قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الصَّفْوان: الحَجَر الأملس.
الصَّفْوان: الحَجَر الأملس.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
قوله ﷻ: "كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ"
المقتسمين: من القَسَم
قوله ﷻ: "كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ"
المقتسمين: من القَسَم
قوله ﷻ: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
عِضين: يعني أجزاءً؛ فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
عِضين: يعني أجزاءً؛ فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
"روح القُدُس" و "الرُّوح الأمين" هو: جبريل عليه السلام.
"روح القُدُس" و "الرُّوح الأمين" هو: جبريل عليه السلام.
قوله ﷻ: "وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
المراد بقصد السبيل: البيان
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
المراد بقصد السبيل: البيان
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
سورة الإسراء تسمى سورة بني إسرائيل أيضا
سورة الإسراء تسمى سورة بني إسرائيل أيضا
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
التبذير: هو الإنفاق بالباطل، كالإنفاق في شراء الخمر وآلات اللهو كالمزامير
والإسراف: الزيادة عن المطلوب في الإنفاق، فهو الإنفاق في شيء أصله مشروع، لكن زاد عن الحدّ المطلوب، كالزيادة في النّفَقَة في وليمة العُرس.
التبذير: هو الإنفاق بالباطل، كالإنفاق في شراء الخمر وآلات اللهو كالمزامير
والإسراف: الزيادة عن المطلوب في الإنفاق، فهو الإنفاق في شيء أصله مشروع، لكن زاد عن الحدّ المطلوب، كالزيادة في النّفَقَة في وليمة العُرس.
قوله ﷻ: " إن قرآن الفجر كان مشهودا"
قرآن الفجر: أي صلاة الفجر، يعني تشهده الملائكة.
قرآن الفجر: أي صلاة الفجر، يعني تشهده الملائكة.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
أعظم المنكرات الشّرك؛ فالأصنام يجب إزالتها مباشرة مع القدرة، والنبي ﷺ لما ذهب للطائف أمر بإزالة اللات فطلبه أهل الطائف أن يبقيه ثلاث سنوات بسبب شدّة التعلّق به، فرفض النبي ﷺ أن يبقي منه شيئًا.
أعظم المنكرات الشّرك؛ فالأصنام يجب إزالتها مباشرة مع القدرة، والنبي ﷺ لما ذهب للطائف أمر بإزالة اللات فطلبه أهل الطائف أن يبقيه ثلاث سنوات بسبب شدّة التعلّق به، فرفض النبي ﷺ أن يبقي منه شيئًا.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الصور التي تمتهن معفوّ عنها، مثل الفرش التي يجلس عليها، مع أن في البخاري حديث يدلّ على أنه حتى الممتهنة لاتجوز فالمسألة تحتاج تأمل أكثر.
الصور التي تمتهن معفوّ عنها، مثل الفرش التي يجلس عليها، مع أن في البخاري حديث يدلّ على أنه حتى الممتهنة لاتجوز فالمسألة تحتاج تأمل أكثر.
قوله ﷻ: "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
باخع: يعني فلعلك مُهلِكٌ نفسك
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
باخع: يعني فلعلك مُهلِكٌ نفسك
الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى كُلِّفوا بالعمل بالتوراة، حتى أتى زمن عيسى عليه السلام فأُنزِل عليه الإنجيل وكان فيه تخفيف عن التوراة، قال ﷻ: "{ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ (وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) } [سورة آل عمران]
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
التوراة كتاب عظيم، وفيه أحكام بني إسرائيل، وهو الذي كلّف أنبياء بني إسرائل بالعمل به، وهو الكتاب الذي يلي القرآن.
التوراة كتاب عظيم، وفيه أحكام بني إسرائيل، وهو الذي كلّف أنبياء بني إسرائل بالعمل به، وهو الكتاب الذي يلي القرآن.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
قول الصحابي: إني عملت قَيْنًا: القَيْن هو الحَدَّاد.
قول الصحابي: إني عملت قَيْنًا: القَيْن هو الحَدَّاد.
قوله ﷻ:"وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ"
أي: الدّروع.
أي: الدّروع.
{ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ( ٧٨ ) }
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يعني تلاوة مجرّدة من غير فهم للمعنى.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يعني تلاوة مجرّدة من غير فهم للمعنى.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يأجوج ومأجوج سمُّوا بهذا من الأجيج وضجيج الأصوات، وهم أُمَّتَيْن أمة يأجوج و أمة مأجوج وعددهم كبير جدًّا.
يأجوج ومأجوج سمُّوا بهذا من الأجيج وضجيج الأصوات، وهم أُمَّتَيْن أمة يأجوج و أمة مأجوج وعددهم كبير جدًّا.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
ثلثا أهل الجنة من هذه الأمة، والثلث الآخر من الأُمم الأخرى، وهذا يدل على كثرة أتباع النبي ﷺ.
ثلثا أهل الجنة من هذه الأمة، والثلث الآخر من الأُمم الأخرى، وهذا يدل على كثرة أتباع النبي ﷺ.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
بعد اللِّعان بين الزوجين يكون الفراق مؤبّدًا والولد يُنسَب لأمُّه ويرثها وترِثُه.
بعد اللِّعان بين الزوجين يكون الفراق مؤبّدًا والولد يُنسَب لأمُّه ويرثها وترِثُه.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
إذا كان الرجل المُعدِّد ذو أسفار متقاربة فله أن يُسهِم بين زوجاته وهو الأولى، وله أن يأخذ في كلّ مرّة واحدة بدون أن يسهم.
إذا كان الرجل المُعدِّد ذو أسفار متقاربة فله أن يُسهِم بين زوجاته وهو الأولى، وله أن يأخذ في كلّ مرّة واحدة بدون أن يسهم.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الذَّهَب المُحَلَّق لا بأس به وقد لبسته عائشة رضي الله عنها كما في حديث حادثة الإفك، وهذا كالإجماع من أهل العِلم، وأما الأحاديث التي فيها النهي عن لبسه والتي استدلّ بها الشيخ ناصر الدِّين الألباني، فهي إما منسوخة أو شاذَّة مخالفة للأحاديث الصحيحة.
الذَّهَب المُحَلَّق لا بأس به وقد لبسته عائشة رضي الله عنها كما في حديث حادثة الإفك، وهذا كالإجماع من أهل العِلم، وأما الأحاديث التي فيها النهي عن لبسه والتي استدلّ بها الشيخ ناصر الدِّين الألباني، فهي إما منسوخة أو شاذَّة مخالفة للأحاديث الصحيحة.
استأذن ابن عباس على عائشة رضي الله عنهما وهي في مَرَض موتها، فدخل عليها فأثنا عليها، فقالت: وددت أني كنت نسيًا منسيًّا.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
فيه شدّة وَرَع أم المؤمنين رضي الله عنها وتواضعها.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
فيه شدّة وَرَع أم المؤمنين رضي الله عنها وتواضعها.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في توبة القاتل روايتان، أحدهما أن له توبة ورواية أن ليس له توبة، والصحيح أن له توبة وهو قول جماهير العلماء.
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في توبة القاتل روايتان، أحدهما أن له توبة ورواية أن ليس له توبة، والصحيح أن له توبة وهو قول جماهير العلماء.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الأيكة: هو الشَّجَر.
وعذاب يوم الظُّلَّة: أظلَّتهم سحابة فأمطَرَت عليهم نارًا والعياذ بالله.
الأيكة: هو الشَّجَر.
وعذاب يوم الظُّلَّة: أظلَّتهم سحابة فأمطَرَت عليهم نارًا والعياذ بالله.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
إبراهيم عليه السلام يحاول أن يشفع لأبيه يوم القيامة فيقول الله ﷻ إني حرمت الجنة على الكافرين.
إذا كان هذا في إمام الحنفاء؛ فغيره من باب أولى، فالكافر لا حيلة فيه.
إبراهيم عليه السلام يحاول أن يشفع لأبيه يوم القيامة فيقول الله ﷻ إني حرمت الجنة على الكافرين.
إذا كان هذا في إمام الحنفاء؛ فغيره من باب أولى، فالكافر لا حيلة فيه.
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
الصَّرح: بِرْكَة ماء ضرب عليها سليمان.
الصَّرح: بِرْكَة ماء ضرب عليها سليمان.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الفَرَحُ فرحان:
المذموم وهو فَرَح المتكبّرين ومنه قوله ﷻ:"ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ (تَفْرَحُونَ) فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ"
وفَرَح محمود ومنه قوله ﷻ: "والذين آتيناهم الكتاب (يفرحون) بما أنزل إليك"
الفَرَحُ فرحان:
المذموم وهو فَرَح المتكبّرين ومنه قوله ﷻ:"ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ (تَفْرَحُونَ) فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ"
وفَرَح محمود ومنه قوله ﷻ: "والذين آتيناهم الكتاب (يفرحون) بما أنزل إليك"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الهداية هدايتان:
هداية إرشاد وهذه تكون من النبي ﷺ، وهداية توفيق وهذه لا تكون إلا من الله ﷻ.
الهداية هدايتان:
هداية إرشاد وهذه تكون من النبي ﷺ، وهداية توفيق وهذه لا تكون إلا من الله ﷻ.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يُشرَع أن يَسأل العارف ولو كان يعلم؛ ليستفيد من حوله كما سأل جبريل عليه السلام النبي ﷺ في حضور الصحابة عن أركان الإيمان وغيرها.
يُشرَع أن يَسأل العارف ولو كان يعلم؛ ليستفيد من حوله كما سأل جبريل عليه السلام النبي ﷺ في حضور الصحابة عن أركان الإيمان وغيرها.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الدّنيا هي: "اليوم الأوَّل" والآخرة: هي "اليوم الآخِر"
الدّنيا هي: "اليوم الأوَّل" والآخرة: هي "اليوم الآخِر"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
من أشراط الساعة: "إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَة رَبَّتَهَا"
ربَّتَها: يعني سيّدتها.
وهذا يكون إذا تسرّى الملك أَمَةً؛ فأنجبَت بنتًا فإن هذه البنت تكون سيدة على أمها.
من أشراط الساعة: "إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَة رَبَّتَهَا"
ربَّتَها: يعني سيّدتها.
وهذا يكون إذا تسرّى الملك أَمَةً؛ فأنجبَت بنتًا فإن هذه البنت تكون سيدة على أمها.
قوله ﷻ في الآية: "وَقَالُوا أَئِذَا (ضَلَلْنَا) فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ"
أي: هلَكنا ودُفنّا في الأرض.
أي: هلَكنا ودُفنّا في الأرض.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
يشرع دعوة الصبي للإسلام وإن أسلم قُبِل منه ؛ كما دعى النبي ﷺ ابن صياد للإسلام وهو دون البلوغ.
يشرع دعوة الصبي للإسلام وإن أسلم قُبِل منه ؛ كما دعى النبي ﷺ ابن صياد للإسلام وهو دون البلوغ.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
المصلي إذا كان في الصحراء
واجتهد في اتجاه القبلة فصلى
ثم أخبر بالاتجاه الصحيح وأنه مخطئ
يستدير وهو في صلاته.
المصلي إذا كان في الصحراء
واجتهد في اتجاه القبلة فصلى
ثم أخبر بالاتجاه الصحيح وأنه مخطئ
يستدير وهو في صلاته.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
العلم إذا ذكر في الكتاب والسنة وكلام أهل العلم فيقصد به العلم الشرعي؛ إلا إذا قُيّد كأن يقال علم الطب.
العلم إذا ذكر في الكتاب والسنة وكلام أهل العلم فيقصد به العلم الشرعي؛ إلا إذا قُيّد كأن يقال علم الطب.
اللبن في الرؤيا يعني العلم
لقول النبي ﷺ كما في الصحيح :
بَيْنَا أنا نائمُ أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ ،
فشَرِبْتُ منه ،
حتى إني لَأَرَى الرِّيَّ يخرجُ من أَطْرَافِي ،
فأَعْطَيْتُ فَضْلِي عمرَ بنَ الخطابِ .
فقال مَن حولَه : فما أَوَّلْتَ ذلك يا رسولَ اللهِ ؟
قال : العلمُ.
لقول النبي ﷺ كما في الصحيح :
بَيْنَا أنا نائمُ أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ ،
فشَرِبْتُ منه ،
حتى إني لَأَرَى الرِّيَّ يخرجُ من أَطْرَافِي ،
فأَعْطَيْتُ فَضْلِي عمرَ بنَ الخطابِ .
فقال مَن حولَه : فما أَوَّلْتَ ذلك يا رسولَ اللهِ ؟
قال : العلمُ.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي : النائم غير المستغرق لا يبطل وضوءه ، إنما يبطل وضوء المستغرق.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
الراجح جواز استقبال القبلة واستدبارها في البنيان عند قضاء الحاجة ، والمسألة فيها سبعة أقوال .
الراجح جواز استقبال القبلة واستدبارها في البنيان عند قضاء الحاجة ، والمسألة فيها سبعة أقوال .
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
الصواب أن التنفس في الإناء محرم لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
الصواب أن التنفس في الإناء محرم لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
لا يجوز إستقدام خادمة إلا ومعها مَحرم
[ الشيخ عبدالعزيز الراجحي ]
[ الشيخ عبدالعزيز الراجحي ]
يجوز الكذب في الحرب؛ قال ﷺ:
"ليس الكذَّابُ الَّذي يُصلحُ بين النَّاسِ ، ويقولُ خيرًا ويُنمي خيرًا".
قال ابنُ شهابٍ : ولم أسمعْ يرخِّصُ في شيءٍ ممَّا يقولُ النَّاسُ كذِبٌ إلَّا في ثلاثٍ : الحربُ ، والإصلاحُ بين النَّاسِ ، وحديثُ الرَّجلِ امرأتَه وحديثُ المرأةِ زوجَها .
"ليس الكذَّابُ الَّذي يُصلحُ بين النَّاسِ ، ويقولُ خيرًا ويُنمي خيرًا".
قال ابنُ شهابٍ : ولم أسمعْ يرخِّصُ في شيءٍ ممَّا يقولُ النَّاسُ كذِبٌ إلَّا في ثلاثٍ : الحربُ ، والإصلاحُ بين النَّاسِ ، وحديثُ الرَّجلِ امرأتَه وحديثُ المرأةِ زوجَها .
سئل الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
صلّيت في الصف الأخير مع أن الذي قبله لم يكتمل لكن لكي أدرك الركعة فهل علي شيء؟
ج/ لا بأس ولكنك خالفت السّنّة
صلّيت في الصف الأخير مع أن الذي قبله لم يكتمل لكن لكي أدرك الركعة فهل علي شيء؟
ج/ لا بأس ولكنك خالفت السّنّة
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يكون سجود السهو بعد الصلاة في حالتين فقط :
في حال سلّم على غلبة ظن أو سلم عن نقص
وغير ذلك يسجد السهو في الصلاة.
يكون سجود السهو بعد الصلاة في حالتين فقط :
في حال سلّم على غلبة ظن أو سلم عن نقص
وغير ذلك يسجد السهو في الصلاة.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
حكم صعق البعوض فيه خلاف ولكن الراجح أنه لا يجوز لأنه تعذيب بالنار.
حكم صعق البعوض فيه خلاف ولكن الراجح أنه لا يجوز لأنه تعذيب بالنار.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
ظاهر كلام البخاري أنه يرى أن جلسة الاستراحة في الصلاة أثناء القيام مستحبة وهو اختيار الشافعي وجماعة ، والجمهور يرون أنها تُفعل عند الحاجة.
ظاهر كلام البخاري أنه يرى أن جلسة الاستراحة في الصلاة أثناء القيام مستحبة وهو اختيار الشافعي وجماعة ، والجمهور يرون أنها تُفعل عند الحاجة.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي
الإمام بعدالصلاة يستغفر ثلاثا ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال والإكرام ثم يلتفت للمأمومين.
الإمام بعدالصلاة يستغفر ثلاثا ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال والإكرام ثم يلتفت للمأمومين.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يستحب للمسلم أن يختم حياته بركعتين؛ لأن خبيبًا رضي الله عنه عندما أراد المشركون قتله استأذنهم بصلاة ركعتين فأذنوا له ثم قتلوه بعدها، وأقرَّه النبي ﷺ على ذلك.
يستحب للمسلم أن يختم حياته بركعتين؛ لأن خبيبًا رضي الله عنه عندما أراد المشركون قتله استأذنهم بصلاة ركعتين فأذنوا له ثم قتلوه بعدها، وأقرَّه النبي ﷺ على ذلك.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
الإمام له حقّ على المأمومين أن ينتظروه إذا تأخّر عدة دقائق، ولكن أيضًا يُفْتَرَض أنه إذا تأخر وأتى ووجدهم يصلون أن لا يغضب بل يدخل معهم في الصلاة، كما فعل هذا رسول الله ﷺ في أحد المرات عندما صلّى الصحابة رضي الله عنهم.
الإمام له حقّ على المأمومين أن ينتظروه إذا تأخّر عدة دقائق، ولكن أيضًا يُفْتَرَض أنه إذا تأخر وأتى ووجدهم يصلون أن لا يغضب بل يدخل معهم في الصلاة، كما فعل هذا رسول الله ﷺ في أحد المرات عندما صلّى الصحابة رضي الله عنهم.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
تخطي رقاب الناس قبل الصلاة منهي عنه لأن النبي ﷺ نهى الرجل لما تخطى الرقاب للخطبة يوم الجمعة.
وأما تخطي رقاب الناس بعد الصلاة لحاجة لا بأس به لأن النبي ﷺ فعله.
تخطي رقاب الناس قبل الصلاة منهي عنه لأن النبي ﷺ نهى الرجل لما تخطى الرقاب للخطبة يوم الجمعة.
وأما تخطي رقاب الناس بعد الصلاة لحاجة لا بأس به لأن النبي ﷺ فعله.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
أشد من رائحة البصل والثوم رائحة الدخان فالمدخن لا يجوز له أن يزعج المصلين والملائكة بل يجب عليه معالجة رائحته بما يزيلها.
أشد من رائحة البصل والثوم رائحة الدخان فالمدخن لا يجوز له أن يزعج المصلين والملائكة بل يجب عليه معالجة رائحته بما يزيلها.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
خطب النبي ﷺ كلمات معدودة يعدّها العادّ ويحفظها، ولكنها من جوامع الكلم تحمل المعاني العظيمة، بخلاف بعض الخطباء الآن الذين يطيلون الخطب ويكثرون الكلام والفائدة قليلة.
خطب النبي ﷺ كلمات معدودة يعدّها العادّ ويحفظها، ولكنها من جوامع الكلم تحمل المعاني العظيمة، بخلاف بعض الخطباء الآن الذين يطيلون الخطب ويكثرون الكلام والفائدة قليلة.
قال ابن المنير: كل من أخذ مال من بيت المال على عمل وأهمل العمل يرد ما أخذ وكذا الأخذ على عمل لا يتأهل له.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : ينبغي لهذه العبارة أن تكتب وتنشر وينتبه لهذا أصحاب الدوامات سواء الحكومية أو القطاع الخاص وعليهم أن يُرجعوا بقدر ما أهملوا.
(بتصرف)
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : ينبغي لهذه العبارة أن تكتب وتنشر وينتبه لهذا أصحاب الدوامات سواء الحكومية أو القطاع الخاص وعليهم أن يُرجعوا بقدر ما أهملوا.
(بتصرف)
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
لا بأس بإشارة المفضول على الفاضل، والمتبوع على التابع ولا يحقر التابع نفسه؛ كما أشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي ﷺ بعدم نحر الإبل عندما جاعوا وهم في السفر، فقَبِلَ رأيه النبي ﷺ وعمل به، فجَمعوا الأزواد ودعى وبَرّك عليها النبي ﷺ.
لا بأس بإشارة المفضول على الفاضل، والمتبوع على التابع ولا يحقر التابع نفسه؛ كما أشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي ﷺ بعدم نحر الإبل عندما جاعوا وهم في السفر، فقَبِلَ رأيه النبي ﷺ وعمل به، فجَمعوا الأزواد ودعى وبَرّك عليها النبي ﷺ.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إظهار الحزن عند المصيبة أفضل كما دمعت عين النبي ﷺ عندما مات الأمراء الثلاثة في غزوة مؤته وكما فعل النبي ﷺ عند وفاة ابنه ، وعدم إظهار الحزن جائز كما فعله أبو طلحة وأقره النبي ﷺ.
إظهار الحزن عند المصيبة أفضل كما دمعت عين النبي ﷺ عندما مات الأمراء الثلاثة في غزوة مؤته وكما فعل النبي ﷺ عند وفاة ابنه ، وعدم إظهار الحزن جائز كما فعله أبو طلحة وأقره النبي ﷺ.
أطفال المسلمين في الجنة بالإجماع
والراجح أن أطفال الكفار كذلك، على خلاف بين العلماء فيهم.
والراجح أن أطفال الكفار كذلك، على خلاف بين العلماء فيهم.
?
المجموعة الأولى من فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي
✏️ - 100 فائدة -.
? justpaste.it
المجموعة الأولى من فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي
✏️ - 100 فائدة -.
? justpaste.it
أفضل الصدقة :
بالنسبة للشخص: في حال الشُّحّ يخشى الفقر ويرجو الغنى
وبالنسبة للمال: ففي حال الغنى
وبالنسبة للمنفق عليه: القريب
وإخفاءها أفضل من إظهارها إلا في حال المصلحة.
بالنسبة للشخص: في حال الشُّحّ يخشى الفقر ويرجو الغنى
وبالنسبة للمال: ففي حال الغنى
وبالنسبة للمنفق عليه: القريب
وإخفاءها أفضل من إظهارها إلا في حال المصلحة.
[لمن أراد انشراح الصدر]
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصدقة من أسباب انشراح الصدر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصدقة من أسباب انشراح الصدر.
قاعدة : ما يحرم على الكبير يُمنع منه الصغير
صيام النفل لا يشترط له النية من الليل والصائم المتنفل أمير نفسه إن شاء أتم صيامه وإن شاء أفطر؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكلا الأمرين.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله تسمية الحِجر ب(حجر إسماعيل) لا أساس له من الصحة.
وأنا لا أعلم لهذا أصلا.
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله تسمية الحِجر ب(حجر إسماعيل) لا أساس له من الصحة.
وأنا لا أعلم لهذا أصلا.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
لا يجوز تسمية الإناث ب (ملاك) لأن معناها مَلَك بفتح الميم واللام يعني ملائكة.
لا يجوز تسمية الإناث ب (ملاك) لأن معناها مَلَك بفتح الميم واللام يعني ملائكة.
اختلف أهل العلم في صحّة الصلاة خلف الفاسق على قولين:
الأول أنها لا تصح
الثاني وهو الصحيح: أنها تصح لقوله ﷺ :"يصَلُّونَ لكُم ، فإنْ أصَابُوا فلَكُم ، وإن أخْطَؤوا فلَكُم وعليهِم."البخاري
ولفعل الصحابة كما صلى ابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج
وصلى أحد الصحابة خلف إمام يشرب الخمر.
الأول أنها لا تصح
الثاني وهو الصحيح: أنها تصح لقوله ﷺ :"يصَلُّونَ لكُم ، فإنْ أصَابُوا فلَكُم ، وإن أخْطَؤوا فلَكُم وعليهِم."البخاري
ولفعل الصحابة كما صلى ابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج
وصلى أحد الصحابة خلف إمام يشرب الخمر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصحيح تسمية : مكة ب(مكة) فقط كما جاءت في القرآن بدون كلمة (المكرّمة)، وتسمية (المدينة النبوية) وليس (المدينة المنورة).
الصحيح تسمية : مكة ب(مكة) فقط كما جاءت في القرآن بدون كلمة (المكرّمة)، وتسمية (المدينة النبوية) وليس (المدينة المنورة).
سئل الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
هل يستحب للمسلم أن يسأل الله الموت في المدينة ؟
ج: نعم كما سأل ذلك عمر رضي الله عنه فاستجاب الله له.
هل يستحب للمسلم أن يسأل الله الموت في المدينة ؟
ج: نعم كما سأل ذلك عمر رضي الله عنه فاستجاب الله له.
يستحب لمن دنا أجله الإكثار من الطاعات كما هو حال النبي ﷺ وبذلك نزلت سورة النصر كما قال ابن عباس رضي الله عنهما.
إنظار المُعسر واجب لقوله تعالى:
"وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة"
وأما إنظار الموسِر فمستحب.
"وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة"
وأما إنظار الموسِر فمستحب.
إذا كان الطعام نوع واحد فإنك تأكل مما يليك، أما إذا كان أنواعا متعدّدة، فلا بأس بأن تأكل ما تشتهي وإن لم يكن يليك.
العقوبة إذا وقعت تعم الصالح والطالح ثم يبعثون على نياتهم.
قال ﷻ :"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة".
قال ﷻ :"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة".
سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
ما حكم الدعاء بقول : يامن أمره بين الكاف والنون ؟
ج: لا أعلم لهذا أصلًا.
ما حكم الدعاء بقول : يامن أمره بين الكاف والنون ؟
ج: لا أعلم لهذا أصلًا.
سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هل تلقّي (شريطية) السيارات الباعة خارج السوق بطريقتهم الحالية يعد من تلقّي الركبان المنهي عنه؟
ج: قد يقال ذلك.
هل تلقّي (شريطية) السيارات الباعة خارج السوق بطريقتهم الحالية يعد من تلقّي الركبان المنهي عنه؟
ج: قد يقال ذلك.
سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أريد أن أُكمل دراستي الأكاديمية ولا أستطيع ذلك إلا بأخذ قرض ربوي فهل يجوز ذلك؟
ج: لا يجوز ، ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا ، (ومُهب لازم) تكمل الدراسة إذا ما استطعت الا بهذه الطريقة.
أريد أن أُكمل دراستي الأكاديمية ولا أستطيع ذلك إلا بأخذ قرض ربوي فهل يجوز ذلك؟
ج: لا يجوز ، ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا ، (ومُهب لازم) تكمل الدراسة إذا ما استطعت الا بهذه الطريقة.
الصلاة بثوب فيه صورة مُبطِل للصلاة عند الحنابلة والصحيح أنه يأثم ولا تبطل صلاته.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
لا يجوز أن يعمل المسلم عند الكافر عملًا فيه ذلّة له كأن يعمل سائق خاص أو ما شابه ذلك.
لا يجوز أن يعمل المسلم عند الكافر عملًا فيه ذلّة له كأن يعمل سائق خاص أو ما شابه ذلك.
من أشراط الساعة: "إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَة رَبَّتَهَا"
ربَّتَها: يعني سيّدتها.
وهذا يكون إذا تسرّى الملك أَمَةً؛ فأنجبَت بنتًا فإن هذه البنت تكون سيدة على أمها.
ربَّتَها: يعني سيّدتها.
وهذا يكون إذا تسرّى الملك أَمَةً؛ فأنجبَت بنتًا فإن هذه البنت تكون سيدة على أمها.
إذا طلبتَ من شخص شراء سلعة فقال هي لك هدية فلا تأخذها، بل اشترها بحقها كما فعل رسول الله ﷺ مع جابر رضي الله عنه؛ لأنه قد يكون فعل هذا حياء منك.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
لا يجوز اقتناء الكلاب للحراسة في ( البيوت ولا الاستراحات ) وإنما لحراسة البستان والزرع أو الغنم وما أشبه ذلك.
لا يجوز اقتناء الكلاب للحراسة في ( البيوت ولا الاستراحات ) وإنما لحراسة البستان والزرع أو الغنم وما أشبه ذلك.
سئل الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
ما حكم تقبيل يد الشخص الكبير كالأب والأم وغيرهم ؟
ج: اختلف العلماء في هذا فبعضهم مَنَع وبعضهم أجاز.
ما حكم تقبيل يد الشخص الكبير كالأب والأم وغيرهم ؟
ج: اختلف العلماء في هذا فبعضهم مَنَع وبعضهم أجاز.
قال ﷺ كما في البخاري :" أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي : أي شديد الجدال والخصومة لأن هذا يؤدي إلى أن يترك صاحب الحق حقّه.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي : أي شديد الجدال والخصومة لأن هذا يؤدي إلى أن يترك صاحب الحق حقّه.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الجمهور يرون أن الضيافة مستحبة والصحيح أنها واجبة للحديث الذي رواه البخاري: قال ﷺ :"إن نزَلتُم بقومٍ فأمَروا لكم بما ينبَغي للضيفِ فاقبَلوا، فإن لم يفعَلوا، فخُذوا منهم حقَّ الضيفِ الذي ينبَغي لهم". وقد قال بالوجوب الإمام أحمد والليث.
الجمهور يرون أن الضيافة مستحبة والصحيح أنها واجبة للحديث الذي رواه البخاري: قال ﷺ :"إن نزَلتُم بقومٍ فأمَروا لكم بما ينبَغي للضيفِ فاقبَلوا، فإن لم يفعَلوا، فخُذوا منهم حقَّ الضيفِ الذي ينبَغي لهم". وقد قال بالوجوب الإمام أحمد والليث.
سئل الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
إذا كان والدي في المجلس ويوجد رجل أكبر منه سنًّا أقدمه في تقديم الضيافة أم أُقدّم الكبير؟
ج: تقدم والدك إلا إذا أشار لك أن قدّم الكبير.
إذا كان والدي في المجلس ويوجد رجل أكبر منه سنًّا أقدمه في تقديم الضيافة أم أُقدّم الكبير؟
ج: تقدم والدك إلا إذا أشار لك أن قدّم الكبير.
لم يكن من عادة النبي ﷺ المداومة على قصار السور في المغرب بل كان تارة وتارة ؛ فقد قرأ فيها بالطور والنجم ومرة واحدة بالأعراف.
الصواب أن المرأة ممنوعة من زيارة القبور لقوله ﷺ :"لعن اللهُ زائراتِ القبورِ ، والمُتَّخذينَ عليها المساجدَ والسُّرُجَ" والمسألة فيها خلاف وبعض العلماء يجيز زيارة المرأة للقبور.
الوالدة إذا أمرت ولدها المراهق أن يصلي في البيت العشاء و منعته من شهود الجماعة خوفًا عليه فلا يطيعها لأن الجماعة واجبة.
لا يجب العدل في الحب بين النساء ، لأن هذا لا يستطيعه الإنسان ؛ كما كان النبي ﷺ يحب عائشة ، ولكن لا يجوز الميل أو الظلم أو أن يسلبهن حقهن.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي : العدل بين الأبناء واجب والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله ﷺ :"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم".
المجموعة الثانية من فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي - 100 فائدة -.
justpaste.it
justpaste.it
البخاري في الغالب إذا قال :(قال بعض الناس) ؛فهو يقصد الأحناف ، ولهذا بعض الشرّاح من الأحناف يغلظ في الرد على البخاري.
لا تقبل شهادة الفروع للأصول كالأبناء للآباء ولا العكس، ولا العبيد لأسيادهم ؛ لأنهم متّهمون.
أتباع الدجال هم اليهود وهو قائدهم وهم ينتظرونه الآن.
ينبغي الاقتصاد في المدح، ويُكره الإطراء في المدح كما قال ﷺ:"قطعتَ عنق صاحبك" لما يسببه من الشر والكِبر لدى الممدوح.
هل تُقبل شهادة الكفار :
اختلف العلماء على ثلاثة أقوال :
١- جمهور العلماء يردّونها مطلقًا واستدلوا بقوله ﷻ :" مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء"
٢- وذهب بعض التابعين وهو مذهب الكوفيين إلى أنها تقبل مطلقا إلا على المسلمين فلا تقبل.
٣-لا تقبل ملة على ملة وتقبل بعض الملة على بعضها
اختلف العلماء على ثلاثة أقوال :
١- جمهور العلماء يردّونها مطلقًا واستدلوا بقوله ﷻ :" مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء"
٢- وذهب بعض التابعين وهو مذهب الكوفيين إلى أنها تقبل مطلقا إلا على المسلمين فلا تقبل.
٣-لا تقبل ملة على ملة وتقبل بعض الملة على بعضها
الالتفات بالعنق يجوز للحاجة كما فعل أبوبكر رضي الله عنه وأقرّه النبي ﷺ وأما الالتفات لغير الحاجة فإنه اختلاس من الصلاة ؛ والالتفات بالجسم عن القبلة يُبطل الصلاة.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
ما حدث في غزوة مؤتة شيء عجيب وهي في الأردن أو قريبة منها ، كان عدد المسلمين فيها ٣٠٠٠ وعدد المشركين قيل ٨٠،٠٠٠ وقيل ١٢٠،٠٠٠ فنَصَرَ الله المسلمين على الروم ولم يمت من المسلمين إلا ١٢ رجل!
ما حدث في غزوة مؤتة شيء عجيب وهي في الأردن أو قريبة منها ، كان عدد المسلمين فيها ٣٠٠٠ وعدد المشركين قيل ٨٠،٠٠٠ وقيل ١٢٠،٠٠٠ فنَصَرَ الله المسلمين على الروم ولم يمت من المسلمين إلا ١٢ رجل!
قوله ﷺ :"الله أكبر أشهد أني عبدالله ورسوله"
(في قصة المقاتل الذي قتل نفسه عندما أصابته الجِراحة)
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: فيه التكبير عند حصول مايُتعجب منه بخلاف مايفعله بعض الناس من التصفيق هذا غلط هذا من أخلاق الكفار ومن أخلاق النساء.
(في قصة المقاتل الذي قتل نفسه عندما أصابته الجِراحة)
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: فيه التكبير عند حصول مايُتعجب منه بخلاف مايفعله بعض الناس من التصفيق هذا غلط هذا من أخلاق الكفار ومن أخلاق النساء.
الصواب أن الواقف لا بأس أن ينتفع بوقفه ، فإذا أوقف بئرًا مثلًا يشرب منه وإذا أوقف مسجدًا يصلي فيه.
لا يجوز للإنسان أن يتصدّق بجميع ماله ثم يبحث عما في أيدي الناس ويسألهم ؛ فهو وأهله أولى به ، أما ما جاء عن أبي بكر فهو خاص لمن قوي إيمانه وله كسب يومي.
يجوز ذكر الإنسان لمناقبه عند الحاجة، إذا لم يكن للفخر والعجب ، كما فعل عثمان رضي الله عنه مع البغاة حيثُ حوصرَ ، أشرفَ عليهم ، وقال : أَنْشُدُكُمْ باللهِ ، ولا أَنْشُدُ إلا أصحابَ النبيِّ ﷺ ، ألستم تعلمونَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : ( من حفرَ رومةَ فلهُ الجنةُ ) . فحفرتها
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الحج والعمرة ، والصدقة والدعاء هي الأعمال التي تصل الميت فقط على الصحيح.
الحج والعمرة ، والصدقة والدعاء هي الأعمال التي تصل الميت فقط على الصحيح.
المسلم إذا روى الحديث الذي سمعه في حال كفره يُقبل منه ، كما حدّث أبو سفيان رضي الله عنه بحديث هرقل.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
يبلغ الإنسان بنيته مبلغ العمل عند العجز.
يبلغ الإنسان بنيته مبلغ العمل عند العجز.
سئل الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
هل لبس العمامة تأسيًّا بالنبي ﷺ يعتبر سنة ؟
ج:الذي يظهر أن لبس العمامة عادة ، فالإنسان لا يخالف عادات بلده بل يلبس كما يلبسون.
هل لبس العمامة تأسيًّا بالنبي ﷺ يعتبر سنة ؟
ج:الذي يظهر أن لبس العمامة عادة ، فالإنسان لا يخالف عادات بلده بل يلبس كما يلبسون.
لا يجوز للرجل أن يذهب لممرضة إلا إذا تعذر وجود ممرض من الرجال وكذلك لابد أن تكون ضرورة وكذلك المرأة لاتذهب إلا بهذه الشروط ومع مَحرم ولا تُظهر إلا موضع العلاج ، وقد تساهل الناس في هذا.
التوكل على الله يجمع أمرين : فعل الأسباب والتوكل على الله ، أما من يجلس في بيته ولا يفعل الأسباب ويقول أنا متوكل على الله نقول هذا تواكل وليس توكل.
الجمهور على جواز التفدية مطلقًا - أي قول فداك أبي وأمي- ؛ لأنها بالقول
ولما فيها من البرّ واللطف
والنبي ﷺ فدّا بعض الصحابة كعلي رضي الله عنه.
وبعض العلماء يرون أنها لا تقال إذا كان الأبوين مسلمين إلا للنبي ﷺ.
ولما فيها من البرّ واللطف
والنبي ﷺ فدّا بعض الصحابة كعلي رضي الله عنه.
وبعض العلماء يرون أنها لا تقال إذا كان الأبوين مسلمين إلا للنبي ﷺ.
الدَّين ليس فيه عيب ولا غضاضة وقد استدان النبي ﷺ من اليهودي.
يجوز معاملة الكفار والبيع والشراء معهم وليس هذا من التولي أو الموالاة ، وقد تبايع النبي ﷺ مع اليهود.
كل من بلغته هجرة الرسول ﷺ فقد قامت عليه الحجة قال ﷻ :"...وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ..."
من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة
من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة
ثبت عن أبو بكر وخالد بن الوليد أنهما حرّقا بعض أهل الردّة بالنار ، وثبت عن علي أنه حرّق الغالية كذلك ، وهذا يحتمل أنه اجتهاد ويحتمل أنه لم يبلغهم النص وهو قوله ﷺ:"إني كنت أمرتُكم أن تُحرِّقوا فلانًا وفلانًا بالنارِ،وإن النارَ لا يُعذبُ بها إلا اللهُ ، فإن أخذتُموهما فاقتلُوهما".
الإنسان إذا بُشّر بخير يُستحب أن يعطي البشير شيئًا -هدية- كما أعطى كعب بن المالك رضي الله عنه البشير ثوبين عندما بشّره بتوبة الله عليه.
يُشرع للمسافر إذا قدم بلده أن يصلي ركعتين في المسجد. وقد ورد في هذا دليلين من السنة ومنها قول جابر -رضي الله عنه- قَدِمْتُ من سفرٍ ، فقال النبيُّ ﷺ: ( صلِّ ركعتينِ ) . صِرَارٌ موضعٌ ناحيةً بالمدينةِ .
يُشرع الاعتكاف في رمضان وغيره ولا يُشترط له صيام على الصحيح كما ورد عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه أنه قال: يا رسولَ اللهِ، إني نذرتُ في الجاهليةِ أن أعتكفَ ليلةً في المسجدِ الحرامِ؟. فقال له النبيُّ ﷺ: أوفِ نذرَكَ .
الحديث الذي فيه أن النبي ﷺ شَيَّع صفية يوم كان معتكفا أصل في تشييع الزائر.
الدُّف لا يجوز للرجال لا في الأعراس ولا في غيرها ، بل هو خاص بالنساء في الأعراس.
[الشيخ عبدالعزيز الراجحي]
[الشيخ عبدالعزيز الراجحي]
التوبة والذكر والاستغفار تكون سبب في الإعانة على قضاء الحوائج وسبب في زيادة القوة كما قال ﷻ:"وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ) وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ".
قاعدة: الشك بعد الانتهاء من العبادة لا يُلتفت إليه.
الصحيح أن المرأة تخدم زوجها بما جرت عليه العادة ، وقال بعض العلماء بأنها لا يجب عليها خدمته.
قال ﷻ :"كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ (إِلًّا وَلَا ذِمَّةً) يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ"
الإلّ: هو القرابة، والذمة : العهد
الإلّ: هو القرابة، والذمة : العهد
القنوت له عدة معاني فمثلا: القنوت الذي يكون قبل الركوع يقصد به طول القيام ، والقنوت الذي بعد الركوع يقصد به الدعاء.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
لا بأس باستعمال السبحة للتسبيح ولكن تركه أولى ، وقد يكون مدعاة للرياء ، والتسبيح بعد الصلاة السنة أن يكون بالأصابع.
لا بأس باستعمال السبحة للتسبيح ولكن تركه أولى ، وقد يكون مدعاة للرياء ، والتسبيح بعد الصلاة السنة أن يكون بالأصابع.
بعد أن قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه الذين قالوا "صبأنا صبأنا".
قال النبي ﷺ: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد" ولم يبعده من منصبه بل أبقاه قائدًا، وهذا فيه أن القائد إذا أخطأ وهو مجتهد أنه لا يُزال، وكذلك لم يقتل النبي ﷺ خالدًا رضي الله عنه بقتل هؤلاء لأنه مجتهد معذور.
قال النبي ﷺ: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد" ولم يبعده من منصبه بل أبقاه قائدًا، وهذا فيه أن القائد إذا أخطأ وهو مجتهد أنه لا يُزال، وكذلك لم يقتل النبي ﷺ خالدًا رضي الله عنه بقتل هؤلاء لأنه مجتهد معذور.
قوله ﷻ:"وإن جٓنٓحوا للسلم فاجنح لها"
معنى جَنَحوا قيل: طٓلٓبوا وهو اختيار البخاري
وقيل: مالوا.
معنى جَنَحوا قيل: طٓلٓبوا وهو اختيار البخاري
وقيل: مالوا.
يُستفاد من قصة رحلة موسى إلى الخضِر ، أن العلم مشاع فقد يكون عند المفضول علم لا يعلمه الفاضل، فهذا موسى أفضل من الخضر وأخذ منه شيء من العلم.
الساهرة : هي الأرض سمّيت بهذا لأن فيها الحيوان نومهم وسهرهم
قوله ﷻ في الآية: "والسقف المرفوع"
قيل هو السماء وقيل الكرسي.
قيل هو السماء وقيل الكرسي.
معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
"هشيمًا"
يعني يابسا متغيرا
وأبَّا : الأبّ ماتأكله الأنعام
البرزخ: الحاجز
نكِدًا: قليلا
قاصف: تقصف كل شيء
لواقح: أي ملقّحة (الريح تُلقح السحاب)
الصِّر: يعني البرد الشديد
"هشيمًا"
يعني يابسا متغيرا
وأبَّا : الأبّ ماتأكله الأنعام
البرزخ: الحاجز
نكِدًا: قليلا
قاصف: تقصف كل شيء
لواقح: أي ملقّحة (الريح تُلقح السحاب)
الصِّر: يعني البرد الشديد
مٓطرت تُقال في الرحمة وأما أمطرت فتقال في الرحمة والشر.
الصواب أن الملائكة يوصفون بالذكورية
؛ فقد قال ﷻ: "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ"
والذي يقول أنهم ليسوا ذكورًا ولا إناثًا فقد أخطأ.
؛ فقد قال ﷻ: "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ"
والذي يقول أنهم ليسوا ذكورًا ولا إناثًا فقد أخطأ.
جبريل عليه السلام من أفضل الملائكة وهو مَلَك الوحي ومنزلته من الله منزلة الحاجِب من المَلِك، وجبرائيل وميكائيل وإسرافيل هم أفضل الملائكة.
جميع أولاد النبي ﷺ من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بخلاف إبراهيم فهو من مارية القبطية.
الملائكة الذين لايدخلون البيت إذا كان فيه كلب أو صورة هي ملائكة الرحمة أما الكَتَبَة فلا يفارقون الإنسان.
معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
للمُقوين: أي للمسافرين
مارج: خالصا من النار
مريج: مُلتبس
الحميم: هو الذي اشتدت حرارته
الغساق: ماسال من أهل النار من الصديد والعياذ بالله
غسلين: كل شيء غسَلْتَه فخرج منه شيء فهو غسلين.
للمُقوين: أي للمسافرين
مارج: خالصا من النار
مريج: مُلتبس
الحميم: هو الذي اشتدت حرارته
الغساق: ماسال من أهل النار من الصديد والعياذ بالله
غسلين: كل شيء غسَلْتَه فخرج منه شيء فهو غسلين.
معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
خَبَت: طفأت
"أفرأيتم النار التي (تورون)": تستخرجون وتوقدون
"فاعتلوه": يعني فألقوه
"سواء الجحيم": وسط النار والعياذ بالله.
"وِردا": عِطاشا.
لشَوبا: الخَلْط يعني طعامهم يُخلط بالحميم والعياذ بالله.
خَبَت: طفأت
"أفرأيتم النار التي (تورون)": تستخرجون وتوقدون
"فاعتلوه": يعني فألقوه
"سواء الجحيم": وسط النار والعياذ بالله.
"وِردا": عِطاشا.
لشَوبا: الخَلْط يعني طعامهم يُخلط بالحميم والعياذ بالله.
كل متمرد من كل جنس يسمى شيطانًا فالمتمرد من الإنس شيطان والمتمرد من الجن شيطان والمتمرد من الدواب يسمى شيطان.
إذا حصلت الوسوسة لشخص في التوحيد فعليه أمرين:
الأول: أن يستعيذ بالله من الشيطان
الثاني: أن ينتهي ، ولا يسترسل
الأول: أن يستعيذ بالله من الشيطان
الثاني: أن ينتهي ، ولا يسترسل
سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
من رأى منكرا مُعلنًا ، وهو يفعله في السرّ هل يُنكره؟
ج/ نعم؛ فهو مأمور باجتناب هذا المنكر في نفسه
ومأمور بالإنكار على من فعله ، فيكون فرّط في الأول وأتى بالثاني.
(بتصرف)
من رأى منكرا مُعلنًا ، وهو يفعله في السرّ هل يُنكره؟
ج/ نعم؛ فهو مأمور باجتناب هذا المنكر في نفسه
ومأمور بالإنكار على من فعله ، فيكون فرّط في الأول وأتى بالثاني.
(بتصرف)
السحر يُزال بإحدى ثلاث:
١- الدعاء ؛ كما دعا النبي ﷺ ثم دعا ثم دعا فشفاه الله.
٢- الرقية الشرعية
٣- معرفة مكان السحر ثم فكه
١- الدعاء ؛ كما دعا النبي ﷺ ثم دعا ثم دعا فشفاه الله.
٢- الرقية الشرعية
٣- معرفة مكان السحر ثم فكه
يُشرع للمسلم إذا غَضِب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا من أسباب زوال الغضب.
وأيضا من طُرُق إزالة الغضب ، تغيير الحالة والوضوء.
وأيضا من طُرُق إزالة الغضب ، تغيير الحالة والوضوء.
قال رسولُ اللهِ ﷺ لعمر رضي الله عنه : "والذي نفسي بيدِه، ما لقيك الشيطانُ قطُّ سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجِّك" .
رواه البخاري
وهذا ليس في القرين أما القرين فلا يفارق عمر ولا غيره حتى الرسول ﷺ لا يفارقه قرينه.
رواه البخاري
وهذا ليس في القرين أما القرين فلا يفارق عمر ولا غيره حتى الرسول ﷺ لا يفارقه قرينه.
قال ﷺ:" إذا استيقظ أحدُكم من منامِه فليستنثرْ ثلاثَ مراتٍ . فإن الشيطانَ يبيتُ على خياشيمِه". صحيح مسلم
والذي يظهر أن هذا ليس استنثار الوضوء بل غيره فإن استيقظ وأراد الوضوء فيستنثر بعد غسل اليدين قبل الوضوء.
والذي يظهر أن هذا ليس استنثار الوضوء بل غيره فإن استيقظ وأراد الوضوء فيستنثر بعد غسل اليدين قبل الوضوء.
من جحد وجود الجن فهو كافر مكذّب لله ﷻ.
الصحيح أن الجن ليس فيهم رُسُل وإنما فيهم نُذُر
قال ﷻ:"وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ (وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)"
قال ﷻ:"وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ (وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)"
اسم "إبليس" من الإبلاس والأقرب أنه سمّي بهذا الاسم بعدما أُبلس من رحمة الله.
الحيّات إذا كانت في البراري تقتل على أي حال، بينما إذا كانت في البيت فإنها تُنذر ثلاث مرات ، إلا نوعان فإنهما يقتلان على أي حال لشدة خطرهما وهما الأبتر(وهو قصير الذنب) وذا الطُّفيتين (وهو نوع على ظهره خطان)
?معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن?
لازب: لازم
قبيلُه: جيله الذي هو منهم
فمرّت به: استمرّ بها الحمل فأتمّته
لمّا عليها حافظ: إلا عليها حافظ
رياشا: المال وقيل هو والرّيش واحد وهو ماظَهر من اللباس
لازب: لازم
قبيلُه: جيله الذي هو منهم
فمرّت به: استمرّ بها الحمل فأتمّته
لمّا عليها حافظ: إلا عليها حافظ
رياشا: المال وقيل هو والرّيش واحد وهو ماظَهر من اللباس
?معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن?
نسبّح بحمدك: نعظِّمك
يتسنّه: يتغيَّر
آسٍ: متغير
المسنون: المتغيّر
حمأ مسنون: جمع حَمأة وهو الطين المتغيّر
نسبّح بحمدك: نعظِّمك
يتسنّه: يتغيَّر
آسٍ: متغير
المسنون: المتغيّر
حمأ مسنون: جمع حَمأة وهو الطين المتغيّر
لا يوجد في الجنة إلا جمال ، ولا يوجد رجل قصير فكلهم بطول ستون ذراعا ، ولا يوجد دميم ولا أسود ولا أعرج كلها تزول.
أول من يُكسى يوم القيامة هو إبراهيم عليه السلام وهذه منقبة له ولا تعني أنه أفضل من نبينا محمد ﷺ لأن نبينا ﷺ له فضائل أخرى والقاعدة عند أهل العلم: أن الفضيلة والمنقبة الخاصة لا تقضي على الفضائل العامة.
قال أبو سعيد الخدري قال ﷺ "...وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة . فكبرنا ، ثم قال : ثلث أهل الجنة . فكبرنا ، ثم قال : شطر أهل الجنة . فكبرنا".
?فيه أنه يُستحب التكبير عند وقوع أو سماع ما يسرُّ ويُفرِح.
?فيه أنه يُستحب التكبير عند وقوع أو سماع ما يسرُّ ويُفرِح.
الإسلام أبطل الاستقسام بالأزلام وأبدلها بالاستخارة والقرعة ونحوها.
- يستحب قتل الوَزَغ بل يتأكد (وهو ما يسمى الآن بالضاطور أو البرصي).
"كان النبيُّ ﷺ يعوذُ الحسنَ والحسينَ ، ويقولُ :"إنَّ أباكما كان يعوذُ بها إسماعيلَ وإسحاقَ : (أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ) ، من كلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ ".
رواه البخاري
فيه أن القرآن غير مخلوق لأنه لو كان مخلوقًا لم يستعذ به النبي ﷺ.
رواه البخاري
فيه أن القرآن غير مخلوق لأنه لو كان مخلوقًا لم يستعذ به النبي ﷺ.
?معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن?
دابرالقوم : آخر القوم
حرثٌ (حِجْرٌ): حرام، وكل ممنوع فهو حِجْر ومنه "حجرًا محجورا"
قُصِّيه: اتبعيه
متبّر: خسران
وليتبروا : يدمروا
ما علوا: ما غَلبوا
دابرالقوم : آخر القوم
حرثٌ (حِجْرٌ): حرام، وكل ممنوع فهو حِجْر ومنه "حجرًا محجورا"
قُصِّيه: اتبعيه
متبّر: خسران
وليتبروا : يدمروا
ما علوا: ما غَلبوا
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي: الوضوء من البرادة الموقوفة عند المسجد غصبٌ لأن الواقف لم يوقفها للوضوء وإنما أوقفها للشُّرب؛ فمن توضأ منها فهو غاصِب وتبطل صلاته عند الحنابلة وجماعة ، والصواب أنها تصح مع الإثم
فسأله سائل: لو لم يجد إلا البرادة ؟
فأجاب يبحث عن مسجد آخر.
(بتصرف)
فسأله سائل: لو لم يجد إلا البرادة ؟
فأجاب يبحث عن مسجد آخر.
(بتصرف)
في قوله ﷻ:"أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ"
دليل أن المسكين قد يملك شيء فهؤلاء مساكين ويملكون سفينة ولكنها لا تكفيهم؛ فالشخص إذا كان معدمًا أو يجد أقل من نصف حاجته فهو فقير، وإن كان يجد أكثر من نصف حاجته فهو مسكين.
دليل أن المسكين قد يملك شيء فهؤلاء مساكين ويملكون سفينة ولكنها لا تكفيهم؛ فالشخص إذا كان معدمًا أو يجد أقل من نصف حاجته فهو فقير، وإن كان يجد أكثر من نصف حاجته فهو مسكين.
الستِّير من أسماء الله ﷻ بخلاف الستَّار فهي صفة.
?معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن?
لاشية: بياض
صفراء: إن شئت سوداء ويقال صفراء
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: فُسّرَت بأنها صفراء تضرب إلى السواد
تثير الأرض: ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث
لاشية: بياض
صفراء: إن شئت سوداء ويقال صفراء
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: فُسّرَت بأنها صفراء تضرب إلى السواد
تثير الأرض: ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث
لا ذلول: لم يذلّها العمل
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: ليست مذلّلة فتثير الأرض وتعمل...
مسلّمة: سالمة من العيوب
فَادَّارَأْتُمْ: اختلفتم
فاقع: صاف
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: ليست مذلّلة فتثير الأرض وتعمل...
مسلّمة: سالمة من العيوب
فَادَّارَأْتُمْ: اختلفتم
فاقع: صاف
?معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن?
الزُّبُر: الكُتُب واحدها زَبور
اعمل سابغات: الدروع
وقدِّر في السّرد: المسامير فيقدر المسمار بقدر الفتحة فلا يكون أكبر من الفتحة ولا أصغر.
الزُّبُر: الكُتُب واحدها زَبور
اعمل سابغات: الدروع
وقدِّر في السّرد: المسامير فيقدر المسمار بقدر الفتحة فلا يكون أكبر من الفتحة ولا أصغر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
داود عليه السلام كان حدّادًا وزكريّا نجّارًا ونبينا ﷺ رعى الغنم؛ فالعمل بالمِهَن مافيه شيء، وبعض الشباب اليوم يرفض العمل إلا بالوظائف!
داود عليه السلام كان حدّادًا وزكريّا نجّارًا ونبينا ﷺ رعى الغنم؛ فالعمل بالمِهَن مافيه شيء، وبعض الشباب اليوم يرفض العمل إلا بالوظائف!
قوله ﷻ:"يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ"
المحاريب : القصور
التماثيل:كانت مباحة في شريعة سليمان
الجفن: الحوض الكبير الذي يؤكل فيه كحوض الإبل
المحاريب : القصور
التماثيل:كانت مباحة في شريعة سليمان
الجفن: الحوض الكبير الذي يؤكل فيه كحوض الإبل
قال ﷻ :"نعم العبد إنه أواب"
هذه السعادة والله؛ فقد أثنا عليه الله ﷻ!!
والعبودية هي أكمل وصف للمخلوق.
هذه السعادة والله؛ فقد أثنا عليه الله ﷻ!!
والعبودية هي أكمل وصف للمخلوق.
من تعنُّت النصارى أنهم يطعنون في المسلمين على جواز تعدد النساء إلى أربعة مع علمهم بأن أنبياؤهم كانوا يتزوجون أكثر من ذلك فهذا سليمان عليه السلام تزوج تسعين امرأة.
اختُلِف في لقمان هل هو نبي أو رجل صالح والصحيح أنه رجل صالح
قوله ﷻ:"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ..."
التصعير هو الإعراض بالوجه
التصعير هو الإعراض بالوجه
قال ﷻ: "قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ"
طائركم: قال ابن عباس: مصائبكم
قال الشارح: يعني شؤمكم ومصائبكم معكم بسبب ذنوبكم.
طائركم: قال ابن عباس: مصائبكم
قال الشارح: يعني شؤمكم ومصائبكم معكم بسبب ذنوبكم.
قوله ﷻ: "...وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ..."
الأكمه قيل أنه الذي يرى في النهار ولا يرى في الليل ، وقيل أنه الذي ولد أعمى وهذا هو الصحيح وهو أبلغ في المعجزة...
الأكمه قيل أنه الذي يرى في النهار ولا يرى في الليل ، وقيل أنه الذي ولد أعمى وهذا هو الصحيح وهو أبلغ في المعجزة...
أفضل النساء: آسية زوجة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وعائشة بنت أبي بكر ، وفاطمة بنت النبي ﷺ.
والله أعلم في التفضيل بينهن ،
ثم نساء قريش لقوله ﷺ :"خيرُ نساءٍ رَكِبنَ الإبِلَ نساءُ قُريشٍ ".
ثم أتقاهن
♻️
والله أعلم في التفضيل بينهن ،
ثم نساء قريش لقوله ﷺ :"خيرُ نساءٍ رَكِبنَ الإبِلَ نساءُ قُريشٍ ".
ثم أتقاهن
♻️
قال ﷺ :"لعن اللهُ اليهودَ، حُرمتْ عليهم الشحومُ فجمَلوها فباعوها". رواه البخاري
فيه جواز لعن اليهود ، وفيه خطورة التحايل على ماحرم الله.
فيه جواز لعن اليهود ، وفيه خطورة التحايل على ماحرم الله.
الموسِر - أي: الغني - قد يحتاج لإنظار؛ لأن السيولة غير متوفرة وإن كان تاجرًا، فإنظاره فيه أجر عظيم كما في صحيح البخاري عن رجل كان ينظر الموسر: "...ما أعلم شيئًا غير أني كنتُ أبايعُ الناسَ في الدنيا وأجازيهم، (فأُنظرُ الموسرَ) وأتجاوزُ عن المعسرِ، فأدخله اللهُ الجنةَ".
صعد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما على المنبر وهو يقول، وقد تناول قُصَّةً من شعرٍ كانت بيد حرسي: أينَ علماؤكمْ؟
سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ ينهى عن مثلِ هذهِ، ويقول: (إنما هلكتْ بنو إسرائيلَ حينَ اتخذ هذهِ نساؤُهم).
(قصة من شعر) يعني مثل ما يسمى الآن بالباروكة وهذا دليل على تحريمها
سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ ينهى عن مثلِ هذهِ، ويقول: (إنما هلكتْ بنو إسرائيلَ حينَ اتخذ هذهِ نساؤُهم).
(قصة من شعر) يعني مثل ما يسمى الآن بالباروكة وهذا دليل على تحريمها
قال ﷺ:"كان في بني إسرائيل رجلٌ قتَل تسعةً وتسعين إنسانًا ، ثمَّ خرَج يسألُ ، فأتى راهبًا فسأله فقال له : هل مِن توبةٍ ؟ قال : لا. فقتَله"
هذا راهب يعني عابد و ليس عالم ، وقد عوقب عقوبة معجّلة على فتواه هذه بغير علم بأن قتله الرجل، فيجب الحذر من الفتوى بغير علم.
هذا راهب يعني عابد و ليس عالم ، وقد عوقب عقوبة معجّلة على فتواه هذه بغير علم بأن قتله الرجل، فيجب الحذر من الفتوى بغير علم.
الأقرب أن السيارة إذا كانت مقفلة ولو كانت خارج البيت وأتى السارق وكسر الزجاج أن هذا يكون من حرز، إلا إذا كان في بلد لا يدعون سياراتهم في الخارج.
قال ﷺ: ( الفخرُ والخُيَلاءُ في الفَدَّادينَ أهلِ الوبَرِ ، والسكينةُ في أهلِ الغنَمِ ، والإيمانُ يَمانٍ ، والحكمةُ يَمانيةٌ ). البخاري
وهذا معروف أن الكِّبر والغلظة في أهل الإبل والبقر وأما السكينة فتكون في رعاة الغنم
وهذا معروف أن الكِّبر والغلظة في أهل الإبل والبقر وأما السكينة فتكون في رعاة الغنم
قوله ﷺ:"الإيمان يمان"
قال البخاري: سمّيت اليمن بهذا لأنها يمين الكعبة.
قال البخاري: سمّيت اليمن بهذا لأنها يمين الكعبة.
قال ﷺ :" ليس من رجلٍ ادَّعى لغيرِ أبيه – وهو يَعلَمُه – إلا كفَر باللهِ ، ومَنِ ادَّعى قومًا ليس له فيهم نسَبٌ فليتَبَوَّأْ مَقعَدَه منَ النارِ".
?
وهذا يدل على أن هذا الفعل من كبائر الذنوب وهو كفر أصغر فهو من كفر النِّعمة ، لأنه يكفر نعمة أبيه الذي كان سببًا في إنجابه.
?
وهذا يدل على أن هذا الفعل من كبائر الذنوب وهو كفر أصغر فهو من كفر النِّعمة ، لأنه يكفر نعمة أبيه الذي كان سببًا في إنجابه.
قال ﷺ:" إنَّ مِن أعظمِ الفِرى أن يَدَّعيَ الرَّجلَ إلى غيرِ أبيه ، أو يُرِيَ عينَه ما لم تَرَه ، أو يقولَ على رسولِ اللهِ ﷺ ما لم يقُلْ"
?الفِرَى: جمع فرية
?أو يُرِيَ عينَه ما لم تَرَه: يعني يكذب في الرؤى
فيقول رأيت في المنام كذا وهو يكذب.
?الفِرَى: جمع فرية
?أو يُرِيَ عينَه ما لم تَرَه: يعني يكذب في الرؤى
فيقول رأيت في المنام كذا وهو يكذب.
قال ﷺ:" إنَّ مِن أعظمِ الفِرى أن يَدَّعيَ الرَّجلَ إلى غيرِ أبيه ، أو يُرِيَ عينَه ما لم تَرَه ، أو يقولَ على رسولِ اللهِ ﷺ ما لم يقُلْ"
?فيه خطورة الكذب على الرسول ﷺ بل إن بعض العلماء يرى أن من كذب على الرسول ﷺ متعمدًا بأنه كافر.
?فيه خطورة الكذب على الرسول ﷺ بل إن بعض العلماء يرى أن من كذب على الرسول ﷺ متعمدًا بأنه كافر.
الصحيح وهو المشهور أن النبي ﷺ توفي وعمره ثلاث وستون سنة، وكذلك أبوبكر وعمر علي رضي الله عنهم وأما عثمان فتجاوز الثمانين.
البخاري له ثلاثيات في صحيحه : بمعنى أنه يكون في السند بينه وبين النبي ﷺ ثلاثة رجال : شيخه ، ثم تابعي ، ثم الصحابي.
وهي قرابة الأربعة وعشرون حديثًا.
وهي قرابة الأربعة وعشرون حديثًا.
خرج رسول الله ﷺ
بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ، فتوضأ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكعتينِ، (وبينَ يديهِ عَنَزَةٌ).
كان هذا في مكة في الأبطح وفيه مشروعية القصر في السفر وفيه مشروعية السترة في الصلاة والرد على من قال أن مكّة لا توضع فيها سترة.
بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ، فتوضأ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكعتينِ، (وبينَ يديهِ عَنَزَةٌ).
كان هذا في مكة في الأبطح وفيه مشروعية القصر في السفر وفيه مشروعية السترة في الصلاة والرد على من قال أن مكّة لا توضع فيها سترة.
سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالِكٍ، يُحَدِّثُ حين تَخَلَّفَ عَن تَبوكَ، قال : فلما سَلَّمتُ على رسولِ اللهِ ﷺ وهو يَبرُقُ وجهُه مِن السُّرورِ، وكان رسولُ اللهِ ﷺ إذا سُرَّ استَنارَ وجهُه، حتى كأنه قِطعَةُ قَمَرٍ، وكنا نعرفُ ذلك منه .
يعني يبرق وجهه ﷺ من الفرح بتوبة الله عليهم.
يعني يبرق وجهه ﷺ من الفرح بتوبة الله عليهم.
قال ﷺ : ( إنَّا لانُوَلِّي هذا مَن سأله، ولا مَن حرَص عليه ) .
فيه أن المسلم يجب أن لا يحرص على الإمارة والولاية لأنها تكليف شاق فإن أُعطيها من غير تطلّع أُعين عليها وإلا كانت وبالًا عليه.
فيه أن المسلم يجب أن لا يحرص على الإمارة والولاية لأنها تكليف شاق فإن أُعطيها من غير تطلّع أُعين عليها وإلا كانت وبالًا عليه.
قوله ﷺ:"إني فَرَطُكُم على الحوض"
يعني أسبقكم ، والفرط هو الذي يسبق القوم ويهيء لهم.
يعني أسبقكم ، والفرط هو الذي يسبق القوم ويهيء لهم.
"أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبيﷺ، فقال ﷺ: مرحبا بابنتي
ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله..."
قوله ﷺ : مرحبا بابنتي، فيه مشروعية الترحيب،
وهذا من البشاشة وصلة الرحم بين الرجل وابنته،
والأب والأم هما عمود النسب.
والآباء والأمهات والأبناء والبنات هم أحق الناس بصلة الرحم.
ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله..."
قوله ﷺ : مرحبا بابنتي، فيه مشروعية الترحيب،
وهذا من البشاشة وصلة الرحم بين الرجل وابنته،
والأب والأم هما عمود النسب.
والآباء والأمهات والأبناء والبنات هم أحق الناس بصلة الرحم.
في قوله ﷺ:(إن جبريلَ كان يُعارِضَني القرآنَ كلَّ سنةٍ مرةَ ، وإنه عارَضَني العامَ مرتين)
أن النبي ﷺ كان اجتهاده في آخر حياته أكثر من ذي قبل، فيُشرع لمن كَبُرَ سِنُّه أن يُكْثِرَ من العمل الصالح.
أن النبي ﷺ كان اجتهاده في آخر حياته أكثر من ذي قبل، فيُشرع لمن كَبُرَ سِنُّه أن يُكْثِرَ من العمل الصالح.
كان ﷺ يقول في خطَبِه: (أما بعد) ولا يقول (وبعد)، فهذا هو الأفضل في الخطب، خلافا لبعض الخطباء الذين يقولون وبعد؛ ففي الصحيح أن النبي ﷺ خرَج في مرضِه الذي مات فيه بمِلحَفَةٍ، قد عَصَّب بعِصابَةٍ دَسْماءَ، حتى جلَس على المِنبَرِ، فحمِد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال : ( أما بعدُ).
في قوله ﷺ : ( ابني هذا سيدٌ) وقوله (قوموا لسيدكم) جواز قول فلان سيد بدون (ال) وأما المنع فهو من قول (السيد) فالأصل أنه من أسماء الله وهو من الأسماء المشتركة مثل (العزيز).
النعي نعيان :
نعي جائز وهو الإخبار بموت الشخص حتى يصلي عليه من حوله.
نعي ممنوع: وهو أن يُرسل أشخاص فيصيحون بالصوت العالي مات فلان مات فلان مات فلان.
نعي جائز وهو الإخبار بموت الشخص حتى يصلي عليه من حوله.
نعي ممنوع: وهو أن يُرسل أشخاص فيصيحون بالصوت العالي مات فلان مات فلان مات فلان.
هل النعي في الجرائد من النعي الجائز أو المنهي عنه؟
هذا مُحتمل : فإن كان من باب الإخبار عن الشخص ليصلى عليه فهذا جائز.
وأما النعي الممنوع: فهو إذا كان من باب الرياء.
هذا مُحتمل : فإن كان من باب الإخبار عن الشخص ليصلى عليه فهذا جائز.
وأما النعي الممنوع: فهو إذا كان من باب الرياء.
قال البخاري : والصحابي من صحب النبي ﷺ أو رآه من المسلمين.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : والصحابي على الصحيح من لقي النبي ﷺ مؤمنا أو رآه ومات على الإسلام.
وبهذا التعريف يدخل العميان والصغار كمن حنّكه النبي ﷺ أو مجّ في وجهه.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : والصحابي على الصحيح من لقي النبي ﷺ مؤمنا أو رآه ومات على الإسلام.
وبهذا التعريف يدخل العميان والصغار كمن حنّكه النبي ﷺ أو مجّ في وجهه.
والطوائف الثلاث: الخوارج والمعتزلة والروافض لا يرون إمامة البرّ والفاجر فالخوارج يرون كفر الفاجر والمعتزلة يرونه خرج من الإيمان ولم يدخل في الكفر والرافضة لا يرون سوى إمامة أئمتهم الاثني عشر.
المعروف والمشهور عند العلماء أن القَرن مئة سنة لأن الطفيل رضي الله عنه آخر من مات من الصحابة وقد مات على رأس المئة الأولى.
حال المسبل كحال الغاصب؛ ففي صحة صلاته خلاف: والصحيح أنها تصحّ وأما الحديث الذي يدل على بطلانها في سنن أبي داود فإن سنده ضعيف.
في قصة وفاة النبي ﷺ كما عند البخاري: ...فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله..."
فيه جواز تقبيل الميت
فيه جواز تقبيل الميت
في قصة فقد عقد عائشة رضي الله عنها فوائد عديدة منها :
- أن من فقد الماء والتراب يصلي على حاله؛ لأن الرجال الذين بعثهم الرسول ﷺ ليبحثوا عن العقد أدركتهم الصلاة وليس معهم ماء ولم يُشرع التيمم فصلوا على حالهم.
- أن من فقد الماء والتراب يصلي على حاله؛ لأن الرجال الذين بعثهم الرسول ﷺ ليبحثوا عن العقد أدركتهم الصلاة وليس معهم ماء ولم يُشرع التيمم فصلوا على حالهم.
في قصة فقد عقد عائشة رضي الله عنها فوائد عديدة منها :
أنه يشرع قول هذا ببركت فلان أو هذا ببركتم كما قال أسيد بن حضير: "ماهذا بأول بركتكم يا آل أبو بكر".
أنه يشرع قول هذا ببركت فلان أو هذا ببركتم كما قال أسيد بن حضير: "ماهذا بأول بركتكم يا آل أبو بكر".
في قصة فقد عقد عائشة رضي الله عنها فوائد عديدة منها :
أن الرسول ﷺ لا يعلم الغيب فقد أرسل الرجال يبحثون عن العقد ولما قام البعير وجدوه تحته.
أن الرسول ﷺ لا يعلم الغيب فقد أرسل الرجال يبحثون عن العقد ولما قام البعير وجدوه تحته.
الصحابة ثلاث طبقات:
- الذين أسلموا قبل الفتح وهؤلاء هم الذين تقدّم إسلامهم
- الذين أسلموا بعد الحديبية كخالد بن الوليد
- الذين أسلموا بعد الفتح وهم كثيرون كأبو سفيان وابناه معاوية ويزيد
- الذين أسلموا قبل الفتح وهؤلاء هم الذين تقدّم إسلامهم
- الذين أسلموا بعد الحديبية كخالد بن الوليد
- الذين أسلموا بعد الفتح وهم كثيرون كأبو سفيان وابناه معاوية ويزيد
قوله ﷺ:" لا تسبوا أصحابي..."
حصل اختلاف بين خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما فأما خالد فكان إسلامه متأخرًا بخلاف عبدالرحمن بن عوف فإن إسلامه كان متقدّمًا، فكان الكلام موجّه إلى خالد.
هذا التفضيل بين الصحابة أنفسهم فكيف بمن بعدهم.
حصل اختلاف بين خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما فأما خالد فكان إسلامه متأخرًا بخلاف عبدالرحمن بن عوف فإن إسلامه كان متقدّمًا، فكان الكلام موجّه إلى خالد.
هذا التفضيل بين الصحابة أنفسهم فكيف بمن بعدهم.
في الحديث أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان قاعدًا في مكانٍ فيه ماءٌ، قد انكشفَ عن ركبتَيهِ، أو ركبتهِ، فلما دخل عثمانُ غطَّاها .
فيه أن الركبة ليست عورة والعورة مافوقها.
فيه أن الركبة ليست عورة والعورة مافوقها.
الصحيح أن الإمام يرجع ويقدم من خلفه بدلا عنه سواء سَبَقَه الحدث أو لم يسبقه وهو قول الأئمة الثلاثة خلافا للإمام أحمد.
النبي ﷺ: ولّى أسامة بن زيد على الجيش وهو مولى وعمره ١٧ سنة.
* فيه أنه لا بأس أن يولّى المولى
* وفيه أنه لا بأس بتولية الصغار، والمفضول على الفاضل؛ فالجيش كان فيه أبوبكر وعمر رضي الله عنهم، ومع ذلك ولّى عليهم النبي ﷺ أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
* فيه أنه لا بأس أن يولّى المولى
* وفيه أنه لا بأس بتولية الصغار، والمفضول على الفاضل؛ فالجيش كان فيه أبوبكر وعمر رضي الله عنهم، ومع ذلك ولّى عليهم النبي ﷺ أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
في الصحيح أنَّ الحجاجَ بنَ أيمنَ أخا أسامةَ بنِ زيدٍ لأمهِ، وهو رجلٌ من الأنصارِ، رآهُ ابنُ عمرَ لم يتمَّ ركوعَه ولا سجودَه، فقال : أعِدْ .
فيه أن الطمأنينة شرط لصحة الصلاة.
فيه أن الطمأنينة شرط لصحة الصلاة.
قال ﷺ: بينما أنا نائم، رأيت الناسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهِم قُمُصٌ ، منها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ ، ومنها ما يَبْلُغُ دونَ ذلك ، ومَرَّ عَلَيَّ عمرُ بنُ الخطابِ وعليه قميصٌ يَجُرُّهُ . قالوا : ما أَوَّلْتَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: الدِّينُ.
فيه أن القميص في المنام يأتي بمعنى الدين
فيه أن القميص في المنام يأتي بمعنى الدين
يجوز للمُحرِم أن يقتل البعوض والذباب لأنها مؤذية قياسًا على الفواسق.
أبو بكر عاتب ابنته عائشة رضي الله عنهما مع أنها كبيره ونَكَزَها كما في حديث فَقد العقد عندما تأخر الناس بسبب البحث عن عقدها، ومع ذلك لم ينكر عليه النبي ﷺ؛ ففيه جواز معاتبة الرجل ابنته ولو كانت كبيرة، وجواز نَكْزِه لها تأديبًا، وجواز تأديب الرّجل ولده ولو كان كبيرًا.
كان عمرُ يقولُ : أبو بكر سيدُنا ، وأعتَقَ سيدَنا ؛ يعني: بلالًا .
في جواز قول فلا سيدنا ويجوز قول فلان سيد و فلان سيد القوم بخلاف (السيد) فإنه لا يجوز.
في جواز قول فلا سيدنا ويجوز قول فلان سيد و فلان سيد القوم بخلاف (السيد) فإنه لا يجوز.
قوله ﷺ: "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم ، فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا ،( إنه معكم إنه سميع قريب) ، تبارك اسمه وتعالى جده".
فيه إثبات المعية وهي صفة من صفات الله، وأن الله مع الداعين في عونه ونصره وتأييده ، فهذه معية خاصة "إنه معكم": أي مع الداعين؛ لأنهم يدعون الله.
فيه إثبات المعية وهي صفة من صفات الله، وأن الله مع الداعين في عونه ونصره وتأييده ، فهذه معية خاصة "إنه معكم": أي مع الداعين؛ لأنهم يدعون الله.
قوله ﷺ:" يا أيُّها الناسِ اربَعوا على أنفسِكم ، فإنَّكم لاتَدعُونَ أصمَّ ولا غائبًا ،إنه معكم إنه سميعٌ قريبٌ، (تبارَك اسمُه) وتعالى جَدُّه"
"تبارك اسمه" يعني البركة تُنال بذكر اسمه.
"تبارك اسمه" يعني البركة تُنال بذكر اسمه.
حدود الله تطلق على الطاعات كما فسرها بهذا ابن عباس رضي الله عنهما، وتطلق على المحارم كما في قوله ﷻ:" ... تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا..." وتطلق على العقوبات المقدّرة والتعزيرات.
الدّنيا هي: "اليوم الأوَّل" والآخرة: هي "اليوم الآخِر"
المجموعة الرابعة من فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي - 100 فائدة -.
justpaste.it
justpaste.it
(الحور العين)
الحوراء هي : شديدة بياض العين شديدة سواد العين.
وفسّرها البخاري بأنها التي يَحَار فيها الطَّرْف.
الحوراء هي : شديدة بياض العين شديدة سواد العين.
وفسّرها البخاري بأنها التي يَحَار فيها الطَّرْف.
في الحديث : ...فَدَعَا -النبي ﷺ -عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَبَنِي لِحْيَانَ، وَبَنِي عُصَيَّةَ، الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فيه مشروعية قنوت النوازل وفيه أن القنوت لا يستمر فهنا قنت ﷺ ٤٠ يوما فقط.
فيه مشروعية قنوت النوازل وفيه أن القنوت لا يستمر فهنا قنت ﷺ ٤٠ يوما فقط.
بَابُ مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ.
سهم غرب: يعني لا يُدرى من أين أتى أو لا يُدرى من رماه أو جاء من غير قصد.
سهم غرب: يعني لا يُدرى من أين أتى أو لا يُدرى من رماه أو جاء من غير قصد.
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ بِأَعْمَالِكُمْ.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: هذا كلام يكتب بماء الذهب وروي عن عمر رضي الله عنه مثله.
ولكن هذا لا ينافي أن المسلمين عليهم أن يعدوا العدة بما استطاعوا.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: هذا كلام يكتب بماء الذهب وروي عن عمر رضي الله عنه مثله.
ولكن هذا لا ينافي أن المسلمين عليهم أن يعدوا العدة بما استطاعوا.
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار، فقال: وضعت السلاح؟ فوالله ما وضعته.
فيه إنه لا بأس بمسح الغبار ولو كان من أثر الطاعة وأنه لا ينقص الأجر؛ لأنه من النظافة والله جميل يحب الجمال.
فيه إنه لا بأس بمسح الغبار ولو كان من أثر الطاعة وأنه لا ينقص الأجر؛ لأنه من النظافة والله جميل يحب الجمال.
عن ابن المنكدر ، أنه سمع جابرا يقول : جيء بأبي إلى النبي ﷺ وقد مثل به، ووضع بين يديه، فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي، فسمع صوت صائحة فقيل: ابنة عمرو، أو أخت عمرو، فقال : " لم تبكي ؟ - أو : لا تبكي - ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها ".
فيه أن الملائكة قد تظل الشهيد.
فيه أن الملائكة قد تظل الشهيد.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
الخريف هو أحد فصول السنة؛ والمقصود به هنا السَّنَة يعني سبعون سنة.
الخريف هو أحد فصول السنة؛ والمقصود به هنا السَّنَة يعني سبعون سنة.
كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطِنَا فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ : اللُّحَيْفُ .
فيه أنهم كانوا يُسمّون بعض البهائم
فيه أنهم كانوا يُسمّون بعض البهائم
عَنِ النَّبِي ﷺ أَنَّه كَانَ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ ، وَاسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ قَائِمَةً أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ.
فيه أنه يستحب الإهلال بعد ركوب الدابة؛ فالأفضل أن لا يستعجل المؤمن الإهلال قبل ركوب الدابّة فقد يتذكّر شيء نسيه كالطيب ونحوه.
فيه أنه يستحب الإهلال بعد ركوب الدابة؛ فالأفضل أن لا يستعجل المؤمن الإهلال قبل ركوب الدابّة فقد يتذكّر شيء نسيه كالطيب ونحوه.
الأنصار اسم إسلامي: وهم الأوس والخزرج
والأوس ينسبون إلى أوس بن حارثة والخزرج إلى خزرج بن حارثة فهما أخوان وأمهم اسمها قَيْلَة.
والأوس ينسبون إلى أوس بن حارثة والخزرج إلى خزرج بن حارثة فهما أخوان وأمهم اسمها قَيْلَة.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على امرأة للنبي ﷺ ما غرت على خديجة حتى قالت: "كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن".
فيه أنه من برّ المحبوب برّ أصحابه وأخلائه، وفيه الغيرة الطبيعية بين الضرّات وهذا بعد وفاة خديجة فكيف لو كانت حية.
فيه أنه من برّ المحبوب برّ أصحابه وأخلائه، وفيه الغيرة الطبيعية بين الضرّات وهذا بعد وفاة خديجة فكيف لو كانت حية.
أتى جبريل النبي ﷺ فقال : يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام ، أو طعام، أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، ومني...
* الله أكبر، الله ﷻ يقرأها السلام! لا نعلم أنه أتى في فضيلة أحد مثلها... لله درها من امرأة صالحة تقية نقية
* الله أكبر، الله ﷻ يقرأها السلام! لا نعلم أنه أتى في فضيلة أحد مثلها... لله درها من امرأة صالحة تقية نقية
جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت :
يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مسيك ،
فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا؟
فقال : "لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف".
* فيه أنه لا بأس بالغيبة عند الاستفتاء للحاجة
* استدل من يقول بجواز الظفر بهذا الحديث
يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مسيك ،
فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا؟
فقال : "لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف".
* فيه أنه لا بأس بالغيبة عند الاستفتاء للحاجة
* استدل من يقول بجواز الظفر بهذا الحديث
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَصْدَقُ (كَلِمَةٍ) قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ ؛ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ".
فيه أنه يطلق على الكلمات: (كلمة)
فيه أنه يطلق على الكلمات: (كلمة)
الآيات نوعان:
- آيات يجعلها الله ﷻ لتؤيد بعثة الرسول ﷺ.
- آيات اقتراحية: وهي التي يقترحها المشركون وهذه إذا وقع شيء منها ولم يؤمنوا عذّبوا كقوم صالح لما اقترحوا الناقة فلما عقروها عذّبوا.
- آيات يجعلها الله ﷻ لتؤيد بعثة الرسول ﷺ.
- آيات اقتراحية: وهي التي يقترحها المشركون وهذه إذا وقع شيء منها ولم يؤمنوا عذّبوا كقوم صالح لما اقترحوا الناقة فلما عقروها عذّبوا.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ : انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِقَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اشْهَدُوا ".
هذه هي الرواية الصحيحة أما ما في مسلم (مرتين) فهي وهم.
هذه هي الرواية الصحيحة أما ما في مسلم (مرتين) فهي وهم.
عن أم خالد بنت خالد قالت :
قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية،
فكساني رسول الله ﷺ خميصة لها أعلام،
فجعل رسول الله ﷺ يمسح الأعلام بيده،
ويقول : " سناه سناه ".
قال الحميدي : يعني حسن حسن.
فيه مشروعية تكنية الصغيرة كما كنّى النبي ﷺ هذي الصغيرة بأم خالد.
قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية،
فكساني رسول الله ﷺ خميصة لها أعلام،
فجعل رسول الله ﷺ يمسح الأعلام بيده،
ويقول : " سناه سناه ".
قال الحميدي : يعني حسن حسن.
فيه مشروعية تكنية الصغيرة كما كنّى النبي ﷺ هذي الصغيرة بأم خالد.
عن أم خالد بنت خالد قالت :
قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية،
فكساني رسول الله ﷺ خميصة لها أعلام،
فجعل رسول الله ﷺ يمسح الأعلام بيده،
ويقول : " سناه سناه ".
فيه جواز التكلّم باللغة الأجنبية أحيانًا.
من يحتاج إلى تعلم اللغة الأجنبية فلا بأس بتعلمها أما أن يتعلمها كل أحد فلا.
قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية،
فكساني رسول الله ﷺ خميصة لها أعلام،
فجعل رسول الله ﷺ يمسح الأعلام بيده،
ويقول : " سناه سناه ".
فيه جواز التكلّم باللغة الأجنبية أحيانًا.
من يحتاج إلى تعلم اللغة الأجنبية فلا بأس بتعلمها أما أن يتعلمها كل أحد فلا.
بعض العلماء يقول الصحابي: هو الذي رأى النبي ﷺ، لا؛ الصواب أن الصحابي: هو الذي لقي النبي ﷺ ومات على الإسلام حتى يدخل فيه الأعمى كابن أم مكتوم.
النعي في صفحة كاملة في الجريدة قد يكون من الممنوع، وفيه خيلاء، أما إن كان خبر في الجريدة فقط فلا بأس.
قال كثير من الفقهاء أن صلاة الغائب خاصة بالنجاشي، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنها تُشرَع إذا كان للميت شأن كأن يكون عالم أو داعية أو إمام عادل.
وهو قول وجيه وهو اختيار شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
وهو قول وجيه وهو اختيار شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
لو كان النبي ﷺ يستطيع هداية أحد لهدى عمه، ولله في عدم إسلامه حِكَم، لعلّ منها أن يُعلم أن النبي ﷺ بشر ولا يملك هداية الناس وأن هداية القلوب بيد الله.
الكافر إذا قال لا إله إلا الله قبل أن تبلغ الروح الحلقوم فإنها تنفعه ولو كان في مرض الموت.
ومن الفوائد المستفادة من قصة زيارة النبي ﷺ لعمه أبو طالب:
مشروعية زيارة وعيادة القريب المشرك ولا سيّما للدعوة إلى الإسلام.
مشروعية زيارة وعيادة القريب المشرك ولا سيّما للدعوة إلى الإسلام.
من خرافات الشيعة أن أبوطالب هو آل عمران في الآية: "إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ"!!
ويقولون "مرج البحرين يلتقيان" يعني علي وفاطمة! و "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" الحسن والحسين!!
ويقولون "مرج البحرين يلتقيان" يعني علي وفاطمة! و "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" الحسن والحسين!!
الصواب الذي تدل عليه النصوص وهو مذهب الجمهور أن الإسراء والمعراج كانا في ليلة واحد مرّة واحدة بروحه وجسده يقظة لا منامًا.
أشرف أوصاف النبي ﷺ العبودية الخاصة والرسالة قال ﷻ: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"
من كذَّبَ بالإسراء فهو كافر؛ لأنه كذَّب الله ﷻ في قوله :"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"
قوله ﷻ: "وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا (الرؤيا التي أريناك) إلا فتنة للناس (والشجرة الملعونة) في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا".
الرؤيا التي أريناك: هي رأيا الآيات حين الإسراء والمعراج
الشجرة الملعونة: يعني المذمومة.
الرؤيا التي أريناك: هي رأيا الآيات حين الإسراء والمعراج
الشجرة الملعونة: يعني المذمومة.
الخرّيت: هو الخبير بهداية الطريق
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لَآمَنَ بِيَ الْيَهُودُ ".
قيل المراد من أشرافهم وإلا فقد أسلم كثير.
قيل المراد من أشرافهم وإلا فقد أسلم كثير.
الصُبات: جمع صابئ وهو الذي انتقل من دين إلى آخر.
عدد الصحابة في غزوة بدر 319 وهذا العدد هو عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.
عن البراء ، قال : كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ولم يجاوز معه إلا مؤمن بضعة عشر وثلاثمائة.
عن البراء ، قال : كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ولم يجاوز معه إلا مؤمن بضعة عشر وثلاثمائة.
من اشتد أذاه على المسلمين يدعى عليه ويُلعن بعينه كما دعا النبي ﷺ على الذين قتلوا القراء أربعين صباحًا والمؤمنين يؤمّنون وكما دعا على صناديد قريش؛ بينما دوس لم يدع عليهم لأنهم لم يشتد أذاهم على المسلمين.
الأحناف يرون أن المرأة إذا صلّت بجوار الرجل فسدَت صلاتها وصلاة من بجانبها.
قال ﷺ يوم بدر:
"من ينظر ما فعل أبو جهل؟
فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد، فأخذ بلحيته، فقال: أنت أبا جهل؟
قال: وهل فوق رجل قتله قومه؟
أو قال : قتلتموه؟
يعني هل أعظم من رجل قتلتموه!
مايزال على كبره حتى عند موته نسأل الله العافية.
وأبوجهل هو فرعون هذه الأمة.
"من ينظر ما فعل أبو جهل؟
فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد، فأخذ بلحيته، فقال: أنت أبا جهل؟
قال: وهل فوق رجل قتله قومه؟
أو قال : قتلتموه؟
يعني هل أعظم من رجل قتلتموه!
مايزال على كبره حتى عند موته نسأل الله العافية.
وأبوجهل هو فرعون هذه الأمة.
قُتِلَ صَبْرًا: يعني بغير قدرة على المدافعة مثل الأسير.
الملائكة قاتلوا يوم أُحد ويوم بدر.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال يوم بدر: " هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب ".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي ﷺ يوم أحد: "هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب".
فعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال يوم بدر: " هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب ".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي ﷺ يوم أحد: "هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب".
عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الخندق : "ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس".
فيه جواز سب المشركين والدعاء عليهم ولا سيما إذا آذوا ولذلك دعا عليهم النبي ﷺ.
فيه جواز سب المشركين والدعاء عليهم ولا سيما إذا آذوا ولذلك دعا عليهم النبي ﷺ.
عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الخندق : "ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس".
فيه دليل أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. ومن العلماء من يقول أنها الفجر ومنهم من يقول الظهر ومنهم من يقول المغرب...
فيه دليل أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. ومن العلماء من يقول أنها الفجر ومنهم من يقول الظهر ومنهم من يقول المغرب...
قال ﷺ يوم الخندق : "ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى، حتى غابت الشمس".
فيه أنه لا بأس بتأخير الصلاة حتى لو خرج الوقت للحاجة والضرورة مثل حال المسايفة في القتال أو عند فتح حصن وهذا مذهب البخاري وجماعة من السلف وهو اختيار شيخنا ابن باز خلافًا للجمهور.
فيه أنه لا بأس بتأخير الصلاة حتى لو خرج الوقت للحاجة والضرورة مثل حال المسايفة في القتال أو عند فتح حصن وهذا مذهب البخاري وجماعة من السلف وهو اختيار شيخنا ابن باز خلافًا للجمهور.
الحواري: الناصر والمؤيّد.
قال ﷺ في الحديث الذي في البخاري: "وإني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها "
فيؤخذ من هذا أن اليمين لا تمنع المؤمن من فعل الخير بل إذا وجد الخير في خلاف يمينه يكفر عنها ويفعل الخير، كما فعل أبوبكر رضي الله عنه مع مسطح بعد الإفك.
فيؤخذ من هذا أن اليمين لا تمنع المؤمن من فعل الخير بل إذا وجد الخير في خلاف يمينه يكفر عنها ويفعل الخير، كما فعل أبوبكر رضي الله عنه مع مسطح بعد الإفك.
الحديبية مكان على حدود الحرم يسمّى الآن الشميسي وهو على طريق جدّة وتنطق الحديبيَة و الحديبيَّة، ويقال أنه ﷺ إذا جاءت الصلاة دخل الحدود وصلّى ثم رجع.
أكثر العلماء يرون أن الجمعة لا تصح قبل الزّوال ولهذا الأحوط للخطيب أن يجعل وقت أذان الجمعة وقت أذان الظهر.
من قَتَل يُقتل بمثل ما قَتَل به مالم يكن محرّمًا، فإذا قَتل بالخنق يُخنق وإذا ألقى من شاهق يُلقى وهكذا.
حدثنا المكي بن إبراهيم، حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ، فقلت : يا أبا مسلم، ما هذه الضربة ؟ فقال : هذه ضربة أصابتني يوم خيبر. فقال الناس : أصيب سلمة. فأتيت النبي ﷺ فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة
هذا من ثلاثيات البخاري، بينه وبين النبي ﷺ3رجال
هذا من ثلاثيات البخاري، بينه وبين النبي ﷺ3رجال
يؤخذ من قصة صلح الحديبية، أنه يجوز لولي أمر المسلمين معاهدة الكفار ولو كان في الشروط غضاضة على المسلمين لمصالح أخرى مرجوّة، كما كان للمسلمين من وضع الحرب أوزارها وتأمين السبل والتفرغ لفتح خيبر وسماع الكفار للقرآن والتمهيد لفتح مكة فسماها الله فتحًا: "إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا".
الصحيح أن مكة فُتِحت عنوة وهو قول الجمهور خلافًا للشافعي فيرى أنها فتحت صلحًا وقيل بأن بعضها فتح صلحا وبعضها عنوه وفيه قول ضعيف بأن الأمر مُبهَم!
قرأ النبي ﷺ يوم فتح مكة سورة الفتح، فرجّع فيها. البخاري
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الترجيع: هو ترديد القارئ الحرف في الحلق هكذا قال العلماء،وقال شيخنا -ابن باز رحمه الله-: الترجيع هو التكرار بخشوع للتخشع والتدبر ولم أرى أحدا قال هذا، وإنما قال الشراح أنه ترديد الحرف في الحلق.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الترجيع: هو ترديد القارئ الحرف في الحلق هكذا قال العلماء،وقال شيخنا -ابن باز رحمه الله-: الترجيع هو التكرار بخشوع للتخشع والتدبر ولم أرى أحدا قال هذا، وإنما قال الشراح أنه ترديد الحرف في الحلق.
كان النبي ﷺ يصلي الضحى أحيانا ويتركها أحيانًا، وذلك والله أعلم مراعاة لأمته خشية أن تفرض عليهم، والمشروع والله أعلم المداومة عليها خلافًا لمن كره ذلك من العلماء؛ فالنبي ﷺ أوصى أبوهريرة وأبو الدرداء بها فدلّ على استحباب المداومة.
في الجمع بين قوله ﷺ "أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ" و قوله ﷺ "إن مكّة حرّمها الله ولم يحرمها الناس"
أن الله. هو من حرّمها وإبراهيم ﷺ أظهَرَ تحريمها.
أن الله. هو من حرّمها وإبراهيم ﷺ أظهَرَ تحريمها.
في الصحيح يقول الصحابي: دعا ﷺ بماء فتوضأ، ثم رفع يديه، فقال : " اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ". ورأيت بياض إبطيه، ثم قال : " اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس".
فيه مشروعية الوضوء قبل الدعاء ورفع اليدين عند الدعاء والمبالغة في رفع اليدين وهذا من أسباب استجابة الدعاء
فيه مشروعية الوضوء قبل الدعاء ورفع اليدين عند الدعاء والمبالغة في رفع اليدين وهذا من أسباب استجابة الدعاء
الجمهور على أن طواف الوداع في الحج فقط، وبعض العلماء يرى أنه واجب حتى في العمرة وهو اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأخذوا هذا من قوله ﷺ:"ثم اصنع في عمرتك ماتفعله في حجّك" ومعلوم أن العمرة ليس فيها وقوف في عرفة ولا مبيت في منى وغير ذلك مما هو من خصائص الحج.
قوله ﷺ؛"الأنصار شعار والناس دثار"
الشعار أقرب اللباس إلى البدن والدثار الذي يليه فالفنيلة مثلًا شعار والثوب دثار، والمقصود أنهم من أقرب الناس إليه ﷺ.
الشعار أقرب اللباس إلى البدن والدثار الذي يليه فالفنيلة مثلًا شعار والثوب دثار، والمقصود أنهم من أقرب الناس إليه ﷺ.
تكفير الخوارج هو قول شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله، خلافًا للجمهور الذين يرون أن الخوارج مسلمين وأن قوله ﷺ:"... يمرقون من الدين" على أنه خرج مخرج التغليظ.
لا بأس بربط المشرك في المسجد عند الحاجة، كما ربط النبي ﷺ ثمامة بن أثال، ولا بأس بدخول المشرك المسجد عند الحاجة كأن يشرب ماء أو غير ذلك، ولكن لا ينبغي أن يُؤمَن، أما المسجد الحرام فلا يجوز أن يدخله المشرك كما في الآية.
لا يجب الاغتسال عند الإسلام فقد أسلم كثير من الناس في وقت النبي ﷺ ولم يأمرهم بالاغتسال.
الأنصار: الأوس والخزرج يمنيّون أصلًا ثم بعضهم انتقل إلى الشام وبعضهم انتقل إلى المدينة.
ليس السّنّة المداومة على قصار السور في صلاة المغرب وإنما يقرأ أحيانًا بالطوال والأكثر بالقصار.
صعود الجبل في السعي بين الصفا والمروة سُنَّة؛ فحين يبدأ ارتفاع الجبل يكفي إلصاق العَقِب به.
قوله ﷻ:"لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ"
غول: أي وجع بطن
ينزفون: وهو ذهاب العقل
غول: أي وجع بطن
ينزفون: وهو ذهاب العقل
من أغلاط ابن حزم مع ذكائه واطلاعه وحفظه للأحاديث، قوله أن من أسماء الله ﷻ الدّهر، ولو كان الدهر من أسماء الله لكان الدهريون الذين يقولون "وما يهلكنا إلا الدّهر" مصيبون، والله ﷻ قد كفَّرَهم بهذا.
قوله ﷻ: "خافضة رافعة"
أي: تخفض الكفار وترفع المؤمنين.
أي: تخفض الكفار وترفع المؤمنين.
قوله ﷻ: "وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ"
الحنث: المعاصي
الحنث: المعاصي
"إِنَّا لَمُغْرَمُونَ"
أي: إنا لمُلزَمون
أي: إنا لمُلزَمون
"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا"
صغت: يعني مالَت
صغت: يعني مالَت
"عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
سائحات: أحد التَّفاسير لها صائمات.
سائحات: أحد التَّفاسير لها صائمات.
"تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ"
تَمَيَّزُ: تَقَطَّع.
تَمَيَّزُ: تَقَطَّع.
"فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ"
يعني لقد ضللناها وأخطأنا الطريق وهذا لمّا رأوا البستان أصبح كالصّريم نسأل الله العافية.
يعني لقد ضللناها وأخطأنا الطريق وهذا لمّا رأوا البستان أصبح كالصّريم نسأل الله العافية.
"فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا"
أي: في جوانبها
أي: في جوانبها
"وَظِلٍّ مِّنْ يَحْمُومٍ"
أي: دخان شديد السواد
أي: دخان شديد السواد
إن كُنتَ على الحق فأنت الجماعة ولو كنتَ وحدك.
"يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ"
يعني الموتة الأولى، فلم نُبعث بعدها
يعني الموتة الأولى، فلم نُبعث بعدها
الغسلين: صديد أهل النار نسأل الله العافية.
وقوله: (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) يقول تعالى ذكره مخبرا عن لظَى: إنها تنـزع جلدة الرأس وأطراف البدن.
قوله ﷻ: "عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ"
عزين: الحِلَق والجماعات.
عزين: الحِلَق والجماعات.
كادوا يكونون عليه لِبَدا"
اللِّبَد: هو الكثير المجتمع.
اللِّبَد: هو الكثير المجتمع.
قوله ﷻ: "أغطَشَ ليلها"
أغطش أي: أظلَم
أغطش أي: أظلَم
"والليل إذا عسعس"
عسعس يعني: أدبَر
وعسعس تُطلَق على الإدبار والإقبال
عسعس يعني: أدبَر
وعسعس تُطلَق على الإدبار والإقبال
"وإذا النفوس زوجت"
يعني: قُرِنَت، يُقرن الأخيار بالأخيار والأشرار بالأشرار.
يعني: قُرِنَت، يُقرن الأخيار بالأخيار والأشرار بالأشرار.
"إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ"
أي: ظن أن لن يُبعث.
أي: ظن أن لن يُبعث.
"وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُون"
يوعون أي: يبطنون في صدورهم.
يوعون أي: يبطنون في صدورهم.
"أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي (مَسْغَبَةٍ)"
مسغبة: أي مجاعة
مسغبة: أي مجاعة
"فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ"
العقبة: النار
العقبة: النار
قوله ﷻ:"فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ"
الوَيل هو: شِدَّة العذاب والهَلَكَة.
الوَيل هو: شِدَّة العذاب والهَلَكَة.
{...لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير} [سورة الحديد]
"وكلا وعد الله الحسنى": يعني المجاهدين وغير المجاهدين من أهل الجنة، ولكن فضل الله المجاهدين على القاعدين درجات عظيمة.
"وكلا وعد الله الحسنى": يعني المجاهدين وغير المجاهدين من أهل الجنة، ولكن فضل الله المجاهدين على القاعدين درجات عظيمة.
وقوله ﷻ ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ )
يُفرَق: يعني يُفَصَّل.
كقوله ﷻ: "وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ"
فَرَقناه: فَصَّلناه.
يُفرَق: يعني يُفَصَّل.
كقوله ﷻ: "وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ"
فَرَقناه: فَصَّلناه.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الجَفري مُخَرِّف ينبغي الحَذَر منه فإن له خرافات كثيرة.
الجَفري مُخَرِّف ينبغي الحَذَر منه فإن له خرافات كثيرة.
الخَضِر دون موسى بلا خلاف؛ لأن موسى من أولي العزم، والخضر اختُلِفَ فيه هل هو نبي أو عبد صالح.
"قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا"
فيه تعليق الأمر بالمشيئة.
فيه تعليق الأمر بالمشيئة.
الفقير : أشد حاجة من المسكين وهو المعدم والذي لا يملك إلا نصف حاجته.
والمسكين : المحتاج الذي يملك نصف حاجته فأكثر.
والمسكين : المحتاج الذي يملك نصف حاجته فأكثر.
التَّبَرُّج: من البُروج وهو البروز، ويقصد به إظهار محاسن المرأة.
كانت أم المؤمنين زينب رضي الله عنها تفخر على نساء النبي ﷺ أن الله ﷻ هو الذي زوّجها بالنبي ﷺ فتقول: زوّجكنّ أهاليكم وزوَّجني الله من فوق سبع سماوات.
تُشرَع الوليمة للمتزوّج؛ فإن النبي ﷺ أولَم لزينب رضي الله عنها، وأشبَع الناس خبزًا ولحما، وجعل يدعو الناس حين ارتفع الضحى.
كان النبي ﷺ لا يواجه أحدًا بما يَكرَه، وإنما يقوم أو يفعل شيء يُفهَم منه ما يريد.
الوليمة سنّة للمتزوّج ولا يلزم أن يكون فيها لحم؛ فقد أولَم النبي ﷺ لصفية وقد كان في سفر ب(حَيس)، وهو عبارة عن سمن وأقط وتمر، ولا ينبغي الإسراف ولو بقي شيء، فلا يجوز للإنسان أن يرميه.
العَرْق هو العظم فيه بقيَّة لحم، ويسمى عرموش.
تُسمى سورة فاطر بهذا الاسم لقوله ﷻ:"الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض" وتسمى أيضا سورة الملائكة لقوله ﷻ:"جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ".
إذا طلعت الشمس من مغربها، آمن الناس بالبعث وحينئذ "لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل"، وطلوعها من مغربها من أشراط الساعة الكبرى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الشيط ان حاول أن يقطع صلاة النبي ﷺ وفي رواية أنه جاء بجذوة من نار، فهذا إذا كان مع النبي ﷺ؛ فغيره من باب أولى.
الشيط ان حاول أن يقطع صلاة النبي ﷺ وفي رواية أنه جاء بجذوة من نار، فهذا إذا كان مع النبي ﷺ؛ فغيره من باب أولى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
كَثرت الجرأة على الفُتيا بغير عِلم في هذا الزمان، في البرامج التلفزيونية والمجالس وغير ذلك.
كَثرت الجرأة على الفُتيا بغير عِلم في هذا الزمان، في البرامج التلفزيونية والمجالس وغير ذلك.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ابن سينا أنكر بعث الأجساد وأثبَت بعث الأرواح، وهو من الملاحدة ومن أنكر بعث الأجساد فهو كافر بالنص والاجماع.
ابن سينا أنكر بعث الأجساد وأثبَت بعث الأرواح، وهو من الملاحدة ومن أنكر بعث الأجساد فهو كافر بالنص والاجماع.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الأنبياء لا تأكل الأرض أجسادهم بالنّصّ.
الأنبياء لا تأكل الأرض أجسادهم بالنّصّ.
سورة غافر تسمى أيضًا سورة المؤمن.
سورة الحجرات تسمى سورة الآداب أيضًا.
المَلَك يطّلع على مافي القلب من نيّة وإخلاص وصدق وتوكّل وغير ذلك؛ لأن الله مكّنه من ذلك وأطلعَهُ عليه.
الحقّ قد لا يوفَّق له العالم الكبير ويوفَّق له من هو دونه في بعض المَواطِن.
مجالس النبي ﷺ كلها فائدة، حتى أنّه ذات يوم نظر إلى القمر ؛ فأعطاهم هذه الفائدة: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ"
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الذِّكْر مشروع في أول النهار وفي آخره، ومشروع في أدبار الصلوات.
الذِّكْر مشروع في أول النهار وفي آخره، ومشروع في أدبار الصلوات.
الجودي: جبل في الموصل، وقال قتادة أن الله أبقى سفينة نوح حتى رآها أول هذه الأمة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
سورة التوبة تسمى أيضًا الفاضحة؛ فإنها مازالت تذكر صفات المنافقين، حتى أنهم ظنوا أنها ستذكر أسماءهم.
سورة التوبة تسمى أيضًا الفاضحة؛ فإنها مازالت تذكر صفات المنافقين، حتى أنهم ظنوا أنها ستذكر أسماءهم.
سورة الأنفال نزلت في بدر، وسورة الحشر نزلت في بني النضير؛ ولذلك تسمى سورة بني النضير.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
بعض العلماء يرى أن الجاسوس لا يُقتَل لأنه مسلم، والصحيح أنه يقتل حتى ولو كان مسلمًا؛ فالنبي ﷺ لم يقل لعمر حينما قال دعني أضرب عنق هذا المنافق: لا تقتله فإنه مسلم.
وإنما ذكر المانِعَين: أنه صادق في عذره وهذا لا يُعلم إلا بالوحي، وأنه من أهل بدر.
بعض العلماء يرى أن الجاسوس لا يُقتَل لأنه مسلم، والصحيح أنه يقتل حتى ولو كان مسلمًا؛ فالنبي ﷺ لم يقل لعمر حينما قال دعني أضرب عنق هذا المنافق: لا تقتله فإنه مسلم.
وإنما ذكر المانِعَين: أنه صادق في عذره وهذا لا يُعلم إلا بالوحي، وأنه من أهل بدر.
قوله ﷻ: "من أنصاري إلى الله"
الأنصاري: هو التابع.
الأنصاري: هو التابع.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ : أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَأَنَا الْعَاقِبُ ".
العاقب: الذي لا يعقبه نبي
العاقب: الذي لا يعقبه نبي
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الصحيح أن #الجُمُعة تنعقد بثلاثة، إذا كانوا مستوطنين في البناء، أما إذا كانوا في البوادي فليس عليهم جمعة.
الصحيح أن #الجُمُعة تنعقد بثلاثة، إذا كانوا مستوطنين في البناء، أما إذا كانوا في البوادي فليس عليهم جمعة.
المنافقون لا يُعَظِّمون الأَيْمان؛ لكفرهم وضلالهم والعياذ بالله، فلقد كانوا يغيبون عن الجهاد ثم إذا عاد النبي ﷺ يحلفون له بالكَذَب.
بعض سور القرآن يكون لها اسمين وبعضها ثلاثة أسماء، فمثلًا سورة الجن تسمى أيضًا: سورة قد أوحي إلي.
مكة وما كان جهة اليمن كلها تسمى تهامة؛ لأنها منخفضة.
جميع الطبقات التي في الإنس موجودة في الجن، المسلمين واليهود والنصارى وأهل السنة وأهل البدع.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
البعض يظن أن الذهاب إلى جبل حراء مشروع وهذا خطأ.
البعض يظن أن الذهاب إلى جبل حراء مشروع وهذا خطأ.
أول ما أُنزِل من القرآن سورة "إقرأ" قطعًا؛ فبها نُبِّئ النبي ﷺ، ثم صار رسولا بعد نزول المدَّثِّر.
سورة النبأ تسمى أيضًا سورة عمَّ.
يوم القيامة تُفجّر البحار فتكون بحرًا واحدًا ثم تُسَجَّر فتكون جزءً من النار؛ لأن النار يُزاد فيها، والجنة يزاد فيها.
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، هي أفقه امرأة.
سورة "البلد" تُسمّى أيضًا سورة "لا أُقسِم" والمراد به مكة بالاتفاق.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ليس من مكارم الأخلاق أن يجلد الرجل المرأة كجلد العبد؛ قال ﷺ:"لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ ".
وفيه أن العبد قد يحتاج للجلد.
ليس من مكارم الأخلاق أن يجلد الرجل المرأة كجلد العبد؛ قال ﷺ:"لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ ".
وفيه أن العبد قد يحتاج للجلد.
عندما يسمع الشخص الضرطة من أحد فأنه يتجاهلها وكأنه لم يسمع ولا يضحك من ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال عن ذلك: "لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ ".
الرُّسل تُبتلى في أوّل الأمر، ثم تكون لها العاقبة
الرؤيا الصادقة من الوحي، ومن الوحي نزول الملك بالوحي، ومنه كلام الله ﷻ من وراء حجاب وغير ذلك.
عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : " إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ". قال أبي : آلله سماني لك ؟ قال : " الله سماك لي ". فجعل أبي يبكي.
وبكاء أبي رضي الله عنه؛ محبة وخشوعا وفرحا بهذا الخير.
وسبب اختياره والله أعلم أنه أقرء الصحابة.
وبكاء أبي رضي الله عنه؛ محبة وخشوعا وفرحا بهذا الخير.
وسبب اختياره والله أعلم أنه أقرء الصحابة.
سمّيت القارعة بهذا؛ لأنها تقرع القلوب.
قريش عندما أنذرهم النبي ﷺ، قال له أبو لهب: "تبا لك ألهذا جمعتنا"و ، ومع ذلك لم يقل له أحد من قريش شيئًا ولم يُنكروا عليه!، فبهذا يتَّضح لك كم كان ذلك المجتمع جاهليًّا شديد الضلالة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
مصيبة أن يكون أحد أقارب الداعية عدوًّا له وينفِّر الناس عنه؛ لأن هذا فيه تنفير للدعوة؛ لأن البعيد سيقول لو كان هذا على حقّ لتبعه أقاربه، ولكن في قصص الأنبياء تسلية لمن كانت حاله كذلك.
مصيبة أن يكون أحد أقارب الداعية عدوًّا له وينفِّر الناس عنه؛ لأن هذا فيه تنفير للدعوة؛ لأن البعيد سيقول لو كان هذا على حقّ لتبعه أقاربه، ولكن في قصص الأنبياء تسلية لمن كانت حاله كذلك.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
سورتي: "قل هو الله أحد" و "الكافرون" تسمى سورتي الإخلاص، وقد كان النبي ﷺ يقرأ بهما في ركعتي الفجر وركعتي المغرب وركعتي الطواف وفي الوتر.
سورتي: "قل هو الله أحد" و "الكافرون" تسمى سورتي الإخلاص، وقد كان النبي ﷺ يقرأ بهما في ركعتي الفجر وركعتي المغرب وركعتي الطواف وفي الوتر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
جاء عن أبو هريرة رضي الله عنه أنه يدعوا للمؤمنين ويلعن العصاة في القنوت.
جاء عن أبو هريرة رضي الله عنه أنه يدعوا للمؤمنين ويلعن العصاة في القنوت.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الأصل أنه إذا نزَل العذاب أو أسباب العذاب لا تُقبَل التوبة، إلا قوم يونس فقد استثناهم الله، فإنهم شاهدوا أسباب العذاب فآمنوا فقبل الله إيمانهم.
الأصل أنه إذا نزَل العذاب أو أسباب العذاب لا تُقبَل التوبة، إلا قوم يونس فقد استثناهم الله، فإنهم شاهدوا أسباب العذاب فآمنوا فقبل الله إيمانهم.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
التّي مم ضربة واحدة على الصحيح من قولي العلماء لحديث عمّار الذي في الصحيحين، وبعض العلماء يرى أنه ضربتين، ضربة للوجه وضربة لليدين.
التّي مم ضربة واحدة على الصحيح من قولي العلماء لحديث عمّار الذي في الصحيحين، وبعض العلماء يرى أنه ضربتين، ضربة للوجه وضربة لليدين.
قال أنس بن مالك: إني لقائم أسقي أبا طلحة، وفلانا، وفلانا إذ جاء رجل، فقال : وهل بلغكم الخبر ؟ فقالوا : وما ذاك ؟ قال : حرمت الخمر. قالوا : أهرق هذه القلال يا أنس.
قال : فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبر الرجل.
فيه سرعة قبول الصحابة وتسليمهم وقبولهم لما جاء به الشرع.
قال : فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبر الرجل.
فيه سرعة قبول الصحابة وتسليمهم وقبولهم لما جاء به الشرع.
قال أنس بن مالك: إني لقائم أسقي أبا طلحة، وفلانا، وفلانا إذ جاء رجل، فقال : وهل بلغكم الخبر ؟ فقالوا : وما ذاك ؟ قال : حرمت الخمر. قالوا : أهرق هذه القلال يا أنس.
قال : فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبر الرجل.
فيه مشروعية قبول خبر الواحد
قال : فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبر الرجل.
فيه مشروعية قبول خبر الواحد
المُسكِر: هو ما خامر العقل وغطّاه.
{وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن(تبسل)نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين(أبسلوا)بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون}
تبسل: تفضح،وترهن وتسلم
وأبسلوا: أفضحوا وأسلموا إلى الهلاك
تبسل: تفضح،وترهن وتسلم
وأبسلوا: أفضحوا وأسلموا إلى الهلاك
أُبلِسوا: أُيّسوا من رحمة الله
قوله ﷻ:
"فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ (مَلَكُوتُ) كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون"
يعني له ملك كل شيء؛ فهو أسلوب مبالغة.
"فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ (مَلَكُوتُ) كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون"
يعني له ملك كل شيء؛ فهو أسلوب مبالغة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الفواحش جمع فاحشة: وهي ما فَحُشَ من الذنوب كالزنا والرياء وغيرها.
الفواحش جمع فاحشة: وهي ما فَحُشَ من الذنوب كالزنا والرياء وغيرها.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
الأسباط: هم قبائل بني إسرائيل، فالعرب قبائل وبني إسرائيل أسباط.
الأسباط: هم قبائل بني إسرائيل، فالعرب قبائل وبني إسرائيل أسباط.
قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي:
في القصّة، عندما قال اليهودي: "والذي فضّل موسى على البشر " لَطَمه الأنصاري
فلم يقتص النبي ﷺ لليهودي من الأنصاري؛ لأن الأنصاري على حق.
دلّ هذا على أن من قال خلاف الحقّ ثم غضب أحدُ لله وأدَّبَه فهو على صواب.
.
في القصّة، عندما قال اليهودي: "والذي فضّل موسى على البشر " لَطَمه الأنصاري
فلم يقتص النبي ﷺ لليهودي من الأنصاري؛ لأن الأنصاري على حق.
دلّ هذا على أن من قال خلاف الحقّ ثم غضب أحدُ لله وأدَّبَه فهو على صواب.
.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
المنّ والسّلوى أنزلها الله على بني إسرائيل في التِّيه، والمنّ شيء ينزل من السماء مثل العسل، والسّلوى طائر.
المنّ والسّلوى أنزلها الله على بني إسرائيل في التِّيه، والمنّ شيء ينزل من السماء مثل العسل، والسّلوى طائر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الكمأة: هي الفَقع المعروف
الكمأة: هي الفَقع المعروف
قوله ﷻ: "وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب (سجدا) وقولوا (حطة) نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين"
سُجّدًا: أي رُكّعًا
حِطّة: يعني اللهم حطّ عنا خطايانا واغفر لنا.
سُجّدًا: أي رُكّعًا
حِطّة: يعني اللهم حطّ عنا خطايانا واغفر لنا.
قوله ﷻ في الآية: "(خُذِ الْعَفْوَ) وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"
قيل: خذ العفو في أخلاق الناس وهو قول ابن الزبير ومجاهد
وقيل: خذ العفو من أموال الناس وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما.
قيل: خذ العفو في أخلاق الناس وهو قول ابن الزبير ومجاهد
وقيل: خذ العفو من أموال الناس وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما.
سورة الطلاق تُسَمَّى سورة النِّساء الصُّغرى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إذا حرّم إنسان على نفسه شيئًا: طعام أو عسل أو غير ذلك، فإنه يُكَفِّر كفّارة يمين؛ للآية في سورة التحريم: "قد فرض الله لكم تحلَّة أيمانكم" ،أما إذا حرَّمَ زوجته فالراجح أنه ظِهار.
إذا حرّم إنسان على نفسه شيئًا: طعام أو عسل أو غير ذلك، فإنه يُكَفِّر كفّارة يمين؛ للآية في سورة التحريم: "قد فرض الله لكم تحلَّة أيمانكم" ،أما إذا حرَّمَ زوجته فالراجح أنه ظِهار.
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينزل يوم يسمع العلم ثم يخبر بما سمع صاحبًا له أنصاري وفي اليوم الآخَر ينزل الأنصاري يسمع العلم من رسول الله ﷺ ثم يُخبر عمر بما سمع؛ فيؤخذ من هذا أنه يُستحب التناوب لطلب العلم لمن لا يستطيع أن يحضر كل يوم.
قول عمر: "فَأَخَذْتُ ثَوْبِي، فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ"
فيه أنهم كانوا يتخفَّفون إذا كانوا في بيوتهم، وفيه أن للإنسان أن يلبس الثياب والعمامة والحسن من اللباس عند لقاء الأمراء و الوجهاء.
فيه أنهم كانوا يتخفَّفون إذا كانوا في بيوتهم، وفيه أن للإنسان أن يلبس الثياب والعمامة والحسن من اللباس عند لقاء الأمراء و الوجهاء.
قوله ﷻ: "ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض (فيركمه) جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون"
يركمه: يجمعه
يركمه: يجمعه
الفاتحة أعظم سورة في القرآن، وهي السبع المثاني، وأما عظم آية في القرآن فهي آية الكرسي.
المؤلّفّة قلوبهم صنفان:
- حديث الإيمان
- الكفار الذين يُرجى إسلامهم، تأليفا لهم على الإسلام
- حديث الإيمان
- الكفار الذين يُرجى إسلامهم، تأليفا لهم على الإسلام
في وقت النبي ﷺ لم يـجمَع القرآن لأن الوحي مازال ينزل ثم بعد موت النبي ﷺ بدأ الصحابة بجمعه.
قول امرأة العزيز ليوسف عليه السلام: "هيت لك"
يعني: تعال، هَلُمّ.
يعني: تعال، هَلُمّ.
قوله ﷻ "الآن حصحص الحق"
حصحص: أي بانَ ووضح.
حصحص: أي بانَ ووضح.
قوله ﷻ:"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ..."
تأذّن: أي أعلمكم وآذنكم
تأذّن: أي أعلمكم وآذنكم
قوله ﷻ: " من وراءه جهنم"
يعني: قُدَّامَه
يعني: قُدَّامَه
قال ﷻ:"{ وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل (صنوان) وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ( ٤ ) } صنوان: النخلتان فأكثر، والصنو النخلة الواحدة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصَّفْوان: الحَجَر الأملس.
الصَّفْوان: الحَجَر الأملس.
قوله ﷻ في الآية: "ماذا قال ربُّكم"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
فيه إثبات القول لله تعالى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
فيه إثبات القول لله تعالى.
قوله ﷻ: "كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
المقتسمين: من القَسَم
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
المقتسمين: من القَسَم
قوله ﷻ: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
عِضين : يعني أجزاءً؛ فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
عِضين : يعني أجزاءً؛ فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض.
"روح القُدُس" و "الرُّوح الأمين" هو: جبريل عليه السلام.
قوله ﷻ: "وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
المراد بقصد السبيل: البيان
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
المراد بقصد السبيل: البيان
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
البُخل: هو منع الواجب
أرذل العمر: هو أسوءُه وهو الخَرَف.
البُخل: هو منع الواجب
أرذل العمر: هو أسوءُه وهو الخَرَف.
سورة الإسراء تسمى سورة بني إسرائيل أيضا
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
التبذير: هو الإنفاق بالباطل، كالإنفاق في شراء الخمر وآلات اللهو كالمزامير
والإسراف: الزيادة عن المطلوب في الإنفاق، فهو الإنفاق في شيء أصله مشروع، لكن زاد عن الحدّ المطلوب، كالزيادة في النّفَقَة في وليمة العُرس.
التبذير: هو الإنفاق بالباطل، كالإنفاق في شراء الخمر وآلات اللهو كالمزامير
والإسراف: الزيادة عن المطلوب في الإنفاق، فهو الإنفاق في شيء أصله مشروع، لكن زاد عن الحدّ المطلوب، كالزيادة في النّفَقَة في وليمة العُرس.
قوله ﷻ:"فجاسوا خلال الديار"
فجاسوا: أي تيمَّموا أي: فمشوا.
فجاسوا: أي تيمَّموا أي: فمشوا.
قوله ﷻ: " إن قرآن الفجر كان مشهودا"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
قرآن الفجر: أي صلاة الفجر، يعني تشهده الملائكة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
قرآن الفجر: أي صلاة الفجر، يعني تشهده الملائكة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أعظم المنكرات الشّرك؛ فالأصنام يجب تكسيرها مباشرة مع القدرة، والنبي ﷺ لما ذهب للطائف أمر بإزالة اللات فطلبه أهل الطائف أن يبقيه ثلاث سنوات بسبب شدّة التعلّق به، فرفض النبي ﷺ أن يبقي منه شيئًا.
أعظم المنكرات الشّرك؛ فالأصنام يجب تكسيرها مباشرة مع القدرة، والنبي ﷺ لما ذهب للطائف أمر بإزالة اللات فطلبه أهل الطائف أن يبقيه ثلاث سنوات بسبب شدّة التعلّق به، فرفض النبي ﷺ أن يبقي منه شيئًا.
قوله ﷻ: "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا"
باخع: يعني فلعلك مُهلِكٌ نفسك
باخع: يعني فلعلك مُهلِكٌ نفسك
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
النُّون: اسم للحوت؛ فالحوت يسمى نون.
النُّون: اسم للحوت؛ فالحوت يسمى نون.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
التوراة كتاب عظيم، وفيه أحكام بني إسرائيل، وهو الذي كلّف أنبياء بني إسرائل بالعمل به، وهو الكتاب الذي يلي القرآن.
التوراة كتاب عظيم، وفيه أحكام بني إسرائيل، وهو الذي كلّف أنبياء بني إسرائل بالعمل به، وهو الكتاب الذي يلي القرآن.
قوله ﷻ:"وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ"
أي: الدّروع.
أي: الدّروع.
{ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ( ٧٨ ) }
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
يعني تلاوة مجرّدة من غير فهم للمعنى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
يعني تلاوة مجرّدة من غير فهم للمعنى.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
يأجوج ومأجوج سمُّوا بهذا من الأجيج وضجيج الأصوات، وهم أُمَّتَيْن أمة يأجوج و أمة مأجوج وعددهم كبير جدًّا.
يأجوج ومأجوج سمُّوا بهذا من الأجيج وضجيج الأصوات، وهم أُمَّتَيْن أمة يأجوج و أمة مأجوج وعددهم كبير جدًّا.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ثلثا أهل الجنة من هذه الأمة، والثلث الآخر من الأُمم الأخرى، وهذا يدل على كثرة أتباع النبي ﷺ.
ثلثا أهل الجنة من هذه الأمة، والثلث الآخر من الأُمم الأخرى، وهذا يدل على كثرة أتباع النبي ﷺ.
{ ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ( ١١ ) }
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هذا في ضعيف الإيمان، إن كان في خير اطمأن وثبت على الدين، وإن ابتلي في الدين انقلب وارتد عن الدين نسأل الله العافية
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هذا في ضعيف الإيمان، إن كان في خير اطمأن وثبت على الدين، وإن ابتلي في الدين انقلب وارتد عن الدين نسأل الله العافية
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي فيمن لاعن زوجته :
بعد اللِّعان بين الزوجين يكون الفراق مؤبّدًا والولد يُنسَب لأمُّه ويرثها وترِثُه.
بعد اللِّعان بين الزوجين يكون الفراق مؤبّدًا والولد يُنسَب لأمُّه ويرثها وترِثُه.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إذا كان الرجل المُعدِّد ذو أسفار متقاربة فله أن يُسهِم بين زوجاته وهو الأولى، وله أن يأخذ في كلّ مرّة واحدة بدون أن يسهم.
إذا كان الرجل المُعدِّد ذو أسفار متقاربة فله أن يُسهِم بين زوجاته وهو الأولى، وله أن يأخذ في كلّ مرّة واحدة بدون أن يسهم.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الذَّهَب المُحَلَّق لا بأس به وقد لبسته عائشة رضي الله عنها كما في حديث حادثة الإفك، وهذا كالإجماع من أهل العِلم، وأما الأحاديث التي فيها النهي عن لبسه والتي استدلّ بها الشيخ ناصر الدِّين الألباني، فهي إما منسوخة أو شاذَّة مخالفة للأحاديث الصحيحة.
الذَّهَب المُحَلَّق لا بأس به وقد لبسته عائشة رضي الله عنها كما في حديث حادثة الإفك، وهذا كالإجماع من أهل العِلم، وأما الأحاديث التي فيها النهي عن لبسه والتي استدلّ بها الشيخ ناصر الدِّين الألباني، فهي إما منسوخة أو شاذَّة مخالفة للأحاديث الصحيحة.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
قول أم المؤمنين عائشة عندما رآها صفوان: "فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي"
فيه أنهن كن يكشفن وجوههن قبل الحجاب، ثم جاء الحجاب بتغطية الوجه.
قول أم المؤمنين عائشة عندما رآها صفوان: "فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي"
فيه أنهن كن يكشفن وجوههن قبل الحجاب، ثم جاء الحجاب بتغطية الوجه.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أسيد بن حضير رمى سعد بن عبادة بالنفاق لما قال لسعد: كذبت لا تقتله ولا تستطيع ذلك؛ فقال إنك منافق تجادل عن المنافقين، وكان بحضور النبي ﷺ ولم يُنكِر عليه ، فيه أن الرّمي للمسلم بالنفاق على تأويل سائغ لا يلحقه الوعيد، بخلاف لو كان ذلك عن هوى.
أسيد بن حضير رمى سعد بن عبادة بالنفاق لما قال لسعد: كذبت لا تقتله ولا تستطيع ذلك؛ فقال إنك منافق تجادل عن المنافقين، وكان بحضور النبي ﷺ ولم يُنكِر عليه ، فيه أن الرّمي للمسلم بالنفاق على تأويل سائغ لا يلحقه الوعيد، بخلاف لو كان ذلك عن هوى.
استأذن ابن عباس على عائشة رضي الله عنهما وهي في مَرَض موتها، فدخل عليها فأثنا عليها، فقالت: وددت أني كنت نسيًا منسيًّا.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
فيه شدّة وَرَع أم المؤمنين رضي الله عنها وتواضعها.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
فيه شدّة وَرَع أم المؤمنين رضي الله عنها وتواضعها.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الخمار: هو ما يكون على الرأس ثم يُسدل على الوجه والصّدر.
الخمار: هو ما يكون على الرأس ثم يُسدل على الوجه والصّدر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في توبة القاتل روايتان، أحدهما أن له توبة ورواية أن ليس له توبة، والصحيح أن له توبة وهو قول جماهير العلماء.
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في توبة القاتل روايتان، أحدهما أن له توبة ورواية أن ليس له توبة، والصحيح أن له توبة وهو قول جماهير العلماء.
عن أبي الشعثاء قال : كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة ، فأذن المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي، فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ.
فيه وجوب الجماعة.
وفيه أنه يحرم الخروج من المسجد بعد الأذان حتى لو كان يريد أن يصلي في مسجد آخر.
فيه وجوب الجماعة.
وفيه أنه يحرم الخروج من المسجد بعد الأذان حتى لو كان يريد أن يصلي في مسجد آخر.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الأيكة: هو الشَّجَر.
وعذاب يوم الظُّلَّة: أظلَّتهم سحابة فأمطَرَت عليهم نارًا والعياذ بالله.
الأيكة: هو الشَّجَر.
وعذاب يوم الظُّلَّة: أظلَّتهم سحابة فأمطَرَت عليهم نارًا والعياذ بالله.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إبراهيم عليه السلام يحاول أن يشفع لأبيه يوم القيامة فيقول الله ﷻ إني حرمت الجنة على الكافرين.
إذا كان هذا في إمام الحنفاء؛ فغيره من باب أولى، فالكافر لا حيلة فيه.
إبراهيم عليه السلام يحاول أن يشفع لأبيه يوم القيامة فيقول الله ﷻ إني حرمت الجنة على الكافرين.
إذا كان هذا في إمام الحنفاء؛ فغيره من باب أولى، فالكافر لا حيلة فيه.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الهداية هدايتان:
هداية إرشاد وهذه تكون من النبي ﷺ، وهداية توفيق وهذه لا تكون إلا من الله ﷻ.
الهداية هدايتان:
هداية إرشاد وهذه تكون من النبي ﷺ، وهداية توفيق وهذه لا تكون إلا من الله ﷻ.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الفَرَح فرحان:
المذموم وهو فَرَح المتكبّرين ومنه قوله ﷻ:"ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ (تَفْرَحُونَ) فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ"
وفَرَح محمود ومنه قوله ﷻ:"وَالذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَاب(يَفْرَحُونَ)بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ"
الفَرَح فرحان:
المذموم وهو فَرَح المتكبّرين ومنه قوله ﷻ:"ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ (تَفْرَحُونَ) فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ"
وفَرَح محمود ومنه قوله ﷻ:"وَالذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَاب(يَفْرَحُونَ)بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ"
بحمد الله تم الانتهاء من مجموع فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي وعددها ٦٥٠ فائدة:
justpaste.it
justpaste.it
جاري تحميل الاقتراحات...