١ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ، وﺃﻱ ﻣﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺑﺸﺮﻳﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ لأجل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ والتقديس..
٢ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ؟ أو ﻗﺪ ﻋﺎﻧﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﻬﺖ ﻟﻪ؟ أو كانت ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻮﺍﻗﺺ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻭﻓﻲ ﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ؟
٣ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻘﺪّﺳﺎ ولا ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ يخطئ ﺑﺘﺎﺗﺎ، فلا ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻙ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ، أو ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻲ، أو ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻛﺮﺑﻼء ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.
٤ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻭﻟﻦ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ، ﻷﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻣﻮﺟّﻬﺎ ﻭﻣﺴﺪّﺩﺍ ﻭﻣﺒﺮﻣﺠﺎ ﻭﻗﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ..
٥ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﺍ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﻄﺌﺎ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭلكن ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ.
٦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ أن سلوكه ﻣﻘﺪّس، فلم ﻳﺴﺘﻔﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﺍ ﻋﺎﺩﻳﺎ، ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ.
٧ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﺎﺋﺮ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺭﺍﻓﻊ ﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻣﺤﺐ ﻟﻠﺪﻡ ﻭﺩﺍﻉ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؟
٨ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﻐﻠﻘﺖ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺃﻣﺎﻣﻪ، ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ ﻟﻠﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ؟ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮّﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺎﻃﻨﻲ؟
٩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻌﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ، ﻻ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻀﻴّﻖ، ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ،
١٠ للمتديّن ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺳﻲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻱ ﻭﻭﻭ.. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ؟.....
جاري تحميل الاقتراحات...