تبدأ الحكايات الشعبية في أسطورة شعبية .. واذا كانت كلمة أسطورة العربية قريبة من إستوريا اللاتينية و هيستوريا (History) تزول بعض احجيات الغموض عن قرائات التاريخ المختلفة وعليه سأكتب اليوم ثريد عن منصور بن سرجون المسيحي و مستشار البلاط الأموي./١
ولأن هذه ترجمة حياة رجل عظيم نقزمها في بعض تغريدات على تويتر كمثل كل حالاتنا العاطفية والثورية التي نترجمها اختصاراً خارج نطاق المعرفة ولكن علها أن تصنع لدينا شغفاً قليلا في القراءة .. وعليه فأسمي هذه المقالة المتقطعة التويترية المبسطة (حق عودة مختلف) ../٢
لماذا حق عودة مختلف ل منصور ابن سرجون ..لأنه الحكاية المنسية ولأنه شريك البدايات وإن اختلفنا معه وهو الغائب الحاضر في ثقافة جامعة ..فلا بد لها أن تستعيد اتقيائها إلى حيزها الثقافي الجامع ..وقبل أن اخسركم في مقدماتي الخاسرة وتفلسفاتي "المشبوهة" دعونا نبدأ ../٣
تحكي المرويات والحكايات أن هذا المنصور ابن سرجون المولود عام ٦٧٦م في دمشق لعائلة مسيحية مرموقة كان جدها رئيسا لدار الجباية المالية في الدولة الأموية وتبعه أبوه كمستشار أعلى للخليفة الأموي ../٤
تلقى منصور تعليما مسيحيا شاملا وتعلم القرآن والاسلام واضاف إليهما معرفة معمقة في الفلسفة واللغة اليونانية ورغم معرفته المعمقة باللغة السريانية وفصاحته العربية التي سمي بسببها بأنه "دفاق الذهب" فقد اختار الكتابة باللغة اليونانية. /٥
عاش منصور ابن سرجون كأحد نبلاء الدولة الأموية مؤمناً أن الإسلام هرطقة توحيدية مسيحية بينما آمن هو بأن التقرب والعبادة أمام الايقونات والصور ليست شركاً بقدر ما هي وسيلة لتبجيل ابطال الانجيل ومن خلالها يمكن الوصول لله الواحد./٦
كان منصور ابن سرجون أحد مناصري "حرية الإرادة الإنسانية" في مقابل الفهم الأموي "التسييري" وهذا قبل نشوء المذهب العباسي القائل بأن هناك اختلاط بين حرية الارادة والاحرار الالاهي في مصطلح فقهي ظهر لاحقاً (التخيير والتسيير ) ../٧
وهنا تحديدا تختلط سيرة منصور ابن سرجون بسير المنافحين الاوائل عن حرية الإنسان من مضاديه مثل الجعد بن درهم الذي قتل في المسجد أما منصور ابن سرجون فشفعت له عائلته المتنفذة فسافر من دمشق إلى دير مار سابا على بعد ٨ كم من القدس واعتكف هناك../٨
أثناء اعتكافه اتخذ الاسم الكهنوتي الذي يعرف به في كل العالم (يوحنا الدمشقي) والف هناك معظم كتاباته المدافعة عن استخدام الايقونات في العبادة وكيف أنها لا تشكل إشراك بالله الواحد../٩
توفي يوحنا (منصور بن سرجون ) الدمشقي هناك في ديسمبر ٧٤٩م وظل مدفوناً ك قديس للفرق المسيحية المشرقية هناك حتى تم نبش قبره ونقله إلى القسطنطينية إبان الحروب الصليبية./١٠
يعتبر منصور (يوحنا الدمشقي ) اليوم قديسا في الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكاثولكية الغربية أيضا.. ولكن يبقى لاجئاً في قبر ليس له ..فهذا أحد قديسي المشرق وعليه أن يعود إلى مار سابا حيث لا زال مقامه هناك بلا عظام../١١
اختلف مع منصور (يوحنا ) كنا شئت هو جزء من حضارة عربية إسلامية ومسيحية ويستحق قبراً على بعد كيلومترات من القدس كما اختار لنفسه وعليه (هذا حق عودة مختلف ولكنه ليس أقل تاريخية ..وحان وقت عودة منصور ../١٢
وحتى يعود كل "منصور" عربي فلسطيني فربما وقتها يحملون معهم رفات القديس يوحنا الدمشقي ..أو رفات منصور العربي ../١٣
حق العودة ..هو حق استعادة كل التاريخ الذي سلب في دوائر التاريخ التوراتي قبل سلب الأرض من عصابات بني صهيون...هنا منصور ومنصور لاجئان بلا هوية../١٤..
انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...