رتبها

هذا باب #النحو
أشهر المرفوعات في #اللغة #العربية
1_المبتدأ {اللهُ نورُ السموات.. }
2_الخبر {اللهُ لطيفٌ بعباده}
3_الفاعل {فإذا جاءت الصاخةُ}
4_نائب الفاعل {وغيض الماءُ}
5_اسم كان {وكان الإنسانُ عجولا}
6_خبر إنّ {فإن الإنسان كفورٌ}
7_التابع لمرفوع {ذلك الفوزُ الكبيرُ}

أشهر المنصوبات في #اللغة #العربية
1-المفعول به{ادعوا ربَكم}
2-المفعول فيه الظرف {أسرى بعبده ليلاً}
3-المفعول معه{سرتُ والنهرَ}
4-المفعول لأجله مصدر منصوب قلبي{يدعوننا رغبًا}
5-المفعول المطلق{ويسلموا تسليمًا}
6-الحال {واترك البحر رهوًا}
7-التمييز {ملْ الأرض ذهبًا}
#نحو

أشهر المجرورات في #اللغة #العربية
المجرور بحرف الجر : من البيتِ
المجرور بالإضافة {ليلةُ القدرِ}
التابع لمجرور: مررت برجلٍ كريمٍ
#نحو

@flvuiq الخطاب في السياق بصيغة التثنية، فيوسف عليه السلام يخاطب اثنين، وهما صاحبا السجن
{قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي}
وتفصيلها : {ذلكما} ذا : اسم إشارة ، اللام : للبعد ، الميم حرف عماد، الألف : للتثنية

من أنواع الجموع في #العربية
1-جمع المذكر السالم {قال الكافرون هذا شيء عجيب}
2-جمع المؤنث السالم {إن الحسنات يذهبن السيئات}
3-جمع التكسير بنوعية: القلة {نغفر لكم خطيئاتكم}
والكثرة {نغفر لكم خطاياكم}
4-صيغة منتهى الجموع - جمع تكسير-{من محاريب وتماثيل}{لهدمت صوامع ... ومساجد} #نحو

5- اسم الجمع وهو الذي لا واحد له من لفظه: قوم إبل نساء{أفلا ينظرون إلى الإبل}
6- اسم الجنس الجمعي وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء: تفاح تفاحة، تمر تمرة
7- جمع الجمع: رجل رجال رجالات، جمل جمال جمالات، سيد سادة سادات
8- اسم جنس إفرادي يطلق على القليل والكثير: ماء لبن حليب
#نحو

@flvuiq بوركت

*الوحيد الذي يجر وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة هو الممنوع من الصرف
نحو : سلمتُ على سلمانَ
وعلى النقيض من ذلك
*الوحيد الذي ينصب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة هو جمع المؤنث السالم
نحو : رأيتُ مسلماتٍ
#اللغة #العربية #نحو

النواسخ في #اللغة #العربية #نحو
1- كان وأخواتها (أصبح أضحى صار ...)
ترفع المبتدأ وتنصب الخبر {وكان اللهُ غفورًا}
2- إنّ وأخواتها (إن أن ليت لكن ..)
تنصب المبتدأ وترفع الخبر {إن اللهَ غفورٌ}
3- الأفعال الناسخة (جعل ظنّ اتّخذ)
تنصب المبتدأ والخبر معًا {الذي جعل الشمسَ ضياءً}

#قاعدة:
المجرورات في النحو ثلاثة :
المجرور بحرف الجر : من البيتِ
المجرور بالإضافة : ليلةُ القدرِ
التابع المجرور : مررت برجلٍ كريمٍ
.............
علامة الجر ثلاث علامات
الكسرة : في المسجدِ
الياء : من المسلمين ، بذي علمٍ
الفتحة في الممنوع من الصرف
سلمت على أحمدَ
#العربية #نحو

المشتقات في #اللغة #العربية سبعة
اسم الفاعل{فلعلك باخع نفسك}
اسم المفعول{وماء مسكوب}
اسم التفضيل{أنا أكثر منك مالا}
اسم الزمان{حتى مطلَع الفجر}
اسم المكان{حتى إذا بلغ مغرِب الشمس}
اسم الآلة{إنّ الله لا يظلم مثقال ذرة}
الصفة المشبهة{ذلك الدين القيّم}
#عشر_ذي_الحجة
#نحو

في #القرآن الكريم كلمات جاءت اسمًا وفعلا برسم واحد !
* أسرىٰ
{ما كان لنبي أن يكون له أسرىٰ} اسم
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} فعل
* أظلم
{إنهم كانوا هم أظلم وأطغى} اسم
{وإذا أظلم عليهم قاموا} فعل
* أعلم
{قل ءأنتم أعلم أم الله} اسم
{قال إني أعلم ما لا تعلمون} فعل
#العربية #نحو

ومنها أيضا :
* أحسن
{ومن أحسنُ قولا ممن دعا إلى الله} اسم
{وقد أحسنَ بي إذ أخرجني..} فعل
* أبقى
{وللآخرة خيرٌ وأبقى} اسم
{وثمود فما أبقى} فعل
#اللغة #العربية #نحو #عشر_ذي_الحجة

علامة الفعل في #اللغة #العربية أنه يقبل:
تاء التأنيث:{قالت أمة}
تاء الفاعل:{آمنتُ أنه لا إله ..}
ياء المخاطبة:{واركعي مع الراكعين}
نون التوكيد بنوعيها:{لأكيدنَّ}{لنسفعًا}
قد، والسين:{قد أفلح}{قال سننظر}
قال ابن مالك:
بتا فعلت وأتت ويا افعلي
ونون أقبـلن فعـل ينجلي
#نحو

علامة الاسم في #اللغة #العربية أنه يقبل:
الجر:{من السماءِ}{ليلة القدرِ}
التنوين:{نزلاً من غفورٍ رحيمٍ}
والنداء:{قالوا يا صالحُ}
أل التعريف: {إن هذا القرآن}
الإسناد: {قال الكافرون}{وهذا كتاب أنزلناه}
قال ابن مالك:
بالجر والتنوين والندا وأل
ومسند للاسم تمييز حصل
#نحو

علامة الحرف في #اللغة #العربية أنه لا يظهر معناه إلا في جملة: لم، في، إلا، على، قد، سوف، من، إن، ليت، لعل، هل، إذن، لا، كأنّ ...
لم تطلع الشمس
سوف أسافر اليوم
لعلي أحضر غدًا
الولد في البيت
قال ابن مالك:
سواهما الحرف كهل وفي ولم
فعل مضارع يلي لم كيشم
#نحو

(أكلت السمكة حتى رأسَُِها) #نحو
رأسها : فيه ثلاثة أوجه من الإعراب
بحسب تقدير (حتى)
1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور
2_حتى: عاطفة، رأسَها : معطوف على المفعول به (السمكة)
3_حتى : استئنافية، رأسُها : مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول
#اللغة #العربية

أدوات النفي
لم: تنفي الزمن الماضي{إن لم يؤمنوا بهذا}
لن: تنفي الاستقبال{لن تخرجوا معي}
ما: تنفي الزمن الماضي{ما سمعنا بهذا}
لمّا: تنفي الزمن الماضي{ولمّا يأتهم تأويله}
لا: هي أقوى أدوات النفي تنفي جميع الأزمنة {لا يأتون بمثله}
لا في الماضي ولا الحال ولا الاستقبال
#العربية #نحو

تقول النحاة إن (خلا وعدا) إذا لم تسبق ب(ما) المصدرية فيجوز فيهما وجهان
1_حرف جر وما بعدها اسم مجرور نحو :
سمعت الآيات عدا آيةٍ
2_فعل ماض وما بعدها مفعول به نحو :
رأيت العمال عدا عاملاً
قال ابن مالك في (عدا وخلا) :
وحيث جرا فهما حرفان
كما هما إن نصبا فعلان

وإذا سبقا ب(ما) المصدرية تعين كونهما فعلين ، نحو:
قول لبيد :
ألا كل شيء ما خلا اللهَ باطل

التوابع في الحكم الإعرابي في #اللغة #العربية أربعة:
1_الصفة {إنه لكم عدوٌ مبينٌ}
2_التوكيد {تؤمنون بالكتابِ كلِّه}
{فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون}
3_البدل {لنسفعًا بالناصيةِ، ناصيةٍ}
{يسألونك عن الشهرِ الحرام قتالٍ}
4_العطف بنوعيه {وأوحينا إلى إبراهيمَ وأسماعيلَ}

بلغ #القرآن الكريم من الفصاحة والبيان أن راعى الذوق العربي الصوتي، فلا نجد آية من كتاب الله تعالى تنتهي فاصلتها بحرفي
( خ، غ ) لسوء صوت هذين الحرفين عند الوقوف عليهما !
وفي المقابل أجمل الأصوات عند العرب هو صوت (ن، م) لهذا نجد أكثر الفواصل تنتهي بهذين الحرفين !
#حج_1440 #العربية

للرفع أربع علامات في الإعراب:
1- الضمة وهي الأصل (لقد جاءت رسلُ ربنا بالحق)
2-الألف خاصة بالمثنى (قال رجلان ...)
3-النون خاصة بالأفعال الخمسة (بما كانوا يعملون)
4-الواو في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة
(قال الكافرون هذا شيء عجيب)(وأبونا شيخ كبير)
#اللغة #العربية #نحو

للنصب خمس علامات في الإعراب
1_الفتحة وهي الأصل{إنا فتحنا لك فتحًا}
2_الكسرة في جمع المؤنث السالم
{خلق الله السماواتِ..}
3_الياء، في المثنى وجمع المذكر السالم
{إن المسلمين..}
4_حذف النون، في الأفعال الخمسة
{لن تنالوا البر}
5_الألف، في الأسماء الستة
{إن أبانا لفي ...}
#العربية

للجر ثلاث علامات في الإعراب
الكسرة : (من اللهِ)
الياء : (بالمؤمنين)(من أبيكم)(كلتا الجنتين)
الفتحة في الممنوع من الصرف : (من فرعونَ)
#اللغة #العربية #نحو

للجزم ثلاث علامات في الإعراب
وهو خاص بالفعل
1_السكون وهو الأصل، نحو :
(ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا)
2_حذف حرف العلة، وهذا خاص بالفعل المعتل الآخر نحو :
(ولا تدعُ من دون الله)
3_حذف النون، وهذا خاص بالأفعال الخمسة نحو : (ولا تتولوا مجرمين)
#اللغة #العربية #نحو

سنبلات جمع قلة { سبع سنبلات خُضر}
سنابل جمع كثرة {أنبتت سبع سنابل}
بقرات جمع قلة {إني أرى سبع بقرات سمان}
بقر جمع كثرة {إن البقر تشابه علينا}
كلمات جمع قلة {ما نفدت كلمات الله}
كلام جمع كثرة {حتى يسمع كلام الله}
أنبياء جمع كثرة ،النبيين جمع قلة
#اللغة #العربية #نحو #حج_1440

المشتقات في #اللغة #العربية سبعة
اسم الفاعل {فلعلك باخع نفسك}
اسم المفعول {وماء مسكوب}
اسم التفضيل {أنا أكثر منك مالا}
اسم الزمان {حتى مطلَع الفجر}
اسم المكان {حتى إذا بلغ مغرِب الشمس}
اسم الآلة {إنّ الله لا يظلم مثقال ذرة}
الصفة المشبهة {ذلك الدين القيّم}

المعارف في #اللغة #العربية سبعة أنواع
1_العلم: وهو ما أطلق على مسمى بعينه، نحو أحمد
2_ الضمير: منفصل أو متصل، نحو أنت، هم، جئنا
3_اسم الإشارة: نحو هذا، ذلك
4_اسم الموصول: الذي، التي
5_ المعرف بأل: كل اسم اتصل فيه أل، نحو: البيت
6_المنادى: نحو يا مسلم
7_المضاف: نحو كتابه
#نحو

{1} #قواعد_العدد
العدد {2،1} وما وافقهما من العشرات يطابقان المعدود تذكيرًا وتأنيثًا، نحو:
{وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد}
{وأن هذه أمتكم أمة واحدة}
{فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا}
{وبعثنا منهم اثني عشر نقيبًا}
{إني رأيت أحد عشر كوكبًا}
#اللغة #العربية #نحو

{2} #قواعد_العدد
العدد من{3} إلى{10} يخالف تمييزه في التذكير والتأنيث ، وتمييزه جمع مجرور بالإضافة نحو:
{فصيام ثلاثة أيامً}
{في ستة أيام}
{سبع سنبلاتٍ خضر}
{تسعة رهطٍ}
{سخرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ}
{تأجرني ثمانيَ حججٍ}
{إطعام عشرة مساكين}
#اللغة #العربية #نحو

{3} #قواعد_العدد
العدد من {13} حتى {19} العدد يتكون من جزأين مع التمييز
الجزء الأول يخالف التمييز
الجزء الثاني يطابق التمييز
وتمييزه مفرد منصوب بالفتحة
نحو:
{عليها تسعة عشر} أي ملكًا ؛ لأن الكلام عن خزنة النار
سمعت أربع عشرة آيةً
أخذت خمسة عشر كتابًا
#اللغة #العربية #نحو

{4} #قواعد_العدد
العدد من {23} حتى {99} يتكون من جزأين مع التمييز
الجزء الأول يخالف التمييز
الجزء الثاني يلزم حالة واحدة مع التمييز
وتمييز مفرد منصوب وعلامة نصبه الفتحة، نحو
{له تسع وتسعون نعجةً}
حضر ثلاث وستون امرأة
وسبعة وثلاثون رجلاً
#اللغة #العربية #نحو

{5} #قواعد_العدد
ألفاظ العقود من{20}حتى{90}
و{100} ومضاعفاتها تلزم حالة واحدة مع التمييز نحو
{وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً}
{محرمة عليهم أربعين سنةً}
{واختار موسى قومه سبعين رجلا}
{مئة عامٍ ثم بعثه}
{ألف سنةٍ إلا خمسين عامًا}
#اللغة #العربية #نحو

{6} #قواعد_العدد
الأعداد من {3} إلى{10}
و{100} ومضاعفاتها تمييزها مجرور بالإضافة نحو :
{فصيام ثلاثة أيامٍ}
{أيام} تميز مجرور بالإضافة
{مئة عامٍ}
{عام} تميز مجرور بالإضافة
{ألف سنة}
{سنة} تميز مجرور بالإضافة
#اللغة #العربية #نحو

{7} #قواعد_العدد
الأعداد من {11} حتى{99} تمييزها مفرد منصوب وعلامة نصبه الفتحة
{أحد عشر كوكبًا}
{كوكبًا} تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
#اللغة #العربية #نحو

{8} #قواعد_العدد
يصاغ العدد على وزن فاعل ويكون نعتًا تابعًا لما قبله في الحكم الإعرابي على المحل، مبنيًا على فتح الجزأين في اللفظ، نحو :
وصل المتسابق الخامسَ عشرَ
ونجحت الفتاة السابعةَ عشرةَ
أخذتُ من البحث الثالثَ عشرَ
قرأت الرسالة التاسعةَ عشرةَ
#اللغة #العربية #نحو

يختلف نوع صاحب الحال فقد يكون:
*فاعلا {انفروا خفافًا}
*مفعولا به {وأرسلناك للناس رسولا}
*مضافًا إليه {ملة إبراهيم حنيفًا}
*مجرورًا بحرف الجر {جئنا بكم لفيفًأ}
*خبرًا {وهذا صراط ربك مستقيمًا}
#اللغة #العربية #نحو

(لكنَّ، لكنْ) بتشديد النون وإسكانها
*لكنَّ: مشددة النون، حرف استدراك ونصب نحو قوله تعالى
(ولكنَّ اللهَ سلّم)
لفظ الجلالة (الله) اسم لكنّ منصوب
*لكنْ: بسكون النون، حرف استدراك مهمل لا عمل له، نحو
(لكن الراسخون في العلم منهم)
الراسخون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو
#العربية #نحو

أدوات النفي
لم: تنفي الزمن الماضي نحو {إن لم يؤمنوا بهذا}
لن: تنفي الاستقبال نحو {لن تخرجوا معي}
ما: تنفي الماضي نحو {ما سمعنا بهذا}
لمّا: تنفي الماضي نحو {ولمّا يأتهم تأويله}
لا: هي أقوى أدوات النفي تنفي جميع الأزمنة {لا يأتون بمثله}
لا في الماضي ولا الحال
ولا الاستقبال
#العربية

أشهر: جمع قلة
شهور: جمع كثرة
لما أراد الله تعالى شهور السنة كلها جاء بجمع الكثر {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا}
ولما أراد جزءًا منها جاء بجمع القلة
{الحج أشهر معلومات} وهي ثلاثة
{فإذا انسلخ الأشهر الحرم} وهي أربعة.
تعبير القرآن مقصود لذاته
#نحو #اللغة #العربية

{بَيدَ} في #اللغة #العربية
اسم ملازم للإضافة إلى أنَّ ومَعْمولَيْها، وهو بمعنى غير، ولا يقع إلا منصوبًا، ويستثنى به استثناء منقطعًا دون أن يقع بعده مستثنى ، نحو : محمد موجود بيد أنه مشغول اليوم
قال عليه السلام {أنا أفصح العرب بيد أنّي من قريش}
#نحو

{9}#قواعد_العدد
صور العدد {ثمانية} في #اللغة #العربية
1- ثمانيَ :
وذلك إذا كان العدد مضافًا لتمييزٍ مؤنثٍ، نحو {على أن تأجرني ثمانيَ حججٍ} {جاء ثمانيَ نساءٍ}
أو تكون نعتًا لمؤنث سابقٍ معرّفٍ بأل نحو {قرأت الرسائل الثماني}
أو جاء مركبًا لتمييز مؤنث : حضر ثمانيَ عشرة امرأة
#نحو

{10} #قواعد_العدد
صور العدد {ثمانية} في #اللغة #العربية
2- ثمانٍ بتنوين كسر :
وذلك في حال قطعه من الإضافة تحذف ياؤه؛ لأنه اسم منقوص نكرة لتمييز مؤنث، نحو {جاء ثمانٍ من الطالبات}
أو {جاء من الطالبات ثمانٍ} و {عندي ثمانٍ وخمسون نخلةً}
{معي ثمانٍ وسبعون كراسةً}
#نحو

{11} #قواعد_العدد
صور العدد {ثمانية} في #اللغة #العربية
3- ثمانية:
عدد لتمييز مذكر نحو {ثمانية أزواج}
{حضر ثمانية عشر رجلاً}
{وقف ثمانية وثلاثون عاملاً}
#نحو

{12} #قواعد_العدد
العددان (1، 2) لا تمييز لهما، لأنهما يتبعان ما قبلهما (نعتًا)
{وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد}
اثنين: نعت تابع منصوب وعلامة نصبه الياء
واحد: نعت تابع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
#العربية #نحو

{13} #قواعد_العدد
يصح من حيث #الإملاء إثبات الألف وحذفها في :
{اثنتان، ثنتان}{اثنتين، ثنتين}
نحو: عندي اثنتان وثلاثون نخلة، ورأيت ثنتين وثلاثين نخلة
#العربية #نحو

{14} #قواعد_العدد
يصح من حيث #الإملاء إثبات الألف وحذفها في:
{مِائة ، مِئة} والرسم الأخير أصح طردًا للقاعدة، وإنما كتبت {مائة} خوف الالتباس مع لفظ {فئة}
ورسم المصحف الشريف جاء كلّه برسم {مائة} كقوله تعالى
{بل لبثت مائة عام}
#العربية #نحو

{15} #قواعد_العدد
يصح الوصل والفصل وإثبات الألف وحذفها عند إضافة الأعداد للمئة :
-الوصل وإثبات الألف: خمسمائة
-الوصل وحذف الألف: خمسمئة
-الفصل وإثبات الألف: خمس مائة
-الفصل وحذف الألف: خمس مئة
#العربية #نحو #إملاء

{16} #قواعد_العدد
لفظ {بضع} تطلق على العدد من ثلاثة إلى تسعة
وتأخذ حكم هذه الأعداد، فهي تخالف التمييز في التذكير والتأنيث
نحو: قرأت بضع رسالاتٍ، وبضعة كتبٍ
وحضر بضع نساءٍ وجاء بضعة رجالٍ
#العربية #نحو

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد