا؛ فالملائكة "حافين" أي يصدر عنهم صوت..ربما ذلك رهبة مما سيأتي ومن عظمة الموقف، وربما هو تسبيحهم بحمد ربهم كما في الاية.
١.ضرب من الصوت
٢.أن يُطيف الشيئ بالشيئ
٣.شدة في العيش
(معجم مقاييس اللغة، الجزء٢ صفحة ١٤)
?? والأول هو الأقرب سياقا؛ فالملائكة "حافين" أي يصدر عنهم صوت..ربما ذلك رهبة مما سيأتي ومن عظمة الموقف، وربما هو تسبيحهم بحمد ربهم كما في الاية.
لكن فماذا تعني "من حول"؟
لاحظ أولا انه قال هنا "من حول" وليس "حولَ" كما في آية الحاقة ١٧. ومن معاني "حول" الأصلية العديدة التبدل والانقلاب وإظهار الصفات!
فالملائكة حافين اي تصدر منهم تلك الأصوات لظهور شيئ لهم من صفات "العرش= مجموع القوانين والأوامر" ??
لاحظ أولا انه قال هنا "من حول" وليس "حولَ" كما في آية الحاقة ١٧. ومن معاني "حول" الأصلية العديدة التبدل والانقلاب وإظهار الصفات!
فالملائكة حافين اي تصدر منهم تلك الأصوات لظهور شيئ لهم من صفات "العرش= مجموع القوانين والأوامر" ??
حيث أنه الان سيُقضى بينهم! كما تقول الآية ذلك صراحة... وبعد ان يقضى بينهم بالحق يُقال الحمد لله رب العالمين!??
▪︎عرشه على الماء:
(وهو الذِی خلق السماوات ٰ والأرض فی ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) هود ٧
??الماء أصل الوجود!
كان موجودا قبل خلق السماوات والارض.
ولانه الاصل ومنه كذلك سيكون كل شيئ حي؛ فلابد ان يكون مجموع الأوامر والقوانين الضابطة (العرش) حاكما عليه!??
(وهو الذِی خلق السماوات ٰ والأرض فی ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) هود ٧
??الماء أصل الوجود!
كان موجودا قبل خلق السماوات والارض.
ولانه الاصل ومنه كذلك سيكون كل شيئ حي؛ فلابد ان يكون مجموع الأوامر والقوانين الضابطة (العرش) حاكما عليه!??
لاحظ قوله "على" الماء؛ فالحاكمية تكون "على" الشيئ؛ وليس "فوق" الماء او "مِن" الماء كما أوَّل البعض المعنى.
فمن الاية نعرف إذن ان السماوات والارض لم تكن موجودة بعد؛ ولذلك كان مجموع القوانين والاوامر الضابطة على الماء ليتكون منه ما أراد.??
فمن الاية نعرف إذن ان السماوات والارض لم تكن موجودة بعد؛ ولذلك كان مجموع القوانين والاوامر الضابطة على الماء ليتكون منه ما أراد.??
ثم كان بعد ذلك خلق السماوات والأرض في ستة أيام
?? ثم!! الاستواء.
فالاستواء (الهيمنة) كما أسلفت يشير إشارة واضحة على الانتهاء وإتمام خلق السماوات والارض التي تهيأت الان لعيش الانسان وابتلائه!!!
??ألم يقل في نفس الآية "ليبلوكم أيكم أحسن عملا" ؟!??
?? ثم!! الاستواء.
فالاستواء (الهيمنة) كما أسلفت يشير إشارة واضحة على الانتهاء وإتمام خلق السماوات والارض التي تهيأت الان لعيش الانسان وابتلائه!!!
??ألم يقل في نفس الآية "ليبلوكم أيكم أحسن عملا" ؟!??
لقد عبَّر بالاستواء على العرش من بعد خلق السماوات والارض عن الاتمام والإنتهاء دون نقص او خلل فيما أوجد!
فكل شيئ بقدر. والامر واحدة كلمح بالبصر.
بلى! سأكررها: (إنا كل شيئ خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر)??
فكل شيئ بقدر. والامر واحدة كلمح بالبصر.
بلى! سأكررها: (إنا كل شيئ خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر)??
▪︎ترتيب "زمني" كوني:
قال البعض ان الماء كان البداية ثم كان العرش عليه.
لكنك إذا تدبرت الاية السابقة؛ ستصل انه من المنطقي ان منظومة القوانين والاوامر (العرش) كانت قبل الماء! وعندما خُلق الماء كان العرش حاكما عليه.
وليس في الاية أعلاه ماينفي ان العرش كان سابقا للوجود كله!??
قال البعض ان الماء كان البداية ثم كان العرش عليه.
لكنك إذا تدبرت الاية السابقة؛ ستصل انه من المنطقي ان منظومة القوانين والاوامر (العرش) كانت قبل الماء! وعندما خُلق الماء كان العرش حاكما عليه.
وليس في الاية أعلاه ماينفي ان العرش كان سابقا للوجود كله!??
اذن فقد كان بداية:
??مجموع القوانين والاوامر الضابطة(العرش)
??ثم الماء
??ثم السماوات والارض
??ثم الاستواء
??ثم "العرش"بعد النفخ في الصور والى ان تُدخل الجنة والنار زُمرا
??ثم القضاء بين الملائكة
?? ثم ... قيل الحمد لله رب العالمين!
??وانتهى الخلق والبعث والحساب والقضاء!!??
??مجموع القوانين والاوامر الضابطة(العرش)
??ثم الماء
??ثم السماوات والارض
??ثم الاستواء
??ثم "العرش"بعد النفخ في الصور والى ان تُدخل الجنة والنار زُمرا
??ثم القضاء بين الملائكة
?? ثم ... قيل الحمد لله رب العالمين!
??وانتهى الخلق والبعث والحساب والقضاء!!??
▪︎الختام:
الا تلاحظون كيف رافق العرش الوجود كله من لحظة البدء الاولى الى انقضائه وحتى توزع كل شيئ وقُضي بين الكل؟!!
أليس "العرش" بهذا أقرب بأن يكون هو منظومة الخلق والوجود كله؟
هل يصح بعد هذا ان يقول قائل ان العرش مادي وهو "كسرير/او كرسي" الملك؟؟!??
الا تلاحظون كيف رافق العرش الوجود كله من لحظة البدء الاولى الى انقضائه وحتى توزع كل شيئ وقُضي بين الكل؟!!
أليس "العرش" بهذا أقرب بأن يكون هو منظومة الخلق والوجود كله؟
هل يصح بعد هذا ان يقول قائل ان العرش مادي وهو "كسرير/او كرسي" الملك؟؟!??
انتهيت مما لدي!
أشكر لكم صبركم.
واختم ثانية بِ:
?? "فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡكَرِیمِ"
اللهم إني أسألك معرفة بك؛ وأعوذ بك أن أجهلك ⚘?
دمتم بخير
أشكر لكم صبركم.
واختم ثانية بِ:
?? "فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡكَرِیمِ"
اللهم إني أسألك معرفة بك؛ وأعوذ بك أن أجهلك ⚘?
دمتم بخير
جاري تحميل الاقتراحات...